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1.
谢庆绵 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
十九世纪是西方古典哲学分化和变革的时代。意志主义和实证主义各自从一个侧翼向古典理性主义发动攻击,导致古典理性主义的瓦解和分化;马克思主义哲学既是古典理性主义的继承者,又是它的批判者,科学地回答了理性的起源,本性和功能以及实践在意志和理性统一中的功能,使理性获得了应有的尊严和价值。 相似文献
2.
刘亚敏 《大学.研究与评价》2009,(3):42-45
以历史主义的观点来看,学术自由在中世纪历经从早期的湮灭到中后期重生与发展的曲折历程。在中世纪早期,古希腊延续下来的理性主义与学术自由精神嘎然而止。借助于经院哲学的名实之争,理性在基督教神学的荫蔽下潜滋暗长。与此同时,近代意义上的大学横空出世并缓慢发展,依靠有限的自治权,学术自由的传统与精神在大学这一实体性组织中曲折重生。 相似文献
3.
4.
刘翀 《黑龙江教育学院学报》2006,25(2):17-21
哲学在本质上是理性的事业,哲学的智慧在于反思。虽然西方传统理性主义已成为过去时,并不断受到非理性主义等的责难,但我们不能否认人类的理性探索不仅推动了科学的进步,而且也推动了社会和政治的进步,其蕴涵的科学精神以及对真理、统一性和自由的追求是值得我们再一次反思的。 相似文献
5.
夏俊 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
<正> 自希腊文明之始,到黑格尔古典哲学的完成,理性及其相随的理性主义作为哲学研究的重要手段,对促进哲学研究的深化、开辟哲学研究的新领域起到了开路先锋的作用。伴随着现代西方非理性主义的兴起,理性和非理性界限的划分已成为人们广泛关注的课题。历史地考察理性的发展对我们更深入地揭示理性的实质,科学地划分理 相似文献
6.
论古希腊的人本史观 总被引：1，自引：0，他引：1
张艳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(5)
古希腊人本史观源于古希腊的史诗和神话 ,理性地关注人类自身的活动。希罗多德开启了人本史观的先河 ,修昔底德则将古典的人本史观发展到极致。古希腊的人本史观极其深刻地影响了文艺复兴的人本主义和启蒙时代的理性主义史学 相似文献
7.
古希腊哲学中理性观念的提出及其演绎 总被引：1，自引：0，他引：1
章忠民 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
逻各斯和努斯的提出构成了古希腊理性观念的原始内核 ,经过发展和综合 ,最后形成理性观念的原型。古希腊理性观念存在自身的矛盾结构。但是 ,这一对立统一矛盾结构在其后遭受各种思潮的破坏、肢解 ,尽管黑格尔曾在其绝对唯心论基础上实现了理性矛盾的全面、深刻的自我和解 ,但却被后人再次破坏和肢解 ,导致了现当代西方哲学中科学主义与人文主义、理性主义与非理性主义的极端的对执。悉心探讨可知这种对执只不过是理性自身的矛盾对立的演绎和夸张 ,并非只有水火不容 ,还有其水乳交融的和解的一面。而实现理性的和解 ,正是当代哲学家应努力完成的任务。 相似文献
8.
欧洲的科学、人性是与哲学、理性、存在具有内在统一性的概念。欧洲人最根本性的是“哲学的”人生存在方式，即根据理性或科学自由地塑造他们的整个生活、法律和制度，因而欧洲人的存在意义或欧洲人性全维系于理性。但是，近代客观主义哲学孕育出的实证主义科学观把理性知性化而遗忘了对人生意义的探究；而生命哲学、意志哲学和生存哲学则把科技理性当作理性本身加以拒绝并走向了非理性主义。实证主义和非理性主义携手毁灭了西方的理性主义精神，导致了欧洲理性文明或人性的危机。胡塞尔的先验现象学运思试图通过探究主观性之谜以重新恢复理性的权威，克服欧洲人性的危机。 相似文献
9.
