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人性假定是研究法及法现象的人性基础的理论基础和主要方法,而人性善恶观又是法的人性假定的主要内容。中西法律传统中法理观念差异的根本原因就在于对人的根本认识有差异,同时中西法律传统中对人性善恶的假定中又存在某些相似或共同之处,所以从人性善恶观对中西法律传统的影响出发,可以发现和认识中西法律传统的某些异同。 相似文献
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无论在中西方，人性问题都是法学研究不可忽视的因素之一。中国古代的人性理论异常发达，它起源于先秦诸家关于人性的争论，深入研究先秦传统人性观，同时借助西方人性理论加以对比，有助于客观地剖析人性理论对整个中国古代法律产生的影响。 相似文献
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无论在中西方,人性问题都是法学研究不可忽视的因素之一。中国古代的人性理论异常发达,它起源于先秦诸家关于人性的争论,深入研究先秦传统人性观,同时借助西方人性理论加以对比,有助于客观地剖析人性理论对整个中国古代法律产生的影响。 相似文献
4.
姜帆 《黑龙江教育学院学报》2008,27(11):89-90
遵循理论研究需要寻根究底的精神,探讨“社会法出现的可能性”是“社会法何以产生”之论辩的起点,也是回答“社会法何以发展”的归结点。探讨法形成的人性动力即人性的法律需要,分析人的本性中关于法律的种种需要所暗含的社会法法律规范诉求,指出法形成的人性动力促使社会法可能出现,个人生存和追求发展的法律需要是社会法出现可能性的直接诱因,社会发展和进步的法律需要是社会法出现可能性的根本诱因。 相似文献
5.
本文对比分析了中外古代法律思想家关于人性的特征、国家的起源与形式、法律的起源和制定的相关论述,同时也对古代中西方的法律观作了若干比较,认为古代中西方之间的法律观念尽管有很大的区别,却在以善恶为标准评判人性、调整人的行为、法律要惩恶扬善、法律的制定要遵循自然法则等方面存在相通之处. 相似文献
6.
叶昌富 《广西大学梧州分校学报》2002,(1)
本文对比分析了中外古代法律思想家关于人性的特征、国家的起源与形式、法律的起源和制定的相关论述,同时也对古代中西方的法律观作了若干比较,认为古代中西方之间的法律观念尽管有很大的区别,却在以善恶为标准评判人性、调整人的行为、法律要惩恶扬善、法律的制定要遵循自然法则等方面存在相通之处。 相似文献
7.
李晓婷 《商情·科学教育家》2013,(48)
法律是调整人们行为的手段,即使其有一定的强制力,但依然有个别人触及甚至违背他,要理解并尊重法律,法律其自身必须建立在充分尊重人性的基础之上.通过对人性的概念及价值的探讨,指明人性如何渗透影响法律,指出理性是构成法律的人性基础,并由此展开了设想理性之于民法和刑法领域的人性建构. 相似文献
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药家鑫案的发生引发对中国大学基础教育的审思,大学为社会培养合格建设者和可靠接班人,大学生不仅需要具备一定的文化素质、良好的道德素质和健康素质,同时还必须具备良好的法律素质。重构大学法律基础教育,需尊重学科教育规律,呼唤法律启蒙、人性教育回归、健全大学生法律素质,以完成传授法律知识、培养大学生法律素质的教育使命。 相似文献
9.
法律是人类社会的权威性准则,它根源于人的本性,正因如此,探索法律的人性基础至为重要,它是法哲学问题的关键。国内学者在此问题上的观点极不统一。笔者认为,道德性就是法律的人性基础。道德是理性人的社会生活之道和应有之德,它被人们认识之后成为一种内心的观念——价值观念,用以指导自己的行为和评价事物的价值。最高的价值观念是正义。道德有着复杂的结构和种类,如作为个人品德的道德,作为制度的道德和作为社会秩序的道德。法律是一种特殊的制度道德,是一个社会在人们的道德共识基础上由公共的权力机构创制出来的行为准则,用以规制人们的行为,建立和维持一种秩序,使之符合人的社会道德本性。 相似文献
10.
