共查询到20条相似文献，搜索用时 877 毫秒
1.
赵娟 《牡丹江教育学院学报》2009,(1):64-65
主体和客体是一对哲学术语。主体是参加社会实践的人,客体是主体指向、认识和改造的对象。哲学对主、客体关系的描写适合对翻译主、客体的描写。翻译主体是从事翻译活动的人,即译者;而翻译客体是译者指向、认识和改造的对象。利用哲学观点,探讨翻译主、客体的本质特征及其关系,旨在使译者准确地把握翻译客体的多雏性,充分发挥主体的主观能动性,使翻译主、客体达到完美的结合。 相似文献
2.
思想政治教育在本质上是一种以人的全面发展为目标的主体间交往实践活动。思想政治教育作为交往实践活动的一种特殊形式,应从“主体-客体”生产实践观走向“主体-客体-主体”交往实践观,从根本上使以“物的世界”中的主客体关系转变为“主-客-主”交往实践关系的“人对人的教育”,实现思想政治教育理论研究范式的转换。思想政治教育交往实践活动的发生和主体间关系的处理,形成一个复杂的思想政治教育交往实践场域,指向教育者“价值引领”与受教育者“主动建构”的有机结合,促进主体间心灵对话、道德体验、理解共识的不断生成与发展。 相似文献
3.
价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者， 相似文献
4.
价值可泛指事物的“用途、重要意义或积极作用”。价值是主体与客体之间关系的一种表现,是客体以自身属性满足主体需要的效应关系。我国著名学者王玉棵在《当代中国价值哲学》一书中从客体对主体的效应,从客体对主体的作用下来界定价值,指出“客体对主体的效应,就是价值。”关于“取向”,在日常表达中,一般认为是对于某种事物的选择标准或路径,类似于“取道”。我国学者黄凯锋在其《价值论及其部类研究》中指出,价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念的总体趋向。 相似文献
5.
机械反映论没有争议的意义。主体性是马克思主义的应有之义,主体论者非常明白这一点,问题是:主体——客体这对关系中,主体是个精神文化单位,他一旦跃入精神文化的历史长河中,就获得了相对的独立性和自足性,它不再受制、至少是不直接受制于客体;唯其如此,主体才能进入价值创造,进入超越现实功利、驰骋自由想象的审美创造活动,这也是为古今中外艺术实践所证明了的。在这一创造中,物质条件、经济关系的作用等于人吃过饭的作用;而这一创造的材料和对象,早已主体化从而失去客体性。 文艺创作既是一种价值创创,而且是相对独立自足的主体创造,那么对于对象(客体)的观照就不再是纯认识论的,而是一种情感意志的价值审视。亦即,主体的情感意志价值只与对象的价值属 相似文献
6.
陈云涛 《南京晓庄学院学报》1995,(3)
关于人的价值问题,是近些年来哲学界讨论的热点问题之一,这一方面是哲学理论自身发展的需要,同时也是改革开放、发展社会主义事业的需要,本文试就这个问题再作一番探讨.一、何谓人的价值马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的.”就是说,价值是一种关系,即人与物,人与人之间的关系,这种关系也就是通常所说的主体与客体的关系.可见“价值”的构成取决于两个方面的因素:一方面取决于客体本身带有的可以为人所用.能够满足人们的某种实际需要,这是事物具有“价值”的客观依据;另一方面,还取决于主体的需要,并同主体的需要发生一定的实际关系,才能形成实在的价值.可见主客体的关系具有多方面的内容,如认识关系,审美关系、伦理关系、效益关系等.而价值关系是指效益关系,所谓效益关系就是客体以它自身的结构、属性、特征包括运动规律,以满足主体的需要以及主体被客体所满足的程度、状态.主体的需要首先是物质性的,同时也包括精神的,主要是指精神产品,如图书、出版物、电影、电视等. 相似文献
7.
乡土美学的审美主体是进行审美活动并具有一定审美能力的美感的创造者和欣赏者。审美主体与审美客体构成一定的审美关系,二者互为对象,是在社会实践基础上形成的对象性关系。当“乡土”成为审美主体的“为我之物”,就构成了审美活动的最基础的客体。而审美主体因所处文化背景的复杂与多义,其身份有明显的双重性与悖论性,呈现出了精神取向与价值观念上的“生活在别处”的图景。 相似文献
8.
高尔基曾经提议将“文学”称为“人学”,钱谷融早在1978年就撰文《论“文学是人学”》深表赞同,笔者也深有同感。既然文学是人学,“人”就是所有文学活动最重要的因素,正如著名作家刘再复所言：“文学中的主体原则,就是要求在文学活动中不能仅仅把人（包括作家、描写对象和读者）看作客体,而更要尊重人的主体价值,发挥人的主体力量,在文学活动的各个环节中,恢复人的主体地位,以人为中心,为目的。” 相似文献
9.
美与精神价值关系或美的境域性缘发构成 总被引：4，自引：0，他引：4
江业国 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(1):18-22
美不是主观自生的，也不是客观自在的。美的构成离不开一定的缘由和境域，离不开主客互联互动的当下情状。它缘发于特定的主体与对象所构成的精神价值关系境域，而特定的精神价值关系境域．既联系于客体的感性特征、含蕴和意味，又联系于特定主体对对象的感性特征和意蕴的感悟和对人的理想存活状态的向往和追求。它是在主客互联互动中逐步打开的，生动感人、对人有精神价值的历史具体的“存在”。 相似文献
10.
