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徐州有着丰富的汉文化遗存,其中汉画像石、汉墓、汉兵马俑被称为徐州汉代“三绝”,“三绝”遗存生动体现了两汉时期徐州政治、经济、文化发展水平,蕴含着中华民族的传统美德,彰显着两汉先民的工匠精神和文化创新意识。历史文化遗存是中华优秀传统文化的重要载体,梳理和阐释历史文化遗存蕴含的教育价值,既是历史文化遗存保护和传承的要义所在,也是坚定文化自信的重要路径。 相似文献
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民间文学中的萨满文化遗存 总被引：1，自引：0，他引：1
周菁葆 《乌鲁木齐职业大学学报》2006,15(3):62-66
对阿尔泰语系诸民族民间文学中的萨满文化现象进行分析研究。尤其是已皈依伊斯兰教的维吾尔族和哈萨克族民间文学中仍遗存有古代萨满文化的风骨,可以看出传统文化的延续并不会随着宗教的改变而停止。相反,传统文化一直在各民族文化中遗存。 相似文献
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杨晓新 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(2):1-8
＂龙文化＂一般是指围绕龙所衍生的图像符号、礼俗信仰、历史传说、工艺美术及其精神内涵和科学蕴含等。本文所谓＂濮阳龙文化研究＂主要是指有关学者在濮阳发表的、对濮阳西水坡龙文化遗存及其他有关龙文化现象为主要对象的学术探讨,个别情况下也涉及在濮阳市外发表的关于濮阳龙文化遗存的学术探讨。 相似文献
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每一个城市都有自己丰富而独特的历史文化遗存,但从旅游的角度来看,并不是每一种文化都可以做旅游。如泰州具有2100多年的建城史,文化底蕴深厚,文化遗存极多,这就不可能也不必要把所有的历史文化资源全部开发出来,所以旅游开发必须明确开发重点,将那些能够做大做强,容易形成旅游产业的精英文化、遗存丰富的历史文化资源选择出来,再配之以自然景观,进行深度开发,以提高文化产业的效益。 相似文献
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重庆地区的三星堆文化时期遗存多被学者归入以成都平原为中心的三星堆文化范畴内。但通过比较,我们发现两者间除了存在较多的相似因素外,还有一定的差别,在目前资料还不充足的情况下,似乎不宜简单地将两者归并,作为同一类遗存。重庆地区夏商时期的中坝子遗存在继承了一定的本地文化传统外,除了与成都平原三星堆文化和鄂西地区的朝天嘴文化存在密切交流外,还受到中原地区的文化影响。峡江地区作为东西文化交流的廊道在三星堆文化时期始终是畅通的,这也使得这一地区多见有大量的三星堆文化因素。 相似文献
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郑清森 《商丘师范学院学报》1995,(3)
考古学上的豫东地区是个重要的古文化分布区，从地理范围上主要指今天的河南省东部、山东省西南部和安徽省西北部。先商文化是指商汤灭夏之前的商族部落创造的考古学文化，其时代与夏文化基本一致。近年来，豫东地区田野考古也有较大收获，河南杞县鹿台岗遗址发现较为丰富的先商文化遗存，豫东东部地区的岳石文化遗存中也包含有先商文化的因素以及少量先商文化的遗物，这些都为探索豫东地区的先商文化提供了新材料，对于解决商族的起源问题也有较大的研究价值。 相似文献
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工业遗存是人类文化遗产的重要组成部分,具有丰富的历史和文化价值,在城市转型发展的过程中应充分利用其物质基础和工业元素.对保存较好、区位优势明显、工业元素浓郁的部分工业遗存,将其功能置换和更新改造成为文化创意产业园,既能保护宝贵的工业遗存、节约建造成本,又能满足文化创意产业所需的文化氛围,促进城市的绿色发展.本文以铜陵市铜官山化工公司工业遗存为例,通过对其条件因素、匹配性进行梳理分析,结合其主体建筑的特点,围绕以创意产业办公集聚为特色、以文化展览与交易为特色、以休闲商业为特色、以环境品质为特色的四个改造方向,对铜陵市工业遗存再利用型文化创意产业园的规划设计提出具体构想. 相似文献
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开展民国建筑旅游,丰富南京文化旅游内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
黄继东 《南京晓庄学院学报》2008,24(5)
南京是民国首都,留有大量民国文化遗存,而民国建筑是最为著名的文化遗存之一。本文以南京中山路为线,介绍了坐落在中山路两侧的民国建筑;通过对民国建筑遗存保护现状以及合理开发利用的分析,勾勒出南京民国建筑旅游线路的规划,以此促进对民国建筑遗存的进一步保护和适度利用,弘扬南京地方历史文化。 相似文献
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以固原于家庄、马庄等地系统发掘的东周墓地所出土的各类青铜兵器以及金、铜动物牌饰等器物组合为特征的青铜文化遗存,是北方系青铜文化的重要组成部分,较全面地揭示了这支青铜文化遗存的内涵。它反映了西戎民族杰出的创造力。以动物纹为题材的表现内容,从一个侧面反映了远古时期这一地区的地理、地貌以及西戎民族繁衍生息的生活状况。固原青铜文化遗存,无论从其存在的时间看,还是从其分布的地域看,都与东周时期的“西戎八国”关系密切。固原青铜文化和姜戎文化、匈奴文化、山戎文化有相近的地方,但都同样存在着较大差异。它只存在于陇山周围地区,有着明显的地域特点,是一支自成系统且具有鲜明地方特色的少数民族青铜文化。 相似文献
