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1.
任新丽 《伊犁师范学院学报》2003,(2):55-56
从教育与宗教分离的法定原则出发。要确实落实教育与宗教相分离，就必须使学校与教堂相分离，教师与神职人员相分离。学生与教徒相分离，抵制和杜绝校园中的一切宗教活动，净化校园育人环境，确保教育事业不受宗教干预。 相似文献
2.
中国是一个多种宗教并存的国家,信仰者达一亿多人。认清教育与宗教的关系及其发展变化的总趋势,对我们正确理解党的政教分离和教育与宗教相分离方针原则,自觉地在学校教育中贯彻执行这一原则有着极为重要的意义。从教育与宗教关系历史演变的角度来探讨宗教与教育相分离的必然性,是我们认识宗教与教育关系的一个重要方面。 相似文献
3.
中世纪及早期资本主义阶段的欧洲,教会控制世俗精神文化领域,教育依附和服务于宗教.马克思和恩格斯认为这种状况具有极大的社会危害性,他们对宗教和教育都做过诸多论述,关于宗教与教育的关系也提出了自己的基本原则,即实现宗教信仰自由,宗教与国家、宗教与教育相分离.这一观点对于现代教育的发展,以及各国正确处理国家与宗教、宗教与民族教育的关系具有深远的影响. 相似文献
4.
赵建梅 《新疆教育学院学报》2006,22(3):41-43
关于教育与宗教相分离的原则,目前绝大多数国家已在制度层面上运用。本文在阐述教育与宗教关系的基础上,从教育目标与宗教目标的区别、教育的普遍化与宗教的个性化、教育的先导性与宗教的滞后性等三个方面的不同特点出发,在思想层面上论述了教育与宗教相分离的原因。 相似文献
5.
农春光 《广西教育学院学报》1999,(4):35-37
世界大部分国家的《教育法》可分为《宪法》代替型,简单型和完备型三种类型。《教育法》的基本原则主要有教育机会平等,教育与宗教相分离,义务教育的免费性,教育使用国语,教育的公共性,终身教育和教育的民主性原则等。 相似文献
6.
世界大部分国家的《教育法》可分为《宪法》代替型、简单型和完备型三种类型。《教育法》的基本原则主要有教育机会平等、教育与宗教相分离、义务教育的免费性、教育使用国语、教育的公共性、终身教育和教育的民主性原则等。 相似文献
7.
用"梯层分有"的方式解决我国少数民族地区教育与宗教问题的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
正确处理教育与宗教关系的问题是改善我国少数民族地区教育现状的关键因素。本文以福贡县教育状况调查为基础，阐述了在宏观上坚持以教育与宗教相分离的原则，但微观上还要兼顾区域性，根据不同地方经济发展和宗教信仰的不同状况，进行“梯层分有”的对待，引导宗教教育成为社会主叉教育的有益补充。 相似文献
8.
关于抵制宗教对教育渗透的对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
任新丽 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(3):27-31
章分析了新疆宗教干预教育的历史和现状，提出要旗帜鲜明地高举宪法和法律的旗帜，坚持教育与宗教相分离，禁止校园中的一切宗教活动。要大力发展教育事业，提高广大人民群众的科学化水平，增强抵御宗教干预教育的能力。要依法加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应。 相似文献
9.
倪培强 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(4):60-64
在历史上,伊斯兰教曾垄断和主导了维吾尔族等民族的教育。新中国建立后,我国实行教育与宗教相分离原则,不允许宗教干预教育制度。20世纪80年代以来,随着国内外形势的变化,“三股势力”利用宗教与我争夺青年一代,形势十分严峻。弄清伊斯兰教与民族教育的关系,可以更好地抵御“三股势力”向教育的渗透和侵蚀。 相似文献
10.
11.
教育政策分析的制度伦理视角 总被引：13，自引：1，他引：12
张烨 《清华大学教育研究》2005,26(1):34-39
教育制度伦理是教育政策和教育制度价值诉求的契合点,教育政策分析必然关联制度伦理。教育公正作为教育制度伦理的核心范畴,也必然成为教育政策价值诉求的基本点。从制度伦理的角度审视教育政策的制定和实施,是一种有价值的分析视角。 相似文献
12.
在世界各国总体高等教育经费日渐紧张的形势下,作为多渠道筹措教育经费方式之一的教育捐赠的重要作用日益凸显。美国是世界上教育捐赠制度较为成熟和完善的国家。多种因素致使美国高等教育捐赠事业的欣欣向荣。在对宗教、税收政策和发达的高等教育三个方面进行探析后,提出宗教信仰是美国高等教育捐赠的原动力、税收政策是推动美国高等教育捐赠发展的有力杠杆、发达的高等教育是影响美国高等教育捐赠不可忽视的力量。 相似文献
13.
