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五胡十六国时期,赫连勃勃通过一系列征战建立了铁佛匈奴族政权大夏国。为了有效地维护统治,深受汉文化影响的赫连勃勃采取了汉化措施,间接推动了本民族原有政治、经济和思想文化模式的嬗变。大夏国都城统万城的建立,更是在一定程度上改变了铁佛匈奴族的民族习性,对其政权的发展也产生一定的影响。 相似文献
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再论北魏契吴的真实地理位置问题 总被引：1，自引：0，他引：1
由于匈奴与鲜卑长期的和战关系，赫连勃勃完全有机会到过云中川的楔吴，而匈奴族盘据的毛乌素地区不可能有一个鲜卑语的地名－契吴。再，郦道元亲自考察过云中川和统万城，但只记载了云中川的楔吴，因此可以断定统万城北有契另一说，乃是崔鸿的杜撰或误记。 相似文献
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周建奇 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
我曾在《关于“桃花石”》一文中(见《内蒙古大学学报》(哲学社学科学版),一九八五年第四期),用突厥语中表示“山头”之一词,解释汉文史籍所载的“拓跋”、“秃发”、“铁弗”或“铁伐”等词,认为它们可能分别为taγ-bas,tupus,tǎvpus的对音,即互为对应之词或不同的方言形式,而“桃花石”(Tabγac)与“拓跋”(Taγbas)二者的差异仅在于词中bγ的错位和词末收尾辅音c、s的不同,前者可能为后者的谐音词,涵义为“虏”。这些解释,在语音、词义上都有相当根据,我以为是站得住脚的。只是还有一个与“铁弗”有关之词,大夏赫连勃勃改姓的“赫连”,我却百思不得其解,心中总觉得有点儿欠然。直到最近重读《秘史》,才发现此词也可能与“山头”一义有关。 相似文献
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胡玉春 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(5):68-73
大夏国虽然国祚短暂,但由于统治者对人口疯狂的掠夺,造成了境内人口的急剧增长。到赫连勃勃真兴年间,大夏国的人口达到了历史上的高峰期,统万城的人口更是达到了历史最高点。赫连勃勃统治末期,大夏国因继统问题发生内乱。勃勃死后,大夏国又被北魏连年围攻,统治疆域不断缩小,人口数量也急剧下降。这种人口的急速增减,就像一把双刃剑,既对该地区农业、畜牧业的开发作出了一定的贡献,又给土地带来了很大的压力,加上以后人口的来来去去、不断变动,都加大了对该地区生态环境的影响。 相似文献
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李雍 《乌鲁木齐职业大学学报》1994,(Z1)
维吾尔族是现代乌拉尔—阿尔泰语系突厥语族各民族中,历史最悠久、文化传统最深厚的一个民族。 现今的“维吾尔”(uyghur—— )族称,在汉文史料中,于不同的历史时代记述为不同的谐音字。最早出现的是“袁纥”,约见著于北魏时期(当公元五世纪)。《魏书·高车传》记述道:“高车,盖古赤狄之余种也,初号为狄历。北方为敕勤,诸夏认为高车、丁零,其语略与匈奴同而时有小异,或云其先匈奴之甥也。其种狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏,异奇斤氏。”。从 相似文献
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刘兴诗 《课堂内外(小学版)》2006,(12):10-10
有人说,大地是最神秘的藏宝箱。有的幸运儿曾在泥土里挖出过一件古董、一罐金币。可是有谁能够和18世纪一个意大利的农民相比,他竟一锹挖出了一座曾神秘消失的城市!其实,这座古城不是被他一下子挖出来的。他最先挖出的只是一把铜壶,接着往下挖,又挖出了一些东西。消息传出去后,考古学家连忙赶来考察,他们继续挖掘,没想到竟挖出了一座建筑完好的古罗马圆形剧场,最后挖出了整座古城。原来这是1600多年前消失的赫库兰尼姆城。这座古城是和另一座古城庞培一起失踪的。找到了赫库兰尼姆城,就很容易确定位置,于是庞培古城也跟着被挖了出来。这两座… 相似文献
