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一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体,在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代“红色经典”中经历了从“在场”到“不在场”的过程,这个过程体现出：在新中国建立后,文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。 相似文献
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一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体,在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代"红色经典"中经历了从"在场"到"不在场"的过程,这个过程体现出:在新中国建立后,文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。 相似文献
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刘进 《四川师范学院学报》2006,(1):20-23
身体在中国当代“红色经典”中经历了从“在场”到“不在场”的过程，这个过程体现出；在新中国建立后，文学作为建构新的意识形态的重要组成力量，逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。 相似文献
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近年文坛"身体写作"研究概观 总被引：2，自引：0，他引：2
何字温 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):89-92
近年来，“身体写作”引发批评界的热烈讨论。本文在梳理讨论中主要观点的同时指出：该概念内涵与外延的逐步窄化导致文学中“身体”概念的窄化；在以西方女性主义“身体写作”理论为参照对本土的写作实践展开批评的过程中，时常出现忽视二者产生语境与内涵不同的倾向；虽然性描写在批评中成为焦点，但关于“身体写作”文学及文化意义的争论的实质，还是个体性文学能否取得合法地位的问题。 相似文献
6.
陆以宏 《广西教育学院学报》2009,(5):60-64
美女作家在身体生理性的张扬中演绎了欲望崇拜的身体伦理,在颠覆偏执于灵魂的宏大叙事的同时走向了偏执于肉体的欲望叙事,但文学思想含量的稀释和文学叙事成规的颠覆都没有成就身体写作的“个体性”。借助身体和性这一强势符号,美女作家和身体写作都迅速加入了大众审美文化的符号大合唱,但由于大众文化场域中的市场意识形态构成过于驳杂和强势,美女作家和身体写作无论是在文学创作上还是文学理论批评上,都没能发出足够清晰和独特的声音。 相似文献
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“身体写作”与女性文学 总被引：2，自引：0，他引：2
王玉鹏 《胜利油田师范专科学校学报》2005,19(2):4-6
对待“身体写作”，我们不该把它“神圣化”，也不该把它“妖魔化”，应以冷静的眼光来审视“身体写作”，以求客观、公正地认识和评价这一文学现象。“身体写作”的初衷是对男权文化的解构和颠覆，但由于自身的局限性和多方面因素的影响，“身体写作’’非但没有达到预先的目的而从男权文化中突围，反而成了男权文化的俘虏。中国的女性文学如果要健康发展，不能仅仅拘囿于“身体写作”。因为“身体写作”关注的毕竟只是人的身体，而非人的灵魂，所以精神的缺席，就导致了神圣和诗意的缺失。只有不断探索，中国当代的女性意识才能建构，具有真正女性意识的中国女性文学才能得到健康发展。 相似文献
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数字技术的全面渗透连接了虚拟与真实、线上与线下，极大地拓展了学习时空边界，助推了虚拟学习场域中“去肉身化”的虚体呈现，成为继肉身化实体之后的学习者身份“圈子”的另一个“归属”。虚体与实体共同构成了学习的全部意义，形成了学习者身体的双重展演，学习活动进入了虚实结合的、更复杂的时空境遇。但从现实来看，学习者实体与虚体的双重性身体展演背后潜藏的不同权力隐匿使新的身体壁垒正在生成，这种身体壁垒体现在三个方面：技术权力隐匿造成的身体规训、主体权力隐匿造成的身体分离以及空间权力隐匿造成的身体窥视。为避免学习者深陷“身份困境”，需要在学习场域中塑造出一种学习者身体展演的、互利共存的“共生秩序”，具体可以从以下方面入手：一是在技术秩序上将身体展演从单向规训转向双向驯化；二是在主体秩序上将身体展演从虚实分离转向虚实共在；三是在空间秩序上将身体展演从独景窥视转向全景展视，以此重塑数字时代学习者主体身份，打造“虚实共生”的学习自由之境。 相似文献
9.
