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价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者， 相似文献
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教育价值与教育价值观 总被引：2，自引：0，他引：2
任何一种活动都是一种价值活动，教育价值是教育的核心问题，教育价值观是教育思想的核心问题。在转变教育观念，深化教育改革的今天，理清教育价值与教育价值观的关系，具有重要的现实意义。 一、教育价值 马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”①，“是所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”②，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”③，“实际上是表示物为人而存在”④。可见，价值就是客体满足主体需要之间的一种特定关系。教育价值，是指教育作为一种实践活动满… 相似文献
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刘大新 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
价值关系是作为主体的人与作为客体的对象世界之间的一种普遍联系,也就是说,主体与客体之间不仅有实践关系、认识关系,而且还有价值关系.马克思指出:"'价值'这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的".这告诉我们:无论外界的对象,还是人,单方面来看,都不能构成价值关系.但是,价值又确实同对象(物)、同人有关系,因为有没有价值以及价值的性质及其大小,既决定于对象及其属性,又取决于主体的特点,依赖于主体的需要.贝多 相似文献
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价值观念的变革与学校德育的改造 总被引：5，自引：0，他引：5
一、社会发展与价值观念的变革“价值”一词有多种含义，一般意义上的“价值”所指的是客体的作用同主体需要之间的关系，也就是客体对主体存在的意义。正如马克思所言：“‘价值’这个普遍概念，是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。〔１〕而价值观念则是... 相似文献
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论社会价值和自我价值金福尧刁凤鸣一、什么是社会价值和自我价值“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”［１］。所谓哲学意义的价值,就是表示客体满足主体需要所具有的用途和积极作用。简单地说,价值就是客体对主体的有用性。人的价... 相似文献
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一、人的价值的含义
价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系.在这一主体和客体的相互关系中,客体是否按照主体的尺度满足主体需要,是否对主体的发展具有肯定的作用,这种作用和关系的表现就是价值.其价值的大小在于满足主体需要程度的大小,这里讲的主体指的是实践者、认识者,即人本身. 相似文献
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吕星宇 《华夏少年(简快作文 )》2008,(2)
任何教学都不可能回避价值问题,马克思指出:价值这个概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的,表示物对人的有用或使人愉快等的属性[1]即价值是客体的某些属性对人、社会所具有的积极意义,是客体的某些属性能够满足主体的某些需要,是主体所追求的目的。教学价值是教学对人、社会所具有的积极意义,即教学能够满足 相似文献
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陆宝荣 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2008,(6):58-60
人类的审美活动是一种社会现象,然设计审美既是物质的又是精神的,它的中心问题是人与物的和谐。那么在以实践为基础对设计审美价值进行判断时,要明确设计审美价值是在客观事物功利价值的基础上产生,并取决于客体本身的客观属性和主体实践活动与需要。也就是审美主体与客体的关系,而这其中,人的主观情感是起着决定性作用的。 相似文献
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近年来在高校马克思主义哲学教科书中关于人的价值的论述大都主张人的价值应包括索取与贡献两个方面,只不过两个方面有所侧重而已。我认为这一观点是值得商榷的。要理解人的价值,就必须首先弄清什么是价值。马克思说,“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物关系中产生的。这就是说价值是一个普遍的关系范畴,它是在作为主体(人们)的需要和具有满足这种需要属性的客体(外界物)之间的关系中产 相似文献
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现代教育技术的价值考量 总被引：2，自引：0，他引：2
价值是客体与主体——人的需要之间的一种关系。它取决于客观事物本身所具有的能够满足人的某种需要的功能属性（有用性），还取决于人们的主观愿望，是客观事物的属性和人的需要在一定社会实践中的具体的、历史的统一。教育技术价值包含很多方面，如教育价值、人文价值、经济价值等。 相似文献
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“价值”范畴具有广泛的意义,它不只是经济学的范畴,也是一个哲学、伦理学、社会学的范畴。“价值”是外界物满足社会人的需要的一种关系,是能满足人们某种需要的属性。价值是一个关系的范畴,关系必须是双方的。外界物自身的属性成为社会人需要的价值对象,而社会人的需要则成为外界物自身属性的价值认可。这样,二之间的联系就构成价值。 相似文献
