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徐悲鸿把中国民族化注入于他的油画之中，他的作品在“构图”、“用笔”、“诗境”等方面，具有很高的民族荚学品位，表现了作积极入世、关心民族命运的进步思想和崇高的人格力量。 相似文献
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《关于民族问题的几点批评意见》一文谈到以下几个问题:自由派和民主派对语言问题的态度、民族文化、民族文化自治、民族区域自治、民族自决权.着重从第二个问题,即民族文化进行分析.试图从资产阶级民族主义组织和以列宁为代表的民主主义者的无产阶级对民族、民族文化、民族问题的定义的挖掘入手,并以此为基础总结出列宁对资产阶级所谓“民族文化”的态度,以及他对此“民族文化”及其所代表的民族问题下的民族政策和世界观.最后笔者将提出对对“民族文化”及“民族问题”的几点困惑,并列举出自己的一些启示与看法. 相似文献
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丁亥游越，吴梅村开始反清；是“故人慷慨多奇节”使他完成了衡量标准处世标准的调整、唤醒了他那诗人的使命感与民族复仇战斗意识，而清人民族歧视民族高压的无限延伸和以汉民族为主的抗清力量的存在、支撑与鼓舞则促成了他的仇清反清。从想“草间偷活”“苟全性命于乱世”到仇清反清无疑代表了他那一时代绝大多数正派读书人的心理历程与思索历程，他的歌诗无疑是一部闪烁着民族精神的身处逆境的知识分子不屈不挠的心灵史。 相似文献
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董杰 《思想政治教育研究》2012,28(5):24-27
在马克思主义民族观指导下,以民族认同观、民族国家观、民族宗教观、民族历史观、民族文化观、民族团结观和民族发展观为主要内容的民族观教育是民族思想政治教育的核心内容。民族思想政治教育既具有一般性思想政治教育的本质属性,更具有区别于一般性思想政治教育的最为显著的民族性特征。民族思想政治教育的内容和特征预示着在推进民族思想政治教育研究进程中,应由“粗放式研究”走向“集约式研究”、由“单一民族、民族国家的民族思想政治教育研究”走向“多民族、民族国家的民族思想政治教育研究”、由“学院研究”走向“田野研究”、由“研究中国”走向“中国研究”。 相似文献
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教育家陶行知受到“五族共和”论及民国时期边疆民族问题的影响,逐渐形成了主张维护国家统一、推进国内民族团结、尊重民族群众的民族地位及反对大民族主义的民族观.在此基础上,他提出了一系列民族教育思想.这些思想侧重在发展民族教育的作用、方针和教学语言等方面,其旨趣在提升各族民众的国家认同感、给予少数民族文化一定的发展空间. 相似文献
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陈之卓 《甘肃广播电视大学学报》1995,(4):51-58
民族中心主义和民族利已主义在世界每个民族身上都有程度不等的表现，王昌龄边塞诗自然必不可避免地具有这种思想倾向。然而，他的边塞诗所反映的民族精神，不能狭隘地理解为“大汉族主义”，而应看作唐代各族人民共同的忧患意识、自豪感和价值观的反映。 相似文献
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李镇西 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(9):5-7
从发展的眼光看,我为什么一定要“超越”苏霍姆林斯基呢？苏霍姆林斯基属于他的民族和他所处的时代,也属于他自己的独一无二的精神个性。我们可以学习他,借鉴他,但不可能也没有必要去“超越”他。不同时代、不同民族或同一时代、同一民族的杰出教育家之间,并不是人们通常所说的那样——非要“发展”与“超越”不可,而是互相借鉴融汇、交相辉... 相似文献
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季进 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(2):56-61,70
在20世纪40年代中国抗战的特殊背景下，基于共同的“民族精神”，以《战国策》等刊物为阵地，在陈铨的周围逐渐形成了一个激进的民族主义文化团体——“战国策”派。他们从学术和文化上提出了“民族至上、国家至上”的理论，呼吁民族文化的重构与民族精神的重造，其主要观点是：引进、宣扬、阐释西方社会中崇尚武力的文化思想；批判中国柔弱文化传统，重新发掘中国文化中的“武道传统”；批判五四以后中国文化存在的误区，提倡“民族文学”运动。“战国策”派激进的“民族主义”思想，与抗战的时代环境密不可分，因此把“战国策”派等同于法西斯，或者视作国民党的政治帮凶，是有失公允的。另外，虽然陈铨的“民族文学”理论纲领与左翼理论界的一些文艺政策不谋而合，但是在后者看来，陈铨的文学理论抹杀了人民群众在民族文学运动中的作用，否定了阶级在民族文学中的价值，因此对他的文学理论和创作都进行了不遗余力的批判。陈铨提出的要建构一个让全民族同胞“利害相同，精神相通”的民族文学，只能是一个永远无法实现的鸟托邦式的文学梦想。 相似文献
10.