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田艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):124-127
汉字作为一种独特的表意文字,历经数千年,仍然保留着深远的人类学信息和文化内涵。作为人类的文化遗存,社会制度、生产力发展的状况、宗教生活、文化传播等方方面面都可以在汉字中找到佐证。 相似文献
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孔又专 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,(6):37-42,58
地震灾区特有的羌民族宗教文化的遗存和传承必须借助其文化生态环境的恢复、文化空间的营造以及文化人才的培养,本文试图从这三方面论述地震灾区羌民族宗教文化传承的途径,以供灾区文化重建专家指正。 相似文献
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王明有 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,(Z2):86-90
古都文化就是指先人在古都留给后人的具有重要历史文化价值的各种产物和遗存。作为人类历史发展过程中的产物和遗存,古都文化最大的特点就是厚重性、多样性、标志性。河南古都数量多、建都历史悠久;古都所属地区的各种文化资源丰富,影响大。但河南在古都文化保护与利用中存在思想意识较落后等问题,为此笔者提出了更新观念、牢固树立以文化为核心的古都发展思路等相应的对策。 相似文献
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在游牧民族历史文化的研究中,考古学资料占有非常重要的地位。考古学资料本身在形成、埋藏以及发掘研究过程中存在信息的有限性。通过对北方民族游牧生活方式下考古遗存资料的特点、草原地带古代文化遗存的属性判断问题以及考古学文化遗存与古代民族的对应关系问题等几方面的考察,强调在北方游牧民族文化的研究过程中对考古学资料的应用要意识到其局限性,认真谨慎地分析使用考古学资料,避免简单化、绝对化。 相似文献
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薛正昌 《宁夏师范学院学报》2000,21(1):47-53
历史上的固原,地处古丝绸之路必经之要道,不但留下了丰富的为世人瞩目的人文景观和中西文化遗存,也有吸引境内外游人的生态旅游与自然地理风光。本文仅选取“论纲”的前部分,从固原旅游文化资源、旅游开发的契机和前景、旅游资源开发与旅游文化诸方面论述了固原旅游资源开发与旅游文化。 相似文献
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青海省新石器时代的文化遗存主要是马家窑文化。马家窑文化东起甘肃泾、渭水上游,西至青海黄河河曲的同德、兴海,北抵甘肃河西走廊、宁夏清水河流域,南达四川阿坝北部均有分布。一般认为,马家窑文化从时间早晚上分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。这四个类型的遗存在青海均有分布,总数达800余处。 相似文献
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李慧芬 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(5)
湖南地区商代遗存以及商代青铜器的发现,为商代南土的探索提供了新的资料。通过对考古资料的研究,理清了湖南地区考古学文化发展的脉络及商代南土的变迁情况。湖南地区的考古学文化,分布的中心在洞庭湖及湘江中下游地区,时代均属商代晚期,属于商文化系统。以湖南岳阳铜鼓山遗址为代表的商文化遗存,是中商时期南土的一部分。岳阳费家河遗址为商代晚期文化遗存,其文化内涵受到了中原商文化一定程度的影响。从湘江流域目前发现和发掘的商代遗址考察,除长江沿岸以铜鼓山为代表的小片区域外,长江以南其他地区无论在二里岗期或殷墟期都是很典型的土著文化,因此可以断定湘江流域有商一代未曾成为商地。 相似文献
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<正>法库县是辽代的帝后故里、宰相之乡,辽代文物丰富,辽文化遗存丰厚。2011年秋,法库县委县政府责成我校建筑设计研究院全面负责法库县"辽风小镇"的文化创意和规划设计工作。辽文化在历史上曾是中华文化不可或缺的重要组成部分,在未来中华文化的振兴中也将有灿 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2017,(12)
地域文化,是在一定地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等,地域文化视角下的校本资源有历史传说故事类、历史遗迹类、传统美食类、植物及特产、民间曲艺等。 相似文献