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1.
2.
《高等教育与学术研究》2007,(5)
宪法明确规定我国是社会主义国家1。社会主义道德以集体主义为原则。集体主义是我们每个人都必须服从并为之奋斗的目标。在集体主义视域下如何进行道德建设?毫无疑问,必须是:从宏观上、从全体国民层面进行道德宣传、教育和引导;其次就要求从公民个人自身做起,坚持集体主义方针政策,在个人生活中进行切实的道德养成。本文就是从公民个人角度对个人道德如何养成作一简要分析。 相似文献
3.
一、目前初中生品德的现状
初中生品德发展的关键期和他们依据一定社会的道德原则和规范所表现出来的稳定的心理特征和倾向是密不可分的．初中生的品德包括他们的道德认知、道德情感、道德意志、道德行为习惯等相互联系相互制约的心理成分．其中，道德行为是品德的客观内容和外部表现．当道德行为在社会实践中逐渐形成道德习惯时，就表现为初中生的品德．[第一段] 相似文献
4.
朱平平 《首都师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
品德心理结构由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分所组成。道德认识能够判断是非、善恶,也是道德情感产生的依据;道德情感是道德认识的原动力,对道德意志的产生起催化作用;道德意志使道德行为能产生巨大的社会效果;道德行为是实现道德动机的手段,是衡量道德品质的客观标志。它是我国古代思想家德育理论的重要内容。要培养高尚的品德,必须培养正确的道德观念、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为。 相似文献
5.
论道德的超功利与功利 总被引：4，自引：0，他引：4
王淑芹 《首都师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
任何社会道德和个体道德都是功利道德。道德的超功利性仅是指道德行为动机超乎个体外在私利的壁垒,不包括社会公利及个人精神利益。人们的道德行为动机可以是超功利的,但我们并不能由此推导出道德的本性是超功利的。道德在现实生活中存在有两种类型:道德主体必须超越个人的外在私利,遵循无偿奉献原则;道德主体的动机有合理的个人利益欲求,遵循正当利益原则。当前,出现的道德与市场经济“互斥论”的观点,理论根据之一,就是认为道德本性是超功利的。 相似文献
6.
吴赋光 《内江师范学院学报》1995,(1)
在社会主义市场经济下,道德体系应有层次性,应确立社会的最低道德原则和理想道德之分,并严格区分两种道德行为规范,在实践中针对全社会成员和部分成员进行规范、要求。 相似文献
7.
网络的迅猛发展,使青少年网民的数量呈不断上升趋势。网络给青少年带来学习、生活、工作的极大便利的同时,也出现了种种网络道德问题。从品德心理角度剖析,其本质是青少年网络道德认识紊乱、网络道德情感沦丧、网络道德意志瓦解、网络道德行为失范。在分析的基础上提出相应的教育对策。 相似文献
8.
9.
道德人格是具有人格意义的道德主体,参与道德生活后所形成和发展起来的比较稳定的行为倾向和生活态度,是个人做人的尊严、价值和品质的总和。它是个体比较稳定的内在精神组织、支配和决定个体的道德行为,并通过个体的道德行为表现出来。道德人格是社会环境的影响和个体自主选择的结果^[1]。 相似文献
10.
道德行为是在一定的道德意识支配下表现出来的由一系列动作构成的行为,是一个人道德品质的外在表现。有利于他人和社会的行为是道德行为;有害于他人和社会的行为是不道德行为。国家教委颁布过的《小学生日常行为规范》(以下简称“规范”)是国家对小学生道德行为的基本要求。它包括学习、生活、思想等各方面内容。颁布这个 相似文献
11.
戴双翔 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):231-235
教学的道德性可以看做是教学的一种特殊价值特性和一项特殊的价值诉求,它与教学的科学性、艺术性、审美性、人文性等一起,共同构成了现代教学的基本价值诉求,并且与它们处于同样重要的地位。在现代伦理学与现代教学双重视域下研究教学优良道德问题势在必行。教学优良道德考察的是教学活动本身所蕴涵与应追求的道德理想与伦理使命问题,只有对教学活动的道德终极目标认识正确,教学行为价值符合教学道德终极目标,并且制定的教学道德规范、优良,才是真正的教学优良道德。教学优良道德概念的提出,在实践层面,为我们树立了一个真正看得见、摸得着的教学道德理想与目标;在理论层面,有利于教学道德问题研究的继续深化。教学优良道德的制定、确证及其实现,将成为新时期教学道德研究不可推卸的使命。 相似文献
12.