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对转型期高职学生价值观教育的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
当前,我国正处在一个转型时期,人们的思想观念、价值取向、思维方式、行为习惯和人际交往等方面都发生了深刻的变化,高职学生的价值观也随之发生变化。研究高职学生价值观变化的特点并对其进行适时教育就成为新时期摆在教育工作者面前的重要课题。一、何谓价值观“价值”一词具有多种含义,一般意义上的“价值”所指的是客体的作用同主体需要之间的关系,也就是客体对主体存在的意义。价值就是通常所讲的“有用”、“有益”或“有利”。马克思指出,价值“这个普遍概念,是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”价值观是人们基于生… 相似文献
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浅论文本阅读的真善美价值 总被引：3，自引：0，他引：3
马克思指出:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”文本(文章、文学)阅读的价值即“指阅读主体和阅读客体之间需要和满足的关系”。通过阅读的认知和行为活动,使文本的客观属性满足了读者的主观需要,这就产生了阅读的价值。当读者打开文本的时候,不仅能从中认识大千世界,求得“真”,使其“探索品质的养成”;而且能明辨荣辱是非,懂得“善”,使其“道德意识的觉醒”;更能享受精神愉悦,感到美”,使其“自由心灵的建构”。因此,笔者认为文本阅读的价值必须至少包括“真善美”三个方面。下面分别论述:一、… 相似文献
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王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):1-6
元伦理学对象可以归结为四大范畴：“价值”、“善”、“应该（包括正当）”和“事实”或所谓“是”。价值是客体事实对于主体的需要——及其经过意识的各种转化形态,如欲望、兴趣、目的等等——的效用。善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用。应该是行为善,是行为事实符合其目的的效用性。正当则是行为的道德善,是行为事实的符合道德目的的效用性。正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用,都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性,因而都属于价值范畴;反之,事实或“是”,则是价值的对立范畴,是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性。事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立;主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实,而是联接二者的中介物。 相似文献
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车洪波 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
有关价值的哲学本质，国内哲学界有颇多见解，代表性的意见大致有这么几种：①“价值是客体满足主体需要的属性”；②价值是“客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致”，“是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之］司的一种关系”；③价值是“客体所包含的主体的劳动、创造和奉献”、（参见《哲学动态）92年第七期）如果以主体、客体这一认识论的基本范畴来概括这些观点的话．可否是：①价值是客体的主体化。②价值是主体与客体的利益关系、③价值是主体的客体化。三种意见都有其合理的成份。第… 相似文献
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张勤继 《宁夏师范学院学报》2000,(2)
美学研究的核心对象是人类特有的审美活动,它是主体人对客体世界的精神消费活动,主体与客体之间是一种价值关系。这种消费方式和价值关系的形成根源于“自然的人化”。主体对客体的对象性活动,使主、客体双方造成了同步双向的“自然人化”,而且都是在主体的感觉和心灵中完成的。审美就是以“主体自然人化”的结果为纽带实现主、客体的相通融合,从而使主体获得精神消费需要的满足感即美感的活动。“美”就是主体因获得了美感而对消费对象作出的价值评判。 相似文献
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价值可泛指事物的“用途、重要意义或积极作用”。价值是主体与客体之间关系的一种表现,是客体以自身属性满足主体需要的效应关系。我国著名学者王玉棵在《当代中国价值哲学》一书中从客体对主体的效应,从客体对主体的作用下来界定价值,指出“客体对主体的效应,就是价值。”关于“取向”,在日常表达中,一般认为是对于某种事物的选择标准或路径,类似于“取道”。我国学者黄凯锋在其《价值论及其部类研究》中指出,价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念的总体趋向。 相似文献
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“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”马克思的这一论断从最一般的意义上揭示了价值一与主体需要之间的关系。由此出发,我们可以得出教育价值观念就是教育——这一客体社会现象与人的主体需要的关系在人脑中的反映,或者说是对于教育与自身需要关系的基本看法。教育价值观念不同于教育的事实观念。教育事实观念是人们关于教育内在的本质和规律性的总认识,它回答的是教育是什么;教育价值观念则不回答教育的本来面目是什么,它不揭示教育的本质和 相似文献