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国,乃秦始皇琅岈台刻石所言的大夏,非,但是以秦始皇刻石所言不至于晋阳之地,却是有理的。因为秦始皇时代,其地已北至阴山,早已超出今山西一带。前引《周书·王命解》孔晁注曰:“大夏,西北戎”,以孔注及《海内东经》推量,所谓的“大夏国”必在今西北地区,就是秦汉文献经常提到的西域大夏国,与秦刻石所指的大夏不同。在十六国时期,赫连勃勃曾经在今陕北、宁夏、内蒙古鄂尔多斯一带建立大夏国。在今甘肃临夏一带,还有大夏县、大夏河。历史时期“大夏”一词所指颇为广泛,需要做具体分析。读《史记·秦本纪》札记六则@刘占成$秦始皇兵马俑博物馆… 相似文献
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莫任南 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(4)
在古代亚欧历史上,匈奴曾以野蛮、凶残、可怕的文化破坏者的面目载入中西史册,其形象至今在许多西方学者的笔下没有变化。汤普生(Thompson)谓匈奴为“一群乱吼乱叫的半裸体的野人集团。”俾斯克(T.Peisker)说匈奴“游牧民族的任务是不时蹂躏远离其国境的各个国家,杀人放火,劫掠奴隶和财富”。“它毁坏文明起源的东方各国,使之变成野蛮之区,它把大半个欧洲搞瘫痪了。”全盘否定匈奴是错误的片面观点。其影响在我国也没有完全消除,人们论匈奴多讲其杀掠破坏,少有及其贡献。其实从整个人类历史发展上去观察,不难看到,匈奴的历史作用实具有两重性。它破坏农业文化,在游牧文化的创 相似文献
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莫任南 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(4)
在古代亚欧历史上,匈奴曾以野蛮、凶残、可怕的文化破坏者的面目载入中西史册,其形象至今在许多西方学者的笔下没有变化。汤普生(Thompson)谓匈奴为“一群乱吼乱叫的半裸体的野人集团。”俾斯克(T.Peisker)说匈奴“游牧民族的任务是不时蹂躏远离其国境的各个国家,杀人放火,劫掠奴隶和财富”。“它毀坏文明起源的东方各国,使之变成野蛮之区;它把大半个欧洲搞瘫痪了。”全盘否定刨奴是错误的片面观点。其影响在我国也没有完全消除,人们论匈奴多讲其杀掠破坏,少有及其贡献。其实从整个人类历史发展 相似文献
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舒顺林 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
匈奴人的哲学观念可以从敬天、敬日月的天道观中窥其端倪;匈奴人的宗教思想则以萨满巫术为主题,以颜色、方位崇拜为表现形式;匈奴人“贵壮贱老”、“人人趣利”的道德与价位观念当视为匈奴人所处时代、社会之产物。 相似文献
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王义康 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(1):40-45
“胡”的称谓由来已久,但杂种胡出现于匈奴帝国解体以后。东汉建武以降,所谓杂种胡一方面指南匈奴、五部即南单于部族以外与匈奴有关系但与南匈奴、五部又有区别的匈奴部落;另一方面又指从南匈奴、五部分化解体过程中产生的部族。它们虽与南匈奴、五部曾有血缘关系,但经过演变后与后者有着显著的不同,也以杂胡相称,最终南匈奴、五部从历史上消失。杂种胡的出现实际上反映了匈奴帝国解体以及南匈奴、五部分化消亡的过程。 相似文献
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姜澜 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(3)
咸阳。嬴政坐在案几旁,看着一道道奏章,他的眉头越来越皱了,边关急报:恼人的匈奴又在边境生事,想入侵中原。“该怎么办呢?”他嘀咕着,“这个民族杀又杀不尽。”“蒙将军已经六击匈奴,可匈奴就是不服王化。”他想着,走着,不知不觉中走上了城楼。看着这坚固的城墙,他灵光一闪:“为什么不建一座城墙,把匈奴挡在墙外呢?”这真是一个好主意,他不禁有些得意。第二天,他便下令建长城,征夫不下上百万。要把六国的城墙连接起来,工程的难度之大,他已经预料到,但他想只要能保秦朝万世基业是值得的。工程开始了,一个又一个问题出现,传到他的手中,他都没… 相似文献