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1.
王小娟 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):85-88
梁陈人在创作宫体诗的同时创作了别具一格的边塞诗，本认为其动因不仅是南朝乐府拟作之盛行，更由于梁陈间诗人对新的审美对象和抒情载体的寻找，对新的审美理想之追求，对学悲怨情感之依归与抒发，也是对两汉大一统局面向往之心理情结。 相似文献
2.
白燕 《温州大学学报(社会科学版)》2005,18(6):37-41
抒情性是南朝宫体诗的一个重要审美特征，这与魏晋以来重情的文化思潮及齐梁文人对情性说的鼓吹相呼应，同时与南朝乐府民歌言情的特点一脉相承。但是，从情感美学的角度对宫体诗中表现的“情”进行剖析，就会发现它存在严重缺陷，导致了宫体诗不能以情动人。 相似文献
3.
魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期。宫体诗即是在齐梁时出现的一种新的诗歌体裁．其内容多为吟咏女性,风格绮艳,甚至有些色情描写成分。宫体诗的形成符合文学自身发展的规律．是诗歌发展到一定阶段的产物。但宫体诗的主要作者都深受佛教影响,甚至是很虔诚的佛教徒。从思想文化乃至艺术手法的角度来看．魏晋南北朝文学出现的这些“新变”,与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。 相似文献
4.
作为影响深远的诗歌流派和类型,宫体诗从产生至消亡,至少有一百年以上的历史;宫体诗学则延绵数世纪,其内涵伴随中国诗学的发展已成为其中不可缺或的审美要素.它的产生、发展、繁荣,绝对有理论的支撑和思想的指导.但现在的宫体诗理论,似乎只是一些任人掇拾的书信和理论的碎片,这其实是一种 误解.作者以萧纲的"文学放荡论"为核心,结合萧绎和其他宫体诗人的序跋、书信、言论,从整体上考察萧纲的宫体诗学理论,包括诗歌的发生论、本质论、创作论、功能论和新变论.考察宫体诗创作和"文学放荡论"之间的互动关系.把"立身"与"文章",把身边真实的世界和文学幻想的世界截然分开的"文学放荡论",既是宫体诗审美意识新变的产物,反过来又指导创作,促进审美意识的新变,在中国古代诗学上,具有独一无二的意义. 相似文献
5.
宫体诗初论 总被引：2，自引：0，他引：2
周禾 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(2)
1 在中国诗史上,宫体诗历来遭到了不少的非议。而且自闻一多先生的《宫体诗的自赎》发表以来,直到目前学术界对宫体诗也一般都是持否定态度的。但是,宫体诗到底是什么样的诗?它的历史本来面目如何?它有些什么特点?怎样看待它的功过?这些仍是值得今天的人们研究的课题。关于宫体诗,史书最初的记载虽微含贬意,但并没有冠之以“淫靡腐朽”等等字样。我们对此还是从历史出发吧:按《梁书·徐摛传》所载,“摛文体既别,春坊尽学 相似文献
6.
刘潇 《语文学刊:高等教育版》2010,(10):34-36
对于把笔端较多伸向宫帷之内,描绘了大量宫廷美女的宫体诗,“艳”是其显著特征。那么宫体诗是如何表现“艳”,塑造“艳”,传达“艳”？本文从宫体诗带给读者的视觉、嗅觉、听觉三方面感官感受,再来谈谈宫体诗的“艳”。 相似文献
7.
萧衍不是宫体诗人，但对宫体诗的兴起有铺垫作用。他爱好文学，创作了大量的“准宫体诗”：提携后进，积极引纳文学之士，并以才取士，为宫体诗营造了一个良好的文学氛围；笃信佛教，将佛经的欲色描写带入诗歌创作，对宫体诗描写女性娇艳之美产生了一定的影响。 相似文献
8.
段莉萍 《乐山师范学院学报》2004,19(1):1-6
追求创新自立的呼声贯穿于宋诗学的始终，宋祁是北宋文人中较早明确地把“自名一家”作为一种诗歌创作理想来加以追求的。作为一位西昆派诗人，能从对“唐音”的模仿、学习到明确地提出“文章必自名一家，然后可以传不朽”的观点．这是很可贵的。他的文学思想及诗文创作无不体现出对创新自立精神的追求，这在宋代诗歌由“唐音”到“宋调”的转变过程中，具有特定的价值及意义。本文拟就宋祁的文学思想对创新独立精神的追求及其影响作一些探讨，同时可以看出后期西昆派诗人在宋代文学思想史上所起的过渡作用。 相似文献
9.
为避免重蹈前朝覆亡的道路，唐王朝统治者加强了思想统治，初唐史家对宫体诗的批判就是其中的一个方面。其批判的缘由：一是蔽于方域之见；二是“声音之道与政通”的儒家古训，认为宫体诗是淫靡之音，有害政治，进而警示君王要以勤于国政为本，不可沉溺于文章著述；三是调整文学发展方向的需要；四是转变士风的手段。探讨他们批判宫体诗的动机，对于客观、公正的评价宫体诗以及全方位的揭示文学发展过程是有益的。 相似文献
10.
淡妆浓抹,各尽其妍--简论东晋南朝山水诗、田园诗与宫体诗 总被引：1，自引：0，他引：1
王娜 《康定民族师范高等专科学校学报》2002,11(3):61-63
东晋南朝的山水诗、田园诗与宫体诗是同一土壤孕育出的三种形态各异的花，分别以“自然”、“人为自然”、“人本身的自然”成为一种独立审美客体。本从化思潮角度论述了三的共性。又着重论述了山水诗、宫体诗二的表现形式，以及田园诗的表现形式与时代潮流不合之原因。 相似文献
11.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
12.
这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能… 相似文献
13.
“去行政化”与“纪宝成难题”求解 总被引：1，自引：0，他引：1
中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。 相似文献
14.
认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族". 相似文献
15.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
16.
福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。 相似文献
17.
韦世林 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):42-47
在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。 相似文献
18.
李懋 《天津职业院校联合学报》2001,3(3):44-46
汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式. 相似文献
19.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
20.
蔡建 《常熟理工学院学报》2002,16(1):34-39
20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。 相似文献