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弗洛伊德与韦伯的文明观比较 总被引：1，自引：0，他引：1
潘天群 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,3(3)
弗洛伊德和韦伯都认为社会发展是基于对人内在的非理性的欲望的控制和利用之上的,前者认为这个非理性的欲望是人的“本能”,后者则认为是人的“获利欲望”。同时,弗洛伊德和韦伯都认识到文明对人的伤害,弗洛伊德认为这种伤害是文明的结果因而是不可避免的,韦伯则认为它是资本主义文明时期社会全面理性化的结果。 相似文献
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印德超 《语文月刊(学术综合版)》2008,(5):11-11
嫦娥 李商隐
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
对李商隐《嫦娥》一诗的解读,历来众说纷纭。有人认为是“自比有才反致流落不遇”,有人认为是嘲讽思凡的女道士,有人认为是悼念亡妇,有人认为是写“相思一夜不寐”,有人认为是写思忆之情,如此等等。撇开对诗歌主题的猜测,体味诗中的感情,我们可以感受到诗人满怀孤寂无人诉,欲语还休的痛苦。 相似文献
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心理学认为人格是人与人相区别的显著标志,伦理学认为人格是人的道德品质的总括,哲学认为人格是人的诸种特征的综合体。人生哲学移植、利用上述研究成果,再造了自己的人格规范,它认为人格是人的人生规格和做人的模式,这一解释具有非常现实的意义 相似文献
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语文课程具有多重功能,涉及丰富的内容和多方面的目标。关于语文教学的核心任务,历来有不同的说法,有人认为是传承文化,有人认为是培养学生的人文精神,有人认为是学习完整系统的语文知识,有人认为是理解并运用祖国的语言文字……语文教学的核心任务到底是什么?我们不妨从以下几个角度来分析。 相似文献
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有关前置宾语后“是”的词性,古汉语领域一直存有争论。有人认为是“复指代词”;有人认为是“结构助词,作为宾语提前的标志”。根据许嘉璐先生的提示,认为是强调肯定的副词,以供参考。 相似文献
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韩星 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(3):30-33
传统上认为邓析是名家,近代以来多认为他是法家。本文认为邓析是春秋时代一个法学家、法律逻辑学家、律师,对后来的名家、法家都有影响,也可以说是名家、法家的共同始祖。 相似文献
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许光灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):32-35
“认为”和“以为”都可以表达观点,但“以为”比“认为”多一层否定的意义,“以为”问句是反问句,而“认为”问句是疑问句。“你以为呢”是简略的反问句,“你认为呢”是简略的疑问句,它们在形式上的一系列差别印证了这一点。 相似文献
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教师专业成长离不开一定的外力因素,但关键是内驱力,内驱力是什么?有人认为是反思;有人认为是撰写教学案例;有人认为是阅读;有人认为是责任感,当然仁者见仁,智者见智,不同的教师往往会有不同的见解。反思是一种辨析;教学案例是一种提练;阅读是一种丰满;责任感是一种境界,它们犹如生在沃土上的百花,争奇斗艳。人们在欣赏美景的时候,其实遗忘了百花赖以 相似文献
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樊篱 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(2)
文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉,也 相似文献
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梁安和 《咸阳师范专科学校学报》2008,(3):11-15
贾谊是西汉初期著名的政治家、思想家。在中国古代思想史上占有重要的地位。但是,长期以来,关于贾谊思想的属性问题,众说纷纭,有认为是儒家,有认为是法家,还有认为是道家,甚至有人认为是杂家或者纵横家等等,不一而足。我们认为,贾谊是一位兼综百家的思想家,其思想是周秦以来中国学术思想发展的产物,不要用儒家、法家、道家等思想流派来定性,我们可以具体研究贾谊的礼治思想、民本思想、教育思想、民族思想等;从中吸取有益的成分。 相似文献
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张远芬 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
《金瓶梅》的作者,署名兰陵笑笑生。兰陵是山东峄县的古称,据此,郑振铎先生判断笑笑生是峄县人。但是,由于三百多年来人们搜遍古书,谁也没有为“兰陵”二字寻到一条旁证,致他歧见异说,层出不穷。比如。谢颐认为是王世贞或王的门人,王仲瞿认为是李卓吾,宫伟镠认为是薛方山或赵南星,孙楷第认为是冯维敏,吴晓铃认为是李开先,英国人维利认为是徐渭,满文译本认为是卢柟,“在兹堂本”认为是李笠翁,而朱星在《社会科学战线》上由断言:“兰陵笑笑生根本是捏造的。”即此可见,笑笑生究竟是何处人氏,仍然是中国文学史上的一大悬案。 相似文献
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生产要素价值多元论者认为 ,生产过程中的各种要素都创造价值 ,特别是科学技术在生产中的作用越来越大 ,有人据此认为科学是创造价值的源泉 ;有人认为“十五大”提出按生产要素分配 ,也说明了创造价值的要素不是一元 ,而是多元。本文认为马克思第一次科学解决了价值创造问题 ,认为活动劳动是创造价值的唯一源泉 ,今天坚持这理论仍有现实意义 相似文献