11.
陆宝荣 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2008,(6):58-60
人类的审美活动是一种社会现象,然设计审美既是物质的又是精神的,它的中心问题是人与物的和谐。那么在以实践为基础对设计审美价值进行判断时,要明确设计审美价值是在客观事物功利价值的基础上产生,并取决于客体本身的客观属性和主体实践活动与需要。也就是审美主体与客体的关系,而这其中,人的主观情感是起着决定性作用的。 相似文献
12.
宋慧明 《湖南师范大学教育科学学报》2001,(3)
一、现代体育美感的特点1.审美的直觉性直觉性 ,就是“直接领悟”的意思。体育美感 ,具有直观性和形象性。现代体育美感的直觉性 ,是由审美的客体和主体决定的。从审美的客体来看 ,体育美具有形象性特征。从审美的主体来看 ,当体育美出现在人们的面前时 ,当审美对象通过感官传到大脑后 ,与储存的类似的审美形象及体育美的有关信息联系起来 ,并使人们产生愉快的情感 ,从而形成美感的直觉性。2 .审美的愉悦性现代体育美 ,是一种特殊的快感。正如车尔尼雪夫斯基所说 :“美感的主要特征是一种赏心悦目的快感。”所谓美感的愉悦性 ,是指审美对象… 相似文献
13.
教育价值与教育价值观 总被引：2，自引：0，他引：2
任何一种活动都是一种价值活动，教育价值是教育的核心问题，教育价值观是教育思想的核心问题。在转变教育观念，深化教育改革的今天，理清教育价值与教育价值观的关系，具有重要的现实意义。 一、教育价值 马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”①，“是所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”②，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”③，“实际上是表示物为人而存在”④。可见，价值就是客体满足主体需要之间的一种特定关系。教育价值，是指教育作为一种实践活动满… 相似文献
14.
15.
高红 《喀什师范学院学报》2010,31(1):27-29
“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”。“关系”的存在是客观的、普遍的,故“为我而存在”的关系,是以自己为主体,以关系的另一方为客体的主客体关系。人把自身作为主体同对象、客体区分开来,使人的活动不再像动物那样仅仅利用外部自然界单纯地以自己的存在来使自然界改变,而成为一种有意识有目的积极能动地认识和改造自然界的活动。所以人们在进行认识活动和实践活动的过程中,不仅改变着自己周围世界,同时也改变着自己,改变着自已的存在方式。 相似文献
16.
审美，是在人的特定的情感状态下，对审美对象的关照，其实质是审美主体复杂的心理因素相互作用、共同活动的过程。这一复杂的心理活动过程是通过人的感知、理解、想像、情感来完成的。其心理活动的基本路线是：感知一理解一想像一情感一美感享受。通过感知，把握审美客体的完整形象；通过理解，深刻地感受审美客体；通过想像，活化和丰富审美客体，体验审美客体的内在意蕴；通过情感，使审美客体在人的心目中变得更为显明、生动、逼真，从而使人得到美感享受。 相似文献
17.
王丽 《周口师范学院学报》1999,(6)
人是教育的对象,教育的基本职能是培养人,促使个体的社会化、完善化,这其中包括着人的主观能动作用,也就是人的价值问题。无论是教育的政治职能、经济职能还是其文化职能、科学职能,都是以人的发展及其价值实现为前提的。教育本身也在人的价值实现中体现着自己的价值。叮见,教育和人的价值实现之间存在着复杂而密切的关系。一般认为,价值反映的是主体与客体之间的一种关系——客体满足主体需要的关系。在研究价值的有关］司题时,都无一例外地要讨论主体、客体、主体与客体之间的关系,这三者是构成价值的基本要素。一定价值关系的产… 相似文献
18.
论社会价值和自我价值金福尧刁凤鸣一、什么是社会价值和自我价值“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”［１］。所谓哲学意义的价值,就是表示客体满足主体需要所具有的用途和积极作用。简单地说,价值就是客体对主体的有用性。人的价... 相似文献
19.
王黎 《乐山师范学院学报》1997,(2)
审美地掌握世界,也就是马克思所说的“艺术地掌握世界的方法,要求审美主体对审美对象作出审美的评断,从中获得审美愉悦”。读者是构成图书馆审美的主体,也是审美活动的主体,而图书馆则是客体,审美活动的对象。图书馆美学就是通过对图书馆建筑、环境、人际关系（工作人员同读者）的美学特征的研究,从而在图书馆的审美创造活动中,塑造图书馆物质形象和精神形象的美。 相似文献
20.
价值在本质上不是“认识”现象 ,而是一种“存在”现象。因此 ,关于价值的本质揭示应突破传统主、客体关系模式这种认识论范式桎梏 ,转入本体论的思考。从“存在”的角度看 ,价值作为一种事实 ,在本然上是生物的生命存在及其显现方式的规定或属性。只有生物才有“生”、“死”规定 ,从而构筑生物生存的他律性和自由性以及相互作用而形成“损益关系” ,使价值得以原始发生。无机界则没有这一价值的原始发生机制。当然 ,价值的规定是有层次和种类结构的 ,如主体与客体的区别、价值主体间活动层次的区别等。当把本体论统一于认识论、实践论并从主体实践的本能层次上升为自觉层次的把握时 ,其只能指为人类领域的。 相似文献