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人、文化、教育构成了一个相互联结、相互影响的不可分割的系统.从文化性的角度看待人,我们会对教育有更深刻的理解:人的文化性表现为人的符号形式化,而符号正是教育内容的主要承载者;人的文化性的内涵是自由,教育是对精神自由的永恒追求. 相似文献
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WTO·高等教育大众化·人的革命 总被引：1，自引：0，他引：1
加入WTO对中国影响深远 ,对教育而言 ,主要是人才培养的要求亟待进行调整。高等教育大众化将以多样化的前提和开放化的机制使WTO的多层面人才需求成为可能 ,其量质互动的推进将提升人的文化性 ,并对社会形成辐射。在终身教育的视野中 ,将促进以转变自然观、社会观、自由观、成才观为主要内容的人的革命的蓬勃兴起。 相似文献
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美的规律就是实践-创造的自由法则。美的规律首先是在人类的物质生产之中形成的创造性自由法则,也就是物质生产之中生产者按照自然界的“物种尺度”和“人的尺度”来进行的创造性自由程度。从物质生产的“按照美的规律来建造”到话语生产的自由创造,人类的实践活动逐步扩展到精神领域,形成了符号创造的自由法则,人对现实的审美关系也由物质的、现实的领域拓展到象征、移情等符号化、非现实的领域,生成了审美符号的创造性自由法则,从而使得人类的实践活动生成为审美活动。从话语实践的自由创造到精神生产的自由创造,人类的实践活动生成了比较纯粹的审美活动———审美意识形态,即文学艺术,审美意识形态的创造性自由法则就是纯粹的“美的规律”。不同形态的实践-创造的自由法则适用于不同形态的审美活动,反之物质性审美活动、符号化审美活动、意识形态审美活动的自由程度又生成不同的“美的规律”,不断推进人类的自由全面发展,逐渐走向人类日常生活的审美化,实现人与自然、人与他人(社会)、人与自我的全面协调、可持续发展。 相似文献
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《陕西教育学院学报》2018,(5):32-35
人是具有文化性的,任何人都不可能脱离某种文化而存在。人的文化性决定了人与文化始终保持着一种联接,人的发展过程本质上也即人对文化的参与过程。因此,我们在理解学前教育时必须要立足人与文化的这种关系,从文化的视角去理解儿童、教师以及幼儿园课程本身。 相似文献
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教育是个大话题,包罗万象,但其中至少应该包含一点：正是因为有了教育,人的自由天性才能更好地保持和张扬,而不是相反。一方面人的成长必然有一个社会化的过程,社会得以运作的一些约定、规程,需要通过教育对个体发生作用;另一方面,社会化并不意味着对个体自由的简单遏制,教育,就是要使人在自由的天性和社会契约之间获得从容的、游刃有余的空间,即孔夫子所谓从心所欲不逾矩。如果教育真能着眼于人的自由发展,那么语文就该是这个教育中最为美好的组成部分。 相似文献
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创业教育与人的全面自由发展 总被引：4，自引：0，他引：4
教育是培养人的活动,创业教育的宗旨是培养具有全面素质和自由个性的创业者。创业教育的理论基础是马克思主义关于人的全面自由发展的学说,创业教育的基本原则是充分发挥人的自觉能动性和创造性,创业教育的总目标是培养具有开拓性的社会主义创业者。因此,创业教育是促进人的全面自由发展的重要途径。 相似文献
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黄伯红 《牡丹江教育学院学报》2009,(4):61-62
"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想和追求,也是马克思人学理论的归宿.理解"人的全面而自由的发展",可以从"人""全面发展""自由发展"三方面入手.要在马克思"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体现、内容和方式方法上对思想政治教育进行改革和创新. 相似文献
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试论人的类本质与教育 总被引：3，自引：0，他引：3
刘国男 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”,类的本质之特点是实践性、创造性,这是马克思关于人的类的本质的基本思想;教育在人的类的本质生成中的地位及作用可称作类的教育;类的教育是自觉的类的发展的一种现代观念：“自由个性”揭示了教育的方向,确立独立的人格意识乃教育的主要内容,“实现自我”表现了教育的价值观 相似文献
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论教育从“非人性化”到“人性化”的演进及启示——基于马克思关于人的发展理论的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
