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王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):1-6
元伦理学对象可以归结为四大范畴：“价值”、“善”、“应该（包括正当）”和“事实”或所谓“是”。价值是客体事实对于主体的需要——及其经过意识的各种转化形态,如欲望、兴趣、目的等等——的效用。善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用。应该是行为善,是行为事实符合其目的的效用性。正当则是行为的道德善,是行为事实的符合道德目的的效用性。正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用,都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性,因而都属于价值范畴;反之,事实或“是”,则是价值的对立范畴,是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性。事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立;主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实,而是联接二者的中介物。 相似文献
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试论高等教育与市场经济的价值关系●关伟一高等教育的价值，就其和市场经济的关系，是对市场经济的发展所具有的肯定意义。价值是在主客体之间、需要和满足需要的关系中产生的，是客体事物满足主体事物需要的一种属性。也就是说，客体事物的价值，是在客体事物与主体事物... 相似文献
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价值可泛指事物的“用途、重要意义或积极作用”。价值是主体与客体之间关系的一种表现,是客体以自身属性满足主体需要的效应关系。我国著名学者王玉棵在《当代中国价值哲学》一书中从客体对主体的效应,从客体对主体的作用下来界定价值,指出“客体对主体的效应,就是价值。”关于“取向”,在日常表达中,一般认为是对于某种事物的选择标准或路径,类似于“取道”。我国学者黄凯锋在其《价值论及其部类研究》中指出,价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念的总体趋向。 相似文献
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从哲学意义上讲，价值的本质就是客体所具有的满足主体需要的功能及效用。人生价值就是指人生对于社会和他人的需要能够给予的满足，任何个人要想对社会做出贡献，实现自己的价值，就必须具有相应的思想素养和专业技能素养。 相似文献
6.
崔永学 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
交往是一种物质性的社会实践活动,是人存在的根本方式之一。交往实践对人的发展具有原动力的价值效用。以高主体态参与宇观域人与自然的、宏观域国际的、中观域国内的、微观域个体之间的以及主体自我的不同层次的各种交往,构建和实施适应当代全球化进程的主体——客体——主体二维结构普遍交往的关于人的发展的模式,对于丰富和发展唯物史观,锻造当代中国发展所需要的创新性、交往性、竞争性的高素质人才具有重大深远意义。 相似文献
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价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者， 相似文献
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庄玉树 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
人才观的问题,实质上是一种人才的社会价值观念,是人们对人才社会价值标准的认识,也是一种人才的社会价值判断。 任何事物的价值,既是事物自身(客体)固有的属性,独立于人们的认识、情感和行为之外;又是以社会(主体)需要的一定目的或目标为准绳来量度客体效用的。马克思主义认为:“价值就是主体人的需要同外部世界的一种关系”(《马克思、恩格斯全集》第19卷 相似文献
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马克思主义认为价值是指客体的效用或功能对于主体需要的满足,则思想政治教育的价值指思想政治教育对主体的需要的满足,也即促进主体的发展。在现实生活中,人的需要发生了很大的变化,思想政治教育的价值未能有效的实现它应有的价值和功能。本文就是在分析社会变化对人的需要产生影响的基础上,提出思想政治教育应进行改革和创新的内容 相似文献