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1.
《李卓吾先生批评西游记》是目前所发现的最早的《西游记》评点本,它从小说所体现的“极幻”与“极真”的辩证关系入手对《西游记》进行了评点。《李卓吾先生批评西游记》指出小说在主题上、艺术上和情感上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”,同时认为评点者对小说之“幻”是高度赞赏和肯定的。 相似文献
2.
论公安文艺的艺术魅力 总被引：1，自引：0，他引：1
陈定家 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(4):77-80
公安学作为一种雅俗共赏的艺术式样，其艺术魅力主要体现在这样三个方面：真，常人常事中隐藏着真情真理；奇，危难时刻方显现出英雄本色；幻，在“亦难亦俗”的平常故事中创造“亦真亦幻”的艺术境界。 相似文献
3.
何天杰 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
本文认为,蒲松龄“幻由人生”主张的主要价值不在于抒发人生哲理,而在于他对小说虚幻题材、虚构手法的清醒理论认可。这对于他之前的小说理论界的混乱观念不啻是一次清。普遍的时代幻灭感、对戏曲理论和庄子美学思想的消化吸收,促成了蒲松龄的理论自觉。他的“幻由人生”的理论主张。对清初开始的小说创作高潮的形成,具有不可忽视的影响。 相似文献
4.
韩美娥 《教学月刊(中学下旬版)》2022,(31):28-33
<正>《聊斋志异》是清代文言短篇小说集,蒲松龄以超凡的想象力和深刻的洞察力,构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的世界。《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说,以虚构的马孔多小镇百年间的变迁,用离奇怪诞的情节、含义丰富的象征,深刻地反映了哥伦比亚的悲剧历史。在文学批评和文学研究的语境中,“现实主义文学”是指对自然或当代生活做出准确描绘和表现的文学;“魔幻现实主义文学”是指将幻想与现实、神话与现实穿插交融, 相似文献
5.
张强 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
《幻中游》国内不见藏本,现存最早的乾隆本不是《幻中游》的初本。《幻中游》写作的年代略迟于蒲松龄《聊斋志异·小谢秋容》的年代。小说有很强的现实批判性。作品紧紧地扣住魏忠贤专权这一社会背景来写人物命运的沉浮及其悲欢离合,深刻地揭示了晚明政治窳败、宦官专政的黑暗政治现实。在构思上,小说从“奇”、“幻”入手,以“奇奇幻幻,出人意表”的笔墨来加强批判现实的力度。 相似文献
6.
（一）在很多时候,明中叶至清初的‘“真假”观念是就“虚”、‘实”而言。张无咎曾说“小说家以真为正,以幻为奇…··牺游记》幻极矣,鬼而不人,第可资齿牙,不可动肝肺。住国志从矣,描写亦工,所不足者幻耳①”;金圣叹的《吟啸主人（平虏传;序》中有这么一段：“传成,或曰：风闻得真假参半乎？予日：苟有补于世道人心者,即微讹何妨;有坏于人心世道者,虽真亦置”;凌蒙初的《拍案惊奇序》亦云：“其事之真与饰,名之实与赝,各参半”…·这些都是把“真”视为“真有其事”的具体真实,与之相对的“假”自然也就是指作者的艺术虚… 相似文献
7.
胡健 《宁夏师范学院学报》2003,24(2):10-14
“情”与“景”是古典诗歌美学最基本层面上的问题，“真”与“幻”即艺术真实问题则是以审美认知见长的古典小说美学的最基本层面的问题。我国古代小说的研究者倾向于小说的艺术真实是叙事的假定性与意蕴的情理性的辩证统一，正是这种辩证统一构成了小说最基本的审美特征。 相似文献
8.
所谓《列子》的真幻观为先秦所无、来自佛教,不能成立。幻乃不真而惑,有心因类型与非心因类型;真之字形本义即离形归本;在巫家两重世界观里,形下世界为不真,若论真幻对立则形界为幻,这种幻是非心理性质的,例如变幻无穷;道家认为真人超生死,生死界是幻相界,倡修真、归真。真幻观上,《列子》是道气辩证法,异于佛教的主观唯心论。 相似文献
9.
张元 《北京教育学院学报》2003,17(4):11-15
《红楼梦》亦真亦幻的艺术构思是曹雪芹“十年辛苦不寻常”的创作结晶,它现实的与虚拟的双线结构影响到红学,导致了索隐派与考证派的诞生与发展,并波及到今日红学的研究。 相似文献
10.
《聊斋志异》的思想价值主要在其寓意,而其艺术价值之一则体现在与古人赋物传神之诗艺传统相关的以“神”致“幻”的审美特色上。从意象层来看,《聊斋志异》工于赋物,而其胜处不在“形奇”而在“神幻”;从意境层来看,《聊斋志异》工于造境,其胜处不在“事奇”而在“境幻”。《聊斋志异》正是以其颇富诗意的意象之神、意境之幻成为极具民族特色的艺术精品。 相似文献
11.