Hirotaka Nanbu 《British Journal of Religious Education》2008,30(3):223-234
In China, from the founding of the People's Republic of China to the beginning of the Cultural Revolution, it was thought that religion would disappear with the development of society and the freedom not to believe in religion was stressed. During the Cultural Revolution religion became the object of oppression. However, from the end of the Cultural Revolution in the late 1970s to date, the long‐term existence of religion came to be accepted. Searching for cooperation between socialism and religion, ways in which religion could effectively contribute to modernisation began to be put forward. In comparison with the previous situation, the current period is marked by a much more tolerant policy. If one looks at religion in education, first, at the level of legal codes, the separation of public education and religion is extolled based on the rule of separation of religion and state. And, it is clearly forbidden to engage in activities that use religion to interfere with educational activities. This applies to ethnic minorities as well. Second, be this as it may, religion is touched upon at all levels of education. For example, at the level of high school education, the distribution of the three major world religions is explained and many other religions are introduced. Moreover, the culture and customs of some religions are introduced. In higher education, in universities and graduate schools, the Religious Studies major has been created for the training of those in charge of regulating religions as well as scholars. Third, several of the religions recognised by the Chinese government have developed institutions to train personnel. Furthermore, some of these institutions are working in cooperation with institutions of higher education to offer programmes of study. In this way, especially following the end of the Cultural Revolution, cooperation between socialism and religion was sought. And, coexistence with ethnic minority groups, which believe in a number of different religions, was considered. And yet, within school education, the treatment of religion is strictly limited. Only education that aims at a basic knowledge of religion is conducted. There are significant national differences in the relationship between education and religion. It would be fruitful for China to reconsider this relationship, taking account of developments in other countries, in the present situation where the Chinese government has a more tolerant policy towards religion. 相似文献
14.
全纳教育:概念及主要议题 总被引：6，自引：0，他引：6
Zhou Mansheng Deputy Director senior researcher at the National Research Center for Educational Development Ministry of Education 《教育研究》2008,(7)
全纳教育是通过增加学习、文化和社区参与,减少教育系统内外的排斥,应对所有学习者的多样化需求,并对其做出反应的过程。全纳教育的主要议题包括:(1)残疾儿童的全纳;(2)艾滋病病毒感染/艾滋病与健康教育;(3)少数民族的全纳(宗族、语言和宗教);(4)移民、难民和国内迁移儿童的全纳;(5)社会包容;(6)性别;(7)灾难风险减少教育。全纳教育思想与"两全"教育工作的指导思想并不矛盾,建议在中国国家报告中和国家其他相应政策文件中采用这个概念。中国作为一个最大的发展中国家,推进全纳教育仍是国家一项最基本的任务,政府在推进全纳教育中毫无疑问要承担最主要的责任,必须高度重视灾难风险减少教育。 相似文献
15.
赵亚夫 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):92-97
在新一轮基础教育改革中,综合课程的设置是一个亮点.它在改善传统课程体系和改变传统的学习方式方面具有革新意义.宗教文化在历史上是社会文化的重要组成部分之一,当代社会宗教仍通过意识形态影响着人们的世界观、人生观和价值观.让学生知道宗教存在的社会原因,用马克思主义的历史唯物主义观点科学地认识宗教本质和我国的宗教政策,是新时期增强公民教育针对性、实效性不可或缺的内容. 相似文献
16.
追求教育公平是基础教育发展的政策目标之一,财政政策是教育公平发展的核心政策。美国教育财政政策调整与变革中投射出理念与实践的创新,其早期教育财政诉讼强调平等,要么提高贫穷地区的教育经费,要么降低富裕地区的教育经费,或者二者兼施,随后诉讼逐步出现从公平到充足的转向,实践中,主要采用统计分析、经验观察、专业评估等模式,制定教育充足财政政策。充足财政政策是由教育结果引导的政策,基于教育标准对政策效果进行评价,同时也是教育公平发展新形势下的财政政策创新。 相似文献
17.
公平是教育发展的重要议题,公平政策影响着教育公平程度,而补偿性政策又往往是国家促进教育公平的首选政策.美国作为联邦制国家,自《初等与中等教育法》颁布四十余年来,十分重视补偿性教育政策的制订与落实,从而解决了基础教育中实践中存在的诸多问题,因而大大提高了教育公平的程度. 相似文献
18.
This article explores the nature of participatory practices in policy-making in basic education and their impact on the directions and outcomes of policy. Drawing on theoretical developments in policy studies, the focus is on non-formal education as a policy challenge for EFA. Data are presented from a recent field study undertaken in Uganda of the process to establish a policy framework for basic education for disadvantaged children. A multi-dimensional frame is used for the analysis of the practice of policy development. It is argued that NFE, because of its amorphous and marginal nature, is an important arena for contesting the orthodoxy of educational thinking, policies and practices. Yet the full engagement by all stakeholders by itself cannot guarantee a democratic outcome, as the nature of policy processes may allow for counter-actions that preserve the existing education hierarchy. 相似文献
19.
Nigel Peter Michell Fancourt 《British Journal of Religious Education》2015,37(2):122-137
The study of how policy processes shape religious education as a curriculum subject, rather than within faith schooling, is relatively unexplored. This paper applies a policy analysis perspective to an important distinction in non-confessional English religious education, which has also been adopted internationally: ‘learning about religion’ and ‘learning from religion’. The changing nature of the distinction in English policy documents from 1994 is examined in the light of three main voices of influence on educational policy: neo-conservatives, neo-liberals and progressives. These changes are also analysed through three policy contexts: influence, text production and practice. Revisions to policy wording are interpreted in the light of this theory, showing the growing significance of neo-liberalism, and the nature of compromise, amendment and ambiguity. The implications for an understanding of the inter-relationship between policy, pedagogy and practice are then considered. 相似文献
20.
教育政策的价值系统 总被引：4，自引：0，他引：4
刘复兴 《清华大学教育研究》2003,24(2):6-13
教育政策是政策主体控制教育资源，追求教育利益的一种活动。教育政策的价值系统主要由教育政策活动的价值要素及其关系构成，包括教育政策的价值主体、教育政策的价值客体、教育政策问题和教育政策的价值关系等主要方面。教育政策主体控制教育资源并追求教育利益时，产生和形成各种教育政策问题；教育政策试图解决这些问题的过程中，其价值要素之间构成了一系列基本的价值关系。 相似文献