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<正> 笛卡尔开肇了近代哲学,“我思故我在”已暗暗开辟了理性本体化的通道,但它本质上是一种认识论,“我思”只是主体还不是本体。十八世纪末,康德开始以认识论外观的理性本体论总结近代哲学。十九世纪前期,黑格尔终于建立起宏伟的绝对理性本体论体系,囊括了宇宙本体论和认识论本体论,开辟了历史本体论,完成了近代哲学。从苏格拉底到黑格尔,一段以理性统治、整体至上为主的哲学走到了自己的终点。十九世纪后期,完全意义上的现代人文哲学终于以尼采、狄尔泰等人为代表正式形成。而以后期谢林、叔本华为发轫,十九世纪中叶,哲学处于一个非常混乱的过渡时期,绝对理性的崩溃和非理性个体的崛起,搅拌一起,这是一个寻求出路的伟大探险时期。本文认为,这个过渡时期应当作为一个整体对 相似文献
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理性主义、功利主义对现代高等教育发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
KE You-xiang 《高等教育研究》2008,(3)
在现代高等教育发展中,理性主义、功利主义发挥了巨大影响,这种影响体现在思想观念、政策制度、组织行为、教学与研究、资源配置等各个层面。这两种思想一方面相互排斥:理性主义大学教育思想不屑于社会发展对大学的影响,追求大学的独立自主和学术自由。功利主义则相反,倡导大学对社会的适应,为社会服务,追求实用价值。另一方面又相互融合:现实的困境迫使理性主义大学教育思想不再远离社会发展和国家建设,功利主义大学教育思想逐渐借鉴大学为本的办学理念,共同推动高等教育和社会的发展。 相似文献
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非理性辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
苏海龙 《湖州师范学院学报》2005,27(6):56-59
非理性作为在西方哲学发展史上的重要的哲学术语，长期以来，其内涵一直未能为人们所正确揭示。通过对非理性、非理性主义这两个紧密相关的概念进行理论与历史两个维度的考察，得出结论认为；非理性具有认识论与本体论的双重意义。 相似文献
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西方科学哲学对科学发现的研究主要有两个倾向： 一是想总结出科学发现的一套固定的模式; 另一种是想通过对科学发现的合理重建, 证明科学的合理性。本文指出这两种倾向的不足, 认为应该研究科学发现中的创造性, 这是最实质的探讨。对此, 可从认识论和人本体论两个层面进行。通过认识论探讨, 说明科学发现的创造性是人的能动的认识活动; 从人本体论的探讨, 阐述了科学发现的创造性是人生存和发展的能力, 是人的生活意义和价值取向 相似文献
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蒋舟 《湖州师范学院学报》2013,35(2)
在高等教育多元化的哲学观中,理性主义与功利主义大学理念起着统合与支配的作用.在高等教育哲学发展的历程中,二者都曾作为主流而存在,又几经沉浮涨落,逐渐在冲突中走向融合.如何在理性主义与功利主义大学理念间保持合理的张力成为有效推进二者间良性互动与和谐共存的重要命题,以此为鉴来反思我国高等教育哲学走向的应有选择与回应. 相似文献
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论康德的道德自由与德性论 总被引：1，自引：0，他引：1
萨·巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):37-41
理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。 相似文献
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现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于“理性主义何以可能”的问题式全景反思与批判.人类理性同人类历史的发展一样,都是一种充满内在矛盾的辩证运动过程.作为呈现人的反思判断能力的理性,本质上属于人类须臾不可或缺的“本体论承诺”;作为“普照之光”的理性主义,实质是人之为人的一种“弘道逻辑”,即“真”与“诚”相统一的科学精神和人文精神的复合体.当代世界理性主义的复杂性立场或走势值得关注.人类理性主义精神重在建设和培育. 相似文献
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郭芳芳 《山西大学师范学院学报》2008,(4):126-128
约翰.S.布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中以“高深学问”为基点提出的两大高等教育哲学基础——政治论基础和认识论基础,在世界高等教育理论界形成了广泛的影响,至今仍然是当今高等教育存在的理论基础。但基于科技理性之上的这两种哲学在今天看来已经把高等教育引向了歧途,忽视了教育本职所在。在反思这两种哲学的基础上,通过分析高等教育与人的发展的关系,提出高等教育应以人为根本目的,构建高等教育哲学体系,树立以人为本的高等教育哲学观。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2016,(10):11-16
一方面,哲学教育能够很好地体现哲学践行的要求;另一方面,哲学践行运动也可以很好地推动当前哲学教育模式的转变。就大学教育而言,哲学教育自然是主要形式,不可替代。然而,正如学校教育只是人生短暂的一个阶段一样,哲学教育当然也不会伴随人的一生,但我们却不能因此就废弃思想交流和心灵对话。这样,我们需要一种能替代哲学教育的对话方式。无疑,哲学践行能够担当起这个任务。实际上,我们的日常生活也确实并没有废弃思想交流和心灵对话,而我们提倡哲学践行不过使之更加自觉、清晰罢了。正因为如此,哲学践行和哲学教育并不是一个完成式,而是一个进行式,即只要有人的活动,就需要澄清这样的逻辑思维,就一定有这样一种哲学践行或哲学教育活动。 相似文献
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刘炬航 《四川教育学院学报》2007,23(7):14-15
哲学,首先是一种系统的思维方式;其次,认识哲学思维的精髓离不开具体的历史文化背景;再次,哲学就其实质是一种理解活动。就这三点而言,哲学名著阅读在大学哲学教育中具有不可替代的重要性。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2016,(10):8-10
所谓的"philosophical practice",在西方,远的可以追溯至古希腊的苏格拉底,近的可以追溯至德国的G.B.阿肯巴克。虽然春秋时代的中国哲人亦多以哲学为实务,但今日以现代形式传入亚洲学术界的却少有论述,故正名为实务。作为一门新兴学科或社会性服务,界定其实践范围本来就是一个学术要求;尤其作为一门社会性服务,它直接介入人类的社会性行为,因此更需分析治疗性哲学的确实活动内容。最后一节在没有论证的情况下提出科恩的逻辑模式或许是一个发展选项,日后有机会再做此论证。 相似文献
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史晓道 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):32-34
哲学精神是一个国家兴旺发达的形上力量,是一个民族创新意识的核心。哲学教育是造化哲学精神的必然途径。哲学教育应着力培养人的怀疑意识、批判意识、实践意识、个性意识和问题意识。 相似文献
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价值概念在19世纪后期才成为哲学概念这一当代的流行观点有误。哲学价值概念存在的指称,可以是价值概念作为跨越多学科的普遍性概念,可以是作为形而上学的概念。在古希腊,价值已经是被一般性使用的哲学概念,而且苏格拉底开创了其形而上学用法,其形上性表现在神学性、理念性、宇宙论目的主义性。这个考辩结论把哲学价值概念的历史推前了二千多年,可以更新一些相关认识。此外,古希腊价值概念具有几个特点:与代价相关,使用宽度局限于外在物,受关心;这说明其哲学化程度不及后世的高。 相似文献
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魏博辉 《兰州教育学院学报》2011,27(5):38-41
哲学语言既是哲学思维伸展的＂向导＂,又是哲学思维水平的外在标志,哲学语言的＂内面＂即哲学思维方式。哲学语言＂引领＂哲学思维不断地走向深远,反过来,哲学思维又促进了哲学语言的发展。从哲学发展史的总体上看,哲学语言与哲学思维的发展有其历史的相应性。 相似文献