苏平富 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(1):23-28
全球化与民族国家的关系问题以及全球化条件下民族国家的前途和命运问题,已成为全球化理论研究的核心话语。哈贝马斯通过对民族国家生活世界“殖民化”的剖析,以交往行为的“合理化”和“话语伦理”的建构为依据,阐述了“民族国家主权终结”的主张,并且对终结后的未来社会蓝图作了创造性的推测,提出了建立“世界公民社会”的理想。他的主张和理想有一定的合理性。但哈贝马斯的“主权终结”思想又与唯物史观相违背,他的“世界公民社会”是不切实际的幻想,他强调的人权高于主权又在一定程度上为霸权主义提供了理论上的依据。 相似文献
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高校国防教育作为全民国防教育体系中的重要组成部分,是弘扬与培育民族精神的重要载体,是增强民族凝聚力、提高全民国防素质的重要途径。在当代,高校国防教育要与民族精神培育在大学生素质教育实践中相得益彰,在交互作用中凸显制导与激发的功能取向。 相似文献
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化上的转变是完成民族融合的重要一步,这种转变促使了拓跋鲜卑民族成员社会心理与社会行为的变化。对汉化进一步“内化”的结果,使鲜卑人原初的民族意识逐渐消失、新的民族意识日益形成,当入主中原的拓跋鲜卑民族形成了与汉族相同的民族意识之后,就意味着二之间的融合已经完成,因此,民族意识的转化是考察民族融合的关键。 相似文献
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国民革命与中国工业化的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
曲延春 《安徽教育学院学报》2003,21(4):6-9
生产力的发展是社会变革的根本动力。国民革命的根本目的就是为了反对帝国主义和封建主义．解放生产力，为民族资本主义工业的发展开辟道路。国民革命作为中国近现代史上规模空前的一次大革命。为生产力的发展创设了有利的发展环境。促进了生产力的发展。但同时也应当看到．1927年后，国民党官僚资本主义又成为民族工业发展的新的障碍。 相似文献
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赵蓉燕 《安顺师范高等专科学校学报》2013,15(4):38-39
民族的就是世界的.中国版画作为一门古老的艺术形式正在经历着不断的变革,文章将剖析版画创作中的民族元素,并试着立足于本土文化找出版画创作的发展之路. 相似文献
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现代日本人的民族性格或文化心态的形成是多方面要素的综合作用,但是独特的地理环境、民族源流、文化发展无疑在日本民族性格形成中起着最根本的基因作用。探讨日本人的心路历程可以看到,日本人有史以来就是在不断吸收、融合外来文化的同时坚守固有文化才铸就了自己独特的民族性格。始原文化的特点铸就了日本民族性格的复杂化与多重性。正如文化代表着人们对自然环境和生存需要的适应一样,民族性格也代表着人们对社会环境的适应、对民族融合的认同,其形成是自然环境、社会环境综合作用的结果,亦是文化作用的外化表现。 相似文献
16.
郭书贤 《漯河职业技术学院学报》2006,5(3):112-113
我国各族人民在长期的历史发展中,创造了优秀的、各具特色的民族体育文化.民族传统体育作为人类的一种文化创造,它包括物质、制度和精神三个层面.民族传统体育和我国各族人民的文化生活紧密相关,弘扬民族传统体育文化精神,对构建我国社会主义和谐社会具有积极的作用. 相似文献
17.
李少玉 《成都教育学院学报》2010,24(4):119-122
中学历史教材为进行民族意识的培养提供了良好的素材。作为中学历史教师,应该提高认识,善于挖掘各种素材,在培养学生的民族自豪感、民族精神、民族平等意识、维护祖国统一并反对民族分裂的意识、开放的民族意识等几个方面,努力培养中学生正确的民族意识;应改变过去划书、背书和纯粹的理论说教等灌输式教学方法,而采取联系实际的、灵活多样的教学方法,让中学生在学习历史的过程中获得正确的民族意识的情感体验,从小牢固树立爱国、平等、团结和开放的民族意识,从而真正发挥历史学科以德育人、以史育人的独特教育作用。 相似文献
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抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化。认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应当得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。 相似文献
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林东旭 《福建工程学院学报》2006,4(2):247-250
新的国家安全观念认为国家安全是由不同层次多种安全要素构成的复杂的安全体系。教育安全作为国家安全的一个构成要素，在安全体系中基础性作用日益凸显。高校国家安全教育的主要途径是国防教育，高校应当普及国家安全教育，并加大力度改革和创新其内容和手法。 相似文献
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罗豪畅 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(2):101-104
面对全球化所带来的巨大的文化冲击，在全球文化趋同语境下，作为中国传统先进文化之一的中国画艺术的传承者和创新者的中国画家，应从容面对，以开放进取的态度，抓住发展机遇，在中国画艺术创新发展的道路上，无论选择传统还是非传统，都应该把握住民族性、开放性与现代性及其相互关系，并在艺术创作中充分体现。惟其如此，中国画艺术才能获得真正意义上的创新和发展。 相似文献