陈红英 《南京晓庄学院学报》2002,18(3):50-56
对人的理性的哲学思考是研究人的最本质的 ,也是哲学所以成为哲学的问题。从古希腊哲学到德国古典哲学 ,人的理性的发展经历了四个阶段 ;即人的理性的发现、人的理性的探争、人的理性的复苏和人的理性的解放 相似文献
10.
朱希敏 《河北职业技术学院学报》2006,6(4):68-69,72
西方文化中的理性主义传统由古希腊人开创.动荡多变的历史条件、特殊的地理环境和独具特色的城邦制促使了古希腊理性主义的形成,而且其理性主义在文学、艺术、哲学和史学中都有所体现. 相似文献
11.
西方学术自由:走向自觉的历程 总被引：2，自引：0，他引：2
和震 《清华大学教育研究》2003,24(1):23-29
本文通过对西方学术自由从不自觉走向自觉历程的分析，认为学术自由是伴随着大学的产生而产生，学术自由的直接起源不在古希腊而在中世纪大学，在学术与宗教信仰、学术与国家、学术与人类社会进步的诸种关系得以解决之后，以柏林大学的建立为标志，学术自由开始成为大学的自觉要求。 相似文献
12.
西方文化的理性主义特质形成于古希腊。在中世纪，西方理性主义以一种独特的形式存在于基督教之中。到了现代，随着市场经济的发展，理性与信仰各以其本来的面目呈现自身，此时，理性主义的特点及其效应开始逐渐充分地展现出来。 相似文献
13.
尼采的美学思想诞生并集中体现于《悲剧的诞生》。尼采在这里绘出了一幅哲与诗完美融合的“希腊悲剧艺术全景图”。“图中”尼采美学始源于对叔本华的唯意志论与古希腊悲剧艺术的赓续与创新,奠基于对传统理性主义的反思与超越,从而走向审美感性的回归。 相似文献
14.
王强 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):96-101
在古希腊本体论哲学中,普罗提诺的本体论是＂三本体＂论,＂三本体＂论中最核心的本体是＂太一＂,＂太一＂具有最高的完满性,是第一性的存在,是其他两本体———努斯和灵魂的生成之源。此外,＂太一＂还是终极的＂至善＂,作为伦理意义上的终极而存在,保存了古希腊哲学理性思辨的特点。普罗提诺的＂太一＂本体观念是对于古希腊哲学本体论的一种发展和总结。 相似文献
15.
罗良清 《南宁师范高等专科学校学报》2002,19(2):19-22
柏拉图和亚里士多德是古希腊伟大的哲学家 ,他们思想博杂 ,从古希腊至今仍对学术界产生重大的影响。前人对柏拉图和亚里士多德的研究成果已经很多 ,本文主要对二者的诗学思想作一些简单的比较 ,以期对柏拉图、亚里士多德时代有更深的理解 ,理清二人对诗的本体、诗人的态度和艺术研究等观点的异同 ,以便更准确地把握二人的思想 相似文献
16.
书院是我国古代特有的教育组织形式,具有鲜明的办学特色和高超的教育智慧。强调以人为本的教育理念,倡导学术自由和创新,注重尊师爱生,建立师生情谊。这些教育经验和智慧对当代高等教育的发展具有积极的意义。 相似文献
17.
古希腊是人类自由思想的发源地之一,在古希腊悲剧中,自由表现为一种人与神之间的关系。通过人的勇敢来与命运抗争,从中体现出一种浪漫主义与现实主义相结合的英雄精神,达到超越世俗生活的精神自由境界。 相似文献
18.
中小学教师的课程取向及其特点 总被引：4，自引：0，他引：4
课程取向问卷调查的结果表明:中小学教师对认知过程取向的认同度最高,但也不排斥其他四种取向;男教师比女教师更倾向于学术理性取向;不同教龄的教师在认知过程、科技发展、社会重建、学术理性取向上有显著差异;不同学校类别的教师在科技发展、人文主义、社会重建、学术理性取向上有极其显著的差异;不同学历的教师在科技发展、人文主义、社会重建、学术理性取向上有非常显著的差异;教师的新课程培训状况对科技发展、认知过程、社会重建取向有影响。在此基础上,笔者对我国的课程研究与改革提出一些建议。 相似文献
19.
萨·巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4):66-72
功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。 相似文献