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1.
丛大川 《洛阳师范学院学报》1997,(3)
马克思的《德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，萌发着人的意义世界中的自由解放精神和从内心的精神自由到社会的现实自由的实践追求，萌发着自由哲学的世界儿和世界的自由哲学化，即全人类的自由解放的崇高价值取向。是追求人类的自由和解放的宣言，是马克思学说的源头。 相似文献
2.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(2)
对于"人"的认识一直是哲学上的重要问题,从雅典德尔菲神庙门楣上"认识你自己"到马克思,对"人"的讨论成为哲学史中永恒的话语。马克思、恩格斯的重要著作《德意志意识形态》标志着唯物史观的形成,"现实的人"概念的提出是马克思对青年黑格尔学派的认识不断深化的结果,也是马克思由旧唯物主义向唯物史观转变的标志,"现实的人"为马克思唯物史观提供了基础。 相似文献
3.
马克思从青年黑格尔派转向费尔巴哈哲学之后,在对现实社会的研究中形成了超越前人的唯物主义观点.在这个过程中,马克思关于人的本质的研究始终贯穿其中,并取得了质的突破.在作为马克思主义哲学关节点的<1844年经济学哲学手稿>中,人的本质问题的研究也是我们理解马克思主义哲学的关键之点.在这里,马克思站在唯物主义的立场上阐述人的本质是"一切社会关系的总和",社会现实使人的本质异化,未来的共产主义将实现人真正的本质"自由自觉的活动". 相似文献
4.
在《1844年经济学－哲学手稿》中，马克思从劳动对象、劳动过程、人的类本质和人与人之间的关系四个方面阐述了资本主义制度下人的异化现象。与历史上以往的思想家不同，马克思强调异化不是虚幻的，异化是在劳动活动中产生的，本质上是劳动活动的异化，并在此基础上指出了克服异化的现实之路。马克思的异化理论从一个角度揭示了马克思哲学变革的实质，那就是异化的主体是人，人即是自然的一部分，又是自然的改造者。 相似文献
5.
马克思对传统理性主义的超越具有重要的理论意义与实践意义.立足于《黑格尔法哲学批判》我们可以看到,马克思从未抛弃理性主义,但他从一开始就不是旧的传统意义上的理性主义者.马克思的新型理性主义世界观以现实的人及其客体化为实践基础、以人的需要特别是人民利益为根本宗旨,从而超越了以黑格尔哲学为代表的抽象理性主义的局限.新型理性主义的诞生也伴随着“把握特殊对象的特殊逻辑”这一方法论的创新,伴随着实现人的解放这一政治意图的彰显. 相似文献
6.
在马克思《1844年经济学哲学手稿》中,马克思以人与自然和谐统一为理论基础,进行了对共产主义的论述。共产主义关注人的全面的自由的发展,是一种人的理想境界,而不是人类发展的终极目标。马克思从异化劳动与私有财产扬弃的现实道路的角度论证了共产主义的可能性,以共产主义的历史必然性深刻地阐发了实现人的本质复归与全面占有、全人类的解放的现实途径。 相似文献
7.
陈胜云 《常熟理工学院学报》2007,21(1):4-8
马克思写作《资本论》的真实意图在于批判资本的拜物逻辑，它体现在三个主要理论层面：第一，人的历史的回归是马克思政治经济学批判的现实价值指向；第二，废除“劳动”的哲学意指在于资本非人性维度的现实批判，这同时也是马克思考察工业现象的内在逻辑；第三，资本控制论是马克思提出经济形态自然史过程人学辩证法的逻辑结论。这既是《资本论》所蕴含的社会批判理论的真实语境，也是当前研究现实资本过程的理论前提。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2020,(22)
《<黑格尔法哲学批判>导言》是马克思早期的重要著作,立足当时德国社会现状,为探索人的解放问题提供了具体的研究路径。马克思从唯物主义立场出发,论述了对宗教的批判与对现实世界的批判的关系,对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。通过对宗教、对德国社会现实、对黑格尔法哲学的批判,提出理论解放对于实现人的解放的重要意义,为马克思以后研究人的解放问题提供了一定的理论依据,同时对于我们探索东方道路进程中关于人的解放问题也具有一定的理论意义和时代价值。 相似文献
9.
历史唯物主义的起点是现实的人。现实的人的发现标志着马克思哲学人学理论的伟大变革,关乎唯物史观的确立。得益于对现实的人这一思想的成熟表达,《德意志意识形态》被公认为马克思主义哲学走向成熟的标志性著作。事实上,早在《1844年经济学哲学手稿》时期,现实的人这一思想就已经初现端倪。正是依靠对现实的人的准确把握,马克思才得以在这一时期超越费尔巴哈,实现自身思想的蜕变:从人的受动性中发现了人的能动性,并由此开启了由受动的人向能动的人、由直观的人向活生生的现实的人转化的序幕,进而创立了唯物史观。 相似文献
10.
《实践论》的理论特色——纪念《实践论》诞生70周年 总被引：1，自引：0，他引：1
汤文曙 《安徽教育学院学报》2007,25(5):1-5
认识论是一个古老的哲学问题,也是马克思哲学思想中的重要问题。马克思的认识论思想不同于其它哲学认识论的本质特征,在于它坚持认识论与唯物史观的高度统一,在人的现实活动中研究人的认识问题。认识论是毛泽东哲学思想的重要组成部分,《实践论》是毛泽东认识论思想中的重要著作。它以自己特有的理论特色,彰显了认识论与唯物史观的统一,丰富和发展了马克思的认识论思想。 相似文献
11.