审视教育中的"身体"--兼论教育中的"身体惩罚" 总被引：3，自引：0，他引：3
身体的教育学意蕴并没有引起教育学研究与实践的重视，事实上，身体（及其所蕴含的人的生物性）是教育的出发点与基础。通过审视身体在教育中的地位与意义，探讨身体诸题（如生命的身体、消费的身体、被规训的身体、身体智慧等）的教育学意蕴，进而探索一种“体”“现”教育学的可能性。 相似文献
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身体的“教育学意味”——兼论教育学研究的身体转向 总被引：2，自引：0，他引：2
自柏拉图始就存在着对身体的古老敌意,认为灵魂与身体对立且高于身体,因而身体在教育理论的发展中长期处于缺席状态,于是“身体”作为一个重要的“教育学问题”被提出来。要回到“身体”,我们首先需要对身体本身进行“思想”,一是何谓“身体”?二是为什么要回到“身体”?回到“身体”,对教育及教育学意味着什么?教育学的身体转向的独特意义在于让身体在教育学中拥有自身的位置,让身体的教育学意义从遮蔽走向敞亮。 相似文献
11.
文学作品对人的表现,离不开对身体的描述,在社会文化、意识的作用下,文学作品中人的身体被赋予了许多含义。随着今天消费文化的兴起,身体开始与传统的价值意义分离,成为现代人自我表现、自我描述的重要方式。金原瞳在小说《裂舌》中描写了日本年轻一代通过身体改造探索人生意义的过程,其中的身体被赋予了全新的内涵。她的创作对我国当下的文学创作具有重要的借鉴价值。 相似文献
12.
重读女性的身体 总被引：1，自引：0，他引：1
肖琼 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(6):69-73
女性身体写作成为中国思想文化土壤上重要的蔚为壮观的文化事象，这已是一个不争的事实。论文选取了女性身体的视角。通过对男女身体的本质差异性、女性身体作为异己存在的历史记忆和女性身体自身所蕴藏的文化颠覆性三方面问题的细致探讨，揭示出当下重读女性的身体的必然性和必要性，同时也指出女性身体正是女性进行身体写作的物质文化基础。 相似文献
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20世纪90年代女性诗歌中的身体写作已不同于80年代中后期那种单一意识形态性质的身体写作,而是产生了一种深刻的断裂、转型与分化,呈现为一种多元化的写作态势。主要表现为三种类型的话语形式,即作为非意识形态性质话语的后现代个人化追求快感游戏的青春写作、作为真正女性话语的原生态意义上的诗性身体写作、作为躯体话语的对抗技术主义异化意义上的先锋写作。 相似文献
14.
刘丹 《涪陵师范学院学报》2008,24(1):100-103
身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的"身体写作",陈染、林白为代表的第一代"身体写作"以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨,而以卫慧、木子美等为代表的第二、三代"身体写作"由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。 相似文献
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李惠 《绵阳师范学院学报》2011,30(3):59-62
关于文学是否是意识形态的争论直至今天一直在继续,且难有定论。对其进行纵向的历史考察就会发现,文学意识形态论并非是无本之木,文学作为意识形态的思想可以说是源远流长。单纯把文学看作是意识形态的看法是不可取的,但不可否认,文学又或多或少地包含着意识形态的因子。 相似文献
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黄力之教授坚信即使在我国这种“特殊文化国情”下,马克思主义也具有不可超越性。他坚持运用马克思主义去观察、分析文艺现象,在关于文学主体性、“重写文学史”、文艺的意识形态性等重大理论问题上。发表了深刻而独到的见解,因而受到学术界的广泛关注。 相似文献
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罗馨贤 《贵州教育学院学报》2009,25(5):23-25
新课改下的中学思想品德课,应突破传统的教学模式,更新教学观念,尊重学生学习的主体地位,做到把课堂真正交给学生,发挥学生学习的主观能动性,提高思想品德课教学的实效。为此,应通过教师“活”教,学生“活”学,课内“活”导,课外“活”用,充分调动学生参与学习的积极性和主动性,使思想品德课“活”起来。 相似文献