作为职业道德的师德,在性质上属于公德,是师德的底线。作为教师道德的师德,超越了公德和私德的区分,凸显了师德的主体性与崇高性,但却存在着将师德抽象化和僭越教师私人生活领域的倾向。从教师专业道德的角度理解,师德是一个有着特殊主体性要求的公德范畴,是教师在教育实践中所形成的并应具备的自觉的内在的品质,是教师人格的体现。如何实现主体的善良品德,需要从其产生的伦理生活出发,完善其所依赖的具体的伦理规范体系。 相似文献
13.
冯笑 《黑龙江教育学院学报》2011,30(2):1-3
中国共产党在十六届四中全会上提出构建社会主义"和谐社会"的理念,和谐社会的一个重要内容就是社会安定有序、秩序良好.一个社会要保持良好的秩序,除了具备健全的法律外,良好的道德秩序特别是公德对维护社会秩序具有举足轻重的作用.公德作为公共领域的道德原则,是社会秩序所蕴涵的道德理性,是社会成员共同的道德意愿,是公共利益的集中体... 相似文献
14.
生命与道德——兼从生命的角度谈道德教育 总被引：17，自引：0，他引：17
生命与道德是息息相关的。生命哲学家认为道德的源头是自爱,道德的原则是生殖的原则,而生命的热望是社会从封闭走向开放的动力。学校德育的失效,正是道德教育忽视了生命的结果。道德教育应从个体的生命出发,引导生命获得意义。 相似文献
15.
谢颖 《金华职业技术学院学报》2010,10(4):70-72
传统的大学德育片面强调社会道德,忽视了个体道德的发展,造成德育的低效和迷失。大学德育要取得实效,必须重视个体道德的发展,树立德育人性化的理念,培养学生理性的、自主的个体道德批判和选择能力,建立师生的平等互动,构建和谐校园文化,在发展学生个体道德的内容选择上要多关注学生的生活世界,贴近学生实际。 相似文献
16.
佟雪峰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(5):66-69
德育的“道德性”范畴是成立的，德育并不具有天然的道德合理性，应该对德育进行“道德性”追问。这种追闺既是时代的要求，也是德育发展本身的内在需要。道德性审视作为一种特殊的视角有助于德育理论与实践的更深层次的分析与构建，只有道德的德育才能培养出道德的人。 相似文献
17.
庄子站在大道角度对社会道德伦常进行了无情的批判,并秉承老子的一贯主张,重申伦理价值的来源或根基是大道而不是世俗所谓物质财富、社会关系或政治权力。依循这一基本立场,庄子指出:(1)窃国大盗所立仁义伦常不具合法性;(2)真正的仁德不需要任何展示、炫耀;(3)任何与大道公正无私、尊重生命、众生平等等特质相违背的所谓道德伦常,都是非正当、反道德的。在现实生活中,庄子勇于向传统挑战,竭力主张礼数或礼制要与质朴自然之道相协调,其在爱妻死后临尸鼓盆而歌的另类表现,自己在丧葬问题上超然而不失幽默的风趣态度,至今看来,都堪称惊世骇俗。 相似文献
18.
当前,在学校中现实存在着讲坛道德、生活道德和论坛道德三种道德形态,这三种道德形态在学校道德教育中呈现出各自不同的特点和关系,对它们的关注是我们搞好学校道德教育工作的基础。 相似文献
19.
道德以实践精神的方式把握现实世界,是形而上与形而下的统一,规范、德性和善行实际上构成了作为社会现象的道德的具体存在方式。道德教育要完整地体现其实践意义,必须全面把握道德的存在方式,将受教育者持守规范、提升德性、追求善行作为自身的价值目标。只有从道德存在的三个层面入手开展道德教育,才能使道德的主体性与规范性、实然与应然、他律与自律在价值中获得统一。道德教育的三个价值向度组成一个有机和谐的道德系统,不断促进道德实践的发展和人的全面发展。 相似文献
20.
从经济学角度对道德及其实现机制进行了分析，指出道德不仅是一种付出，更是一种获取。它具有很强的正外部效应，能够促进资源配置的帕累托改进。与传统社会不同，市场经济中的道德实现机制已发生了明显的变异，从而导致道德失范。因此，应借助于市场机制，建立一个将道德水准、市场竞争能力、财产权利结合在一起的新的实现机制，以诱导和调节人们的道德行为。 相似文献