许斌龙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(2):30-33
法律统治形式与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。中国古代专制的形成是以性恶论与家国一体的现实为基础的,法律成为一种压抑人的自律意志的对立物;西方由自然法推演出民主法治的关键在于承认以人的存在与需要来评价法律的合理性,法治是与人性相一致的自律性规范体现。法律与人性关系的正确理解有利于我们反思中国法律传统、西方法治精神、马克思主义法哲学观念,进而为建构中国特色的马克思主义法律理论提供科学的方法论前提。 相似文献
11.
文章首先指出人们对法性、人性内涵及认识方法的局限性 ,然后提出作者的法性、人性的定义并对法性与人性的关系进行论证 ,旨在揭示法性中所蕴含的人性思想 ,目的是唤起在法的制定和实施中应尊重人、关怀人 相似文献
12.
张细香 《福建教育学院学报》2008,9(4):74-77
本文探讨了中西方不同的文化传统对各自文学中的人性表达的影响,分析了中国的伦理哲学和社会政治导向带给文学的不利影响,在此基础上,提出了有关中国文论话语建构的一些设想,那就是：对中国文学重新确立解释的范式,以对真实的人性的展示、对生存意义的探索为主要诉求来重新梳理我们的文学发展史。 相似文献
13.
朱美 《伊犁教育学院学报》2003,(2)
毕飞宇的中篇小说《青衣》有着丰富的悲剧内涵,即人性的悲剧、人生的悲剧和艺术的悲剧。人性的悲剧在于人性中的"低劣部分"得以不应有的放纵和滋养;人生的悲剧在于自然法则无法摆脱和超越;艺术的悲剧在于社会的异化。而希望的出路则有待于人性的提升和社会的进步。 相似文献
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2011年12月的英语六级完形填空题主要讲述的是与塑料有关的问题,文中以一位环保主义者Jeanne Haegele（一位28岁的芝加哥居民）决心不在日常生活中使用塑料制品为主线,详细地描述了塑料在美国人们生活中所扮演的角色以及塑料制品给人们所带来的担忧与思考。总体而言, 相似文献
15.
何晓榕 《扬州职业大学学报》2008,12(2):16-19
法的价值问题是法律科学所不能回避的问题,其本质上是一个关于人的问题,建立在不同主体对彼此内在需要相互承认和调和的基础上。从横向的部门法视角划分,不同部门法侧重对人性不同方面的肯定,其价值取向存在差异;从纵向的时间维度来看,法价值和人性之间存在着互动,是一个相互塑造的历史过程。 相似文献
16.
彭小伟 《牡丹江教育学院学报》2014,(2):9-10
马克思的"感性"不仅有其内在张力——能动性(即"努斯")和受动性(即"逻各斯"),还与犹太基督宗教的"神性"形成一对外在的张力。这一张力表现为人与神的背离、人性与神性的冲突,实则彰显了人性与神性的合力、人义与神义的统一。 相似文献
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审美教育课程对大学生人文知识影响的实验研究 总被引：2，自引：0，他引：2
本研究结果表明：（1）艺术美育实验班的科学、文化、审美知识成绩显著高于中国大学生调查结果;（2）综合美育实验班的科学、审美、文化、法律和环保知识显著高于中国大学生调查结果;（3）综合美育实验班各项成绩均高于艺术美育实验班,且在法律知识上两者的差异达到极显著水平. 相似文献
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《黄帝阴符经》主要探讨的是天道、人道以及二者之间的关系。天道有至公无私、不可违背等特征,人道则包括了其圣人观、人生观,以及如何修炼成圣人的修养论。天道与人道不是相互背离的,而是一体的、同一的,是体用关系,同时还包含了人盗取天道的层面。 相似文献
20.
王素玲 《漯河职业技术学院学报》2008,7(6):37-39
本文从政治哲学的角度,分析自然法在古希腊政治哲学家的信念中本来是神性之律、理性之律。欧洲中世纪自然法虽然具有新的理论形态,但其基本内容仍步古希腊政治哲学家之后尘。近代早期的自然法逐渐转变为人性之律后,自然法的性质由古希腊的自然义务转向近代早期自然权利,才使自然法具有了真正的实际价值。 相似文献