余光中 《中学语文(读写新空间)》1996,(10)
海天相对,中间是山(“相对”与“中间”准确表明了海、天、山三者的空间方位),即使是秋晴的日子,透明的蓝光里,也还有轻轻的海气,疑幻疑真,像开着一面玄奥的迷境,照镜的不是人,是神(天光、波光、水汽属实象,人人会写。“疑幻疑真”属独特感受。“玄奥的迷镜”是 相似文献
13.
《楚雄师范学院学报》1990,(1)
蒲松龄与契诃夫,主要成就是短篇小说。蒲松龄是我国古代最杰出的短篇小说家,并擅长诗词古文,对俗文学的造诣很深。他的文言短篇小说集《聊斋志异》共四百九十一篇,大部份是脍炙人口的短篇,特别是作者驾着幻想的彩翼,“出入幻域,顿入人间”,既有奇幻的故事情节,又能清晰地映出世态人情,给人一种迷离胧朦而又真切如见的艺术美感。《聊斋志异》以匪夷所思的故事情节及深刻的思想内容,在中国的文学史上占有一席重要地位。而契诃夫则是十九世纪俄国批判现实主义的小说家兼戏剧家, 相似文献
14.
林植峰 《衡阳师范学院学报》1992,(1)
蒲松龄和安徒生笔下的海与花,既呈现出变幻莫测的奇观,又富有生活情趣和浓郁诗意,充分展示了两位艺术大师的幻想才华。蒲松龄和安徒生笔下的幻海空花虽然脱胎于不同时空,但都是在民族文学与现实生活土壤中绽放的奇葩,且映射着两位大师的求异思维的鲜明色彩,因而他们的幻想作品也就超越时空,具有永恒的艺术魅力。 相似文献
15.
分与物化：庄周梦蝶的主旨 总被引：1，自引：0，他引：1
刘涛 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):20-22
庄周梦蝶的寓言充满浪漫,同时也充满悬念,让人费解。“庄周梦蝶”寓言的深意在于揭示“齐”与“分”的关系：《齐物论》主旨虽然是“齐”,但“齐”的基础则在于“分”。“分”的根本在于区分真与幻并自觉守护生命真性,“分”亦是参透“物化”的基础。“庄周梦蝶”的深层结构在于：从区分梦、觉挺进为区分真、幻;梦、觉本身皆不可恃,唯有从根本上回到生命源头处的真性,才能真正齐梦觉、齐生死、齐万物,从而进入逍遥无待的真实的生命境域。 相似文献
16.
张爱莲 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):35-39,43
“清明”、“元宵”两大传统节日在《聊斋志异》中具有独特的叙事意义.它们不仅为人与人、人与异类的巧遇提供了有利时机,而且为怪异故事的衍生提供了现实背景和依托,使故事虚实交织,真幻相映,呈现出亦真亦幻的叙事效果,形成了“聊斋”故事“乐中伏悲、乐极生悲”的叙事模式. 相似文献
17.
日本当代著名作家村上春树的小说中总是存在着-“幻”（非现实的）-“真”（现实的）这样两个紧密联系在一起的世界。他笔下的非现实性世界、非现实性人物在本质上无不带有奇妙的现实性,从而象征性地、寓言式地传达出了当今时代和社会本质上的真实。本文以《挪威的森林》为例,对其中的“幻”“真”两个世界进行了分析。 相似文献
18.
“以幻为真”这一神魔思想是《西游记》传播过程中最重要的思想特征。《西游记》深受真与幻浑然一体的神话传统的影响。宗教信仰承担过神魔思想传播与发展“因素”的角色是无可辩驳的。人们对进入神魔小说中的历史人物的关注促进了神魔思想的传播。别具一格、神奇夸张的神魔人物与光怪陆离的风物环境、扑朔迷离的故事情节促进了神魔思想进一步传播。 相似文献
19.
贺桂兰 《山西大学师范学院学报》2006,5(3):107-108
小说创作是“据实指陈”、“非属臆造”、“堪与经史相表里”，还是写出社会生活、社会关系中的情理，写出社会生活、社会关系中的必然性和规律性，而不必“实有其事，实有其中”，是文艺批评领域探讨已久的问题，也是评价一部文学作品优劣高下的重要标准。古典长篇小说《红楼梦》所营造的亦真亦幻的世界，证明小说要想达到使读者沉浸其中的艺术效果，必须合乎生活本身的必然性和规律性，做到合情合理。 相似文献
20.
牛永惠 《柳州职业技术学院学报》2003,3(4):67-70
本文试从蒲松龄运用幽默滑稽来表现“孤愤之情”、“珍视人性”、“针砭世风”三方面着手，剖析《聊斋志异》令人解颐捧腹的艺术风格，以图让读者领略蒲松龄创作艺术的另一层面。 相似文献