庆志远 《开封教育学院学报》2002,22(4):13-14
马克思《1844年经济学哲学手稿》的异化观念来之激烈冲突的社会现实，他用以批判异化的人的观念则是对费尔巴哈的抽象的人的认同。而实践品格则是马克思《手稿》的显著特征和马克思主义发展的动力。 相似文献
12.
孙承叔 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(5):69-74
作为马克思历史哲学的逻辑起点，现实的人蕴含着马克思对前人的超越和继承，也是唯物、能动、辩证地说明历史和改造世界的唯一根据。现实的人体现了人类历史的三大自然前提转变为三大历史前提的内在机制，即原始自然转变为人化自然，原始人转变为社会实践中的人，原始人群共同体转变为人类社会，因而不仅为马克思历史哲学正确理解历史过程的主体与主体性确立了逻辑前提，而且也为完整准确地理解马克思历史哲学的整体结构奠定了基础和开辟了道路。 相似文献
13.
在《1844年经济学哲学手稿》中,人道主义是马克思对国民经济事实进行哲学分析和道德批判的理论基础.它在本质上是一种关于人如何在历史发展中通过消除异化而实现自由的理论体系.它的基本思路是:把异化劳动和私有财产运动的现实规律归结为人的自我异化及其扬弃的抽象的形式规律,用后者的抽象关系和抽象发展去克服前者在现实关系和现实发展中存在的问题,并把后者看作是前者的本质.这表明,马克思此时还尚未达到对“历史活动的真实关系的一般表述”的实证程度.马克思的后续研究表明,他不仅放弃了用人道主义哲学方式分析经济现象的基本方法,也放弃了把人道主义哲学当作诠释历史发展规律的根本原则.但是,作为一种合理的思维方式和价值批判形式,一些人道主义因素却被马克思一直延续下来. 相似文献
14.
黄瑞雄 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
必然性与偶然性是哲学上的一对重要范畴，马克思和恩格斯对此都有论述，但完整的唯物辩证法观点的确立主要见于恩格斯的《自然辩证法》。对马克思和恩格斯各自论述比较的目的，是为了了解马克思主义自然观形成的一些过程，并获取一些对现实有指导意义的启示。 相似文献
15.
在<1844年经济学-哲学手稿>中,马克思从劳动对象、劳动过程、人的类本质和人与人之间的关系四个方面阐述了资本主义制度下人的异化现象.与历史上以往的思想家不同,马克思强调异化不是虚幻的,异化是在劳动活动中产生的,本质上是劳动活动的异化,并在此基础上指出了克服异化的现实之路.马克思的异化理论从一个角度揭示了马克思哲学变革的实质,那就是异化的主体是人,人既是自然的一部分,又是自然的改造者. 相似文献
16.
徐艳梅 《聊城师范学院学报》2004,(2):24-27
马克思对理想的人与现实的人之关系的认识经历了一个否定之否定的过程：开始是从理想的人的类本质出发．来说明现实的人的异化性质；后来则从对现实社会的经济关系分析出发，来规定人的现实本质，并说明理想的人的现实性。马克思的哲学分析方法的独特性在于把社会物质生产作为统一理想的人与现实的人的基础，这是历史唯物主义的分析方法，它既不同于经验主义的方法也不同于人本主义的方法。 相似文献
17.
孙艺茹 《安徽教育学院学报》2002,20(1):20-21
哲学意义上的马克思是始终带着对人的高度关注开始其哲学探索的。“历史之谜”的真正解答不在人之外，而在人自身，在人的本质力量的全面实现。人的本质力量的全面实现不仅是马克思主义历史观的最高价值目标，也是共产主义生成的现实表征。 相似文献
18.
刘维春 《淮南师范学院学报》2011,13(2):1-4
马克思新哲学是实践唯物主义,马克思哲学的立足点是以现实为基础,从现实中去构建哲学的。从这一观点出发,可以把马克思哲学的形成看成是一个前后相继、一脉相承的过程,一个建立在现实基础上,力图与现实互动,发生作用的过程。回到马克思的原著,可以把这一过程分为五步：种子《179号科伦日报社论》——胚胎《1844年经济学哲学手稿》——孕育《神圣家族》——萌芽《关于费尔巴哈提纲》——长成《德意志意识形态》。 相似文献
19.
李荣亮 《渭南师范学院学报》2013,(10):78-80
马克思一生都在关注现实政治,关注人的解放问题.《论犹太人问题》是马克思政治哲学的一篇重要的檄文,他在批判鲍威尔宗教解放和政治解放的基础上提出了人的解放的观点,笔者就从宗教解放、政治解放和人的解放三个方面试图解读马克思的解放理论. 相似文献
20.
徐俐 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(2):8-10
费尔巴哈在对黑格尔哲学批判和宗教批判的基础上,确立了自己的人本主义哲学,其哲学体系并没有真正突破黑格尔的哲学体系,从根本上看仍然属于解释世界的旧哲学。正是在批判地继承费尔巴哈哲学的前提下,马克思创立了以现实的人和人类为本体的历史辩证法。 相似文献