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1.
人文自然与天地自然 总被引：1，自引：0，他引：1
刘笑敢 《南京师范大学文学院学报》2004,(3):1-12
提出“人文自然”的概念，分析老子“自然”的三个层次，即“道法自然”、“百姓皆谓我自然”、“辅万物之自然”。论述老子“自然”原则在现代社会中，在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用，分析了作为实现“人文自然”之方法的“无为”。多侧面考察“人文自然”原则，论述“人文自然”的工具意义和价值毅义。探究“人文自然”与“天地自然”的衔接，以及由“人文自然”的提倡和实践走向“天地自然”和谐的途径。 相似文献
2.
自然价值是自然物具体价值的概括和抽象。是“自然物价值的一般”。自然价值可分为四个方面：资源价值、科学研究价值、审美价值和生态价值。自然价值是以自然界为载体，具有生态学意义的新价值观，它完全区别于传统的人类中心主义价值观。 相似文献
3.
马建荣 《楚雄师范学院学报》2004,19(5):11-15
“自然”概念的提出是先秦“士文化”的直接产物。从词汇意义上说，“自然”就是“本身的样子”、“自己成为这个样子”、“自己这样”，它突出了万物所具有的自然生成性和本然自在性；在“士文化”为核心的社会背景下，“自然”具有浓厚的功利色彩，它是宇宙的普遍原则和终极价值，是当时人们修身、治世、处世的最高规范。 相似文献
4.
“自然价值”与21世纪 总被引：5，自引：0，他引：5
余谋昌 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):1-7
“人类中心主义”是 2 0世纪的关键词 ,“自然价值”是 2 1世纪的关键词。在实践转变方面 ,环境保护、资源保护、实施可持续发展战略需要确立自然价值概念 ;在理论转变方面 ,科学转变、经济学转变、伦理学转变和哲学转变需要确立自然价值概念 相似文献
5.
6.
孔子对自然景物的审美往往与对君子道德人格的褒扬相结合,通过“君子比德”的方式赋予自然物以美的价值。孔子的自然审美观以“仁”为核心,形成了以“善”统“美”的审美现照方式,对后世文学及文化心理产生了深远影响。 相似文献
7.
张勤继 《宁夏师范学院学报》2000,(2)
美学研究的核心对象是人类特有的审美活动,它是主体人对客体世界的精神消费活动,主体与客体之间是一种价值关系。这种消费方式和价值关系的形成根源于“自然的人化”。主体对客体的对象性活动,使主、客体双方造成了同步双向的“自然人化”,而且都是在主体的感觉和心灵中完成的。审美就是以“主体自然人化”的结果为纽带实现主、客体的相通融合,从而使主体获得精神消费需要的满足感即美感的活动。“美”就是主体因获得了美感而对消费对象作出的价值评判。 相似文献
8.
宋可 《淮北职业技术学院学报》2021,20(2)
生态环境问题的凸显逐渐引起了人们对人与自然关系问题的思考。在人们试图从伦理观念的角度论证人类与自然之间是否存在着道德联系时,一种关于“自然具有内在价值”的观点产生了。自然内在价值论从主体性、客观性、目的性三方面论证了自然具有内在价值。从马克思主义视角来看,它在理论与逻辑上都存在着一些内在的缺陷,主要表现在这种理论将价值判断等同于事实判断,由此造成了概念上的混淆,同时,也表现对价值主体内涵的否定,否定了“人”作为价值主体的唯一性,将价值概念的主体扩大到人以外的自然物,忽视了人的主体性地位,也狭隘地将生物本能与生存特性、人的目的性划上等号。 相似文献
9.
基于Web of Science核心数据库和中国知网数据库检索筛选得出790篇相关文献,通过CiteSpace软件构建知识图谱,从概念、研究热点和研究展望等方面进行分析。结果表明：自然圣境具有3个特征,具有显著的自然特征,具有可见的文化要素或者不可见的文化关联,由于传统文化信仰受到人们崇拜和保护的人文景观单元;研究热点聚焦于自然圣境保护内涵、自然圣境保护价值与自然圣境保护机制研究3个类型;基于分析研究空白,从“自然圣境识别与生物多样性调查”“自然圣境文化观念与价值理念”“自然圣境与自然文化保护机制”与“自然圣境与自然保护地体系结合”4个方面提出研究展望。 相似文献
10.
张春生 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2006,28(6):51-53
利息是经济学研究的重点之一,有关的理论颇多,对利息本质与利率决定进行了较深入的研究与论述,但对“自然利息率”进行过研究的学者只有洛克、马西、马克思及维克赛尔四人,在综述他们观点的同时,对其理论价值进行简要评析。 相似文献