教育人性化是指整个教育活动都要充满人道主义关怀。马克思认为,"人的发展"要经过:对人的依赖、对物的依赖和自由而全面发展的类主体等3个依次发展的阶段。在"人的发展"处于对人的依赖和对物的依赖阶段,"人"或被遮蔽,或被异化,教育非人性化现象普遍存在。在"人"走向自由而全面发展的类主体途中,教育人性化将是类主体的必然诉求。 相似文献
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人的自由本性与教育的基本追求 总被引：3，自引：0，他引：3
涂艳国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(5)
教育是一种有目的地培养人的活动 ,其基本追求总是建立在一定的人性假设基础之上。从西方教育发展的历史来看 ,影响最大的人性假设莫过于“人本自由”,与之相适应 ,人的自由发展便成了教育的基本追求。这在源自古希腊的古典自由教育和源自卢梭的现代自由教育思想里表现得尤为明显。自由教育思想对西方教育产生了广泛而深远的影响 ,对我国的教育改革似可提供一些有益的启示。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(8)
马克思人学思想是马克思主义的重要组成部分,而人的自由全面发展作为人学思想的价值取向,自产生起便是人类亘古恒新的课题。它不仅是中国特色社会主义建设的价值目标,而且是思想政治教育工作中坚持的发展方向。通过马克思对人的自由全面发展的内涵解读与探索思想政治教育过程中对人的重视,有助于我们深化认识人的自由全面发展理论,完善马克思人学学说,更好地指导新形势下高校思想政治工作,实现思想政治教育的包容性、创新性发展。 相似文献
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个性化教育：新世纪的呼唤 总被引：1，自引：0，他引：1
个性化教育是通过教育、教学工作使学生的发展具有自主性、独特性、完整性和创造性。并使之逐步形成稳定的心理倾向和心理特征．进而在实践活动中使其得到充分、自由的发展。个性化教育是索质教育发展人、完善人的集中体现，没有个性。就谈不上人的索质发展。而具有良好素质的人。必定是活生生的有血有肉的个性充分自由、和谐发展的人。在跨人新世纪的今天。对人的素质要求愈来愈高。因此，个性化教育已成为新世纪教育的重要目标。新的世纪呼唤个性化教育。 相似文献
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笔者认为学校课程领导必须关注课程的文化性内涵。一、课程的文化性课程的目标指向是教育,是培育人。课程是促进学生全面发展的,具有教育意义的经验、计划和活动。而教育是通过课程培养人、创造人的。满足并促进学生身心健康发展的需要,是学校课程的根本使命,因 相似文献
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自由是人的最高追求,也是马克思人学理论的归宿和落脚点。从人的本质出发认识人的自由,使人的自由获得了坚实的基础。在此基础上全面考察人的自由的一般内涵,认为自由是人的一种权利和追求,是人支配外部客观必然性的能力以及人支配自身并利用外部必然性服务于自身的能力。自由对人尤其是个人来说具有根本意义。 相似文献
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生涯教育所诠释的是以人的自由全面发展为终极目标的教育理念。在我国高校中开展大学生生涯教育,既是高等教育改革与创新的重要趋势,也是引导大学生个体自由全面发展的重要途径。正确理解和科学把握马克思主义关于人的全面发展理论对大学生生涯教育的指导作用,采取多种方式,实施大学生生涯教育,有助于促进人的全面发展。 相似文献
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《中学教育》2018,(2)
自人类诞生起,自由就处于绝对领先的价值位置。作为人之为"人"的本质与一种价值赋予,自由构成了人类历史的关键词。启蒙时代以来,人的自由问题分异出了"完成论"或"终结论"的观念取向。随着现代性的深入,启蒙不仅凸显了自由的生命权利属性与人学意味,还暴露了诸种潜在的风险。在当代,促进人的自由与解放,仍是一项未竟的启蒙事业。重申人的自由,既是超越启蒙现代性异化的迫切需要,也体现着教育成"人"的核心宗旨与精神理想。在这个普遍追求自由的世界,重申并阐明"人何以成其为‘人’"和"教育何以使人自由",关乎"教育何以成其为‘教育’"的根本合法性。而重铸教育的自由品质与启蒙性格,逐渐迈向解放的教育,正是进一步助推人的自由与解放的使命性议题。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2017,(4):135-138
康德的教育思想有着深厚的哲学基础,他根据物的二重性引出人的二重性,人的二重性又决定了教育的二重性,即自然性的教育和实践教育。自然性的教育通过规训人的野性,培养人的心灵能力,为人自由运用理性能力做准备;实践教育通过使人遵守道德法则,从而实现人的本质——自由,自然性的教育是实践教育的基础。康德的教育思想强调学生的主体性,重视学生德育的培养,对当今中国教育有着重要的现实意义。 相似文献