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1.
孙福万 《陕西广播电视大学学报》2003,5(2):70-75
本认为，哲学的论域包括理论哲学和实践哲学两个大的部分，前的核心是“形而上学”和“知识论”，后的核心是“伦理学”。本从“形而上学”、“知识论”和“实践哲学”三个方面阐述了哲学所要处理的核心问题，并创造性地将存在论(形而上学的基础)划分为“是论”和“道论”两种形态。 相似文献
2.
石佳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(2):29-32
从胡塞尔到海德格尔,现象学发生了根本性的转变.在胡塞尔现象学的奠基工作之上,海德格尔重新向存在发问,使现象学发生了解释学转向,由此终结了胡塞尔的意识现象学,开启了普遍的现象学存在论,在哲学史上实现了思想的“移居”.这意味着现象学的主题、方法和思想路向在海德格尔与胡塞尔之间产生了巨大的分殊与差异.澄清现象学的解释学转向是理解海德格尔哲学及其对胡塞尔现象学批判的关键. 相似文献
3.
教育现象学以现象学为哲学基础,植根于具体的教育实践中。从胡塞尔的"本质直观"和"生活世界"到范梅南将"悬置"这种现象学方法运用于教育现象实践研究,教育现象学经历了从内在理论生发到实践应用的发展历程。作为当前国内教育理论研究的一个热点,理论研究者和实践研究者对教育现象学关注的焦点存在着一些差异。教育现象学属于实践哲学的范畴,也必将实现于教育实践中。 相似文献
4.
“解构”是海德格尔的现象学存在论的主要操作步骤之一。它的重要性在于：海德格尔试图以这种方法对西方存在论的历史进行剖析,真正提出“存在问题”,探究被形而上学所遮蔽的原初经验,对西方思想的命运进行追问。海德格尔早期所说的“解构”包含三条具有差异的进入哲学史的路径：作为解释学之途径的“人类学的解构”、作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”和作为存在论方法之环节的“现象学的解构”。对这三条路径进行了简略梳理,并指出了“解构”所具有的现象学存在论、解释学和哲学史批判这三条思想向度。 相似文献
5.
罗骞 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):5-13
存在论只能是如何谈论存在。依据如何谈论存在来看,形而上学的存在论是本体论,后形而上学的存在论是现象学,其核心从追问“存在是什么”走向了追问“存在如何存在”。通过实践的中介,历史唯物主义将存在论导向了社会性和历史性的维度,存在论的核心问题从单纯的“存在如何存在”升华为“存在如何存在并且如何去存在”。因此,在后形而上学的思想视域中,现代性的批判和超越成为历史唯物主义作为存在论的核心课题。 相似文献
6.
张耀南 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
张东荪对中国哲学之现代化有重要的贡献：在２０世纪,他给中国哲学贡献了一个完整的哲学体系,第一个把中国哲学家提升到可与西方大哲平等地、建设性地对话的新高度;在中国哲学史上,他贡献了一个“以知识论居先为方法”的全新的方法论;从具体哲学理论方面,也可以概括为三方面：他独立地打起“观念论”与“理性论”的旗帜;他独立地打起“知识论居先”、“是何在先”的旗帜;第一个勇敢地建立起独立而自足的知识论体系 相似文献
7.
现象学还原作为经典的哲学研究方法,符应了当前教师道德学习研究的需要,有助于践行教师道德学习研究的理论诉求,凸显教师道德学习研究的实践旨趣。立足于现象学还原方法的内在精神,教师道德学习研究的构建将致力于揭示研究对象的内容和特性,划分研究类型的历史性层面和存在论层面,呈现实践准则的同情理解和如实描述。具体到现象学还原方法的应用层面,由于其固有的特质,需要审慎面对其消解研究主体的价值境遇、压制研究诉求的合理申张和损害研究结论的具体实践等可能弊害。 相似文献
8.
从现象学的“回到事情本身中去”这一视角出发 ,通过“时间性”境域和“语言”之途 ,海德格尔阐释了其现象学存在论的“存在”之道 ,使得生活与思想的表达在一个原发的“境域世界”中充分贯通 ,这样 ,就跳出了西方传统的存在论和认识论二元分立的襁褓 ,使得各种在世的问题都澄现出来并获得解决 相似文献
9.
傅其林 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,49(1):78-81
东欧新马克思主义以实践为核心概念,接受现象学与存在主义的影响,提出了作为存在的实践理论,蕴含着深刻的实践存在论美学思想。它从现代性、后现代性的人类存在条件来建构新型实践行为理论与美学阐释,充满着对人的自由存在和创造性建构的强烈关注与思考,具有鲜明的社会批判性和人道主义特征,实现了从认识论、反映论向存在论、本体论、建构论的转型。 相似文献
10.
"光"与"存在"(being)的关系问题是交叉于哲学史上存在论和知识论两大视域中的一个大问题.从存在论的视角来看,光作为创造之本、生命之源,是第一种存在;从认识论的视角来看,光是开启他物,揭示他物,传达他物的存在.光既是世界的存在论起源,也是世界的认识论前提.依循存在论和认识论两个层面来探讨"光"与"在",对二者之间的... 相似文献
11.
高伟 《海南师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
中国现代教育哲学深受知识论影响,我们必须对此深刻反思。“面向事实本身”是现象学的根本精神,教育哲学需要这种批判和建设的精神,它的引介为我们走向教育本体作了意义深远的准备。 相似文献
12.
理论困境与学前教育学的实践转向 总被引：2，自引：1，他引：1
随着人类学、现象学、存在论哲学等思潮的兴起,人们日益认识到,学前教育学不仅具有“理论”品性,而且具有“实践”品性。但在当前,学前教育学的“实践”品性有被忽视的倾向,我们要么仅仅关注学前教育学的理论层面,要么将其视为一种普通的技术知识。呼唤学前教育学的“实践”品性,是要突出学前教育学的人文伦理性、现场情境性和生成实践性。 相似文献
13.
李瑛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):89-94
20世纪的语言哲学包括分析哲学和现象学—存在论—解释学两个传统的语言哲学理论。语言哲学、教育哲学、语言教学的发展与融会必将产生语言教育哲学这门新的边缘学科。分析哲学理论、现象学—存在论—解释学哲学传统中的哲学理念对语言教育具有重要的指导意义。语言教学,尤其是母语教育必须引进当代哲学理论改造原有的教学理念,重新认识原有的方法。构建语言教育哲学是必要的。 相似文献
14.
高伟 《海南师范学院学报》1999,12(4):53-58
中国现代教育哲学深受知识论影响，我们必须对此深刻反思。“面向事实本身”是本现象学的根本精神，教育哲学需要这种批判和建设的精神，它的引介为我们走 体作了间谍深远的准备。 相似文献
15.
生存论转向与当代教育研究范式变革 总被引：2，自引：0，他引：2
哲学是一切科学的母体,教育学的研究范式也深受时代哲学思想的影响。传统哲学是一种存在论和认识论的哲学,也是近代自然科学哲学化的结果。传统哲学型塑了传统的“科学范式”的教育研究。随着生存论哲学的转向,教育研究范式也开始从“科学范式”向“人文范式”变革,开始关注教育中的“人”和“事件”。 相似文献
16.
罗曼 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(4):75-79
面对“实践美学终结论”的冲击,朱立元主张从实践存在论出发建构美学理论,初步形成了“实践存在论美学”思想。“实践存在论美学”从实践的概念入手,认为实践原本是作为人的存在方式来理解的人生实践,应从存在论角度理解和阐释实践。由此,实践美学应以实践论与存在论的结合作为哲学基础,走向“实践存在论美学”。“实践存在论美学”包括三大基本思想：美是生成的而不是现成的,审美活动是一种基本的人生实践,审美是一种高级的人生境界。 相似文献
17.
体验:教育哲学新的生长点 总被引：10，自引：1，他引：10
高伟 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(4):3-8
“体验”是最为重要的哲学范畴。以存在论的视野,从体验的存在论特征、体验的存在论价值和当下的精神状况三个方面论述体验的存在论意涵。在理论分析的基础上,强调指出教育在理念和实践层面都放逐和遗忘了个体体验,而使受教育者受制于机械论和目的论。体验在当下的时代精神状况下的教育学价值正在于它深切的人文关怀和厚重的历史感觉。教育必须回归到人的体验上来。体验论是教育哲学的新的生长点。 相似文献
18.
《海淀走读大学学报》2014,(5):F0002-F0002
教育现象学 是源于二十世纪前期的现象学运动。现象学是德国哲学家胡塞尔在二十世纪初建立的一个哲学流派,其基本主张是“通过回到原始的意识现象,描述和分析观念的构成过程,以获得有关规定性的实在性的明证。”而教育现象学是以理论现象学为哲学基础,以实践现象学为研究方法,以回到“事实本身”与“生活世界”为理论基点和研究背景,最终以运用现象学方法解决教育问题的一门科学体系。 相似文献
19.
以往关于马克思主义美学之哲学基础的各种观点既有一定的学术价值,也存在明显的不足之处,已经不能适应“以人为本”、构建和谐社会的时代潮流。在后现代主义语境中,发展和建设当代有中国特色的马克思主义美学,必须超越以往的旧观念,坚持实践存在论的哲学基础地位。实践存在论是对马克思主义思想精髓和终极追求的高度的理论概括,只有从当代实践存在论视野审视和考察美学问题,才能真正体现“以人为本”的时代潮流。 相似文献
20.
王晓森 《科学技术哲学研究》2020,37(2):69-75
知识的确证进路诉诸“指导-道义论”的内在主义原则,将知识视为具有内在可及性证据的真信念,然而该理论无法应对记忆问题和证言知识的挑战,因此被可靠主义知识论取代。可靠主义的知识论以可靠性为出发点,建立了一种外在主义和后果主义的知识理论,使认知主体成为知识论研究的重心,成功区分了知识和真信念,将价值问题引入了知识论研究中。知识论中的可靠主义转向可以为科学哲学的研究提供借鉴,科学实践哲学和科学的社会-文化研究的流行,都蕴含着科学哲学研究的可靠主义转向。这一转向有助于科学哲学回归实践和日常生活。 相似文献