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1.
丁志超 《安徽教育学院学报》2013,(1)
严羽在《沧浪诗话》中对诗歌用事的阐述虽寥寥数语,却集前人之大成而又有所创新,站在诗歌缘情本质的更高层面来看待诗歌用事的问题。他针对江西诗派的弊端,从诗歌吟咏情性的本质出发,提出是否用事并无绝对、不必多使事、用事不必拘来历、忌骨董趂贴、贵透彻脱洒的用事观,对明清诗歌用事观产生了直接而深远的影响。 相似文献
2.
胡建次 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):46-50
宋代诗话中的用事论主要在两个维面展开:一是对诗歌用事的原则及其要求进行探讨,着重考察用事与整个诗作、使字用语、诗意表现、创作主体的关系;二是对诗歌用事的方式及其内涵、审美效果等进行考察,着重从意用事和语用事两大块切入探讨。宋代诗话的用事论较充分地体现出了宋人对具体诗法理论的重视。 相似文献
3.
胡应辟的用事论是其诗学主张中最有价值者之一。他可能是古代第一个具体论述诗歌需要用事的人。他认为诗歌要用事的原因是：一，用事可以表现诗人才华；二，某些体裁的诗歌必须用事；三，是诗歌的重要表达手段与表现内容。但是他并不是认为诗歌可以滥用故事，而必须遵从一定的规则，合乎诗歌创作的规律。 相似文献
4.
王少青 《湖南城市学院学报》2006,27(5):38-44
毛泽东的诗歌本质观和功能观内涵丰富,是其诗歌美学思想的重要组成部分。为适应时代和现实的需要,毛泽东运用马克思主义美学观对中国传统诗学进行了改造转换并作出了创造性发展。 相似文献
5.
晚唐大家李贺的诗歌或大量运用小说材料,或吟咏演绎小说故事,或藏传奇故事于诗中,表现出用事隐僻、构思奇特、神怪诡异的特点,这与他喜欢涉猎奇书、爱取传说故事入诗有密切关系.李贺的诗歌创作加深了诗歌与小说间的文体交融,在诗史的演进过程中有重要的促进作用. 相似文献
6.
7.
彭培元 《荆州师范学院学报》2012,(1):29-30
何绍基诗论不脱传统诗教说的畛域,力主“温柔敦厚”、“性情说”,但是他的诗论中亦不乏创新有价值的论断。他强调“不俗”,重视自我,对诗歌独特的艺术本质（规律）也有所涉及。透过这些诗论,可以看出何绍基的诗歌本质观。 相似文献
8.
传统学习观与建构主义学习观之比较 总被引：1，自引：1，他引：1
传统教学理论的学习观已经越来越不能适应目前教育教学发展的需要,而建构主义学习观为我们认识学习的本质提供了新的视角、新的观念.本文拟通过对传统学习观与建构主义学习观的比较,揭示学习的本质,阐释建构主义学习观的理论指导意义. 相似文献
9.
晚唐女诗人鱼玄机的爱情诗歌以求取托身为目的,其诗歌思想具有功利主义倾向.功利主义诗歌思想的本质是实用主义.在鱼玄机爱情诗歌中,这种功利主义思想倾向集中体现在:为托身、为婚恋而作,而并非为文学而作,只不过这种功利主义思想倾向在表达的过程中有委婉和直白的区分罢了. 相似文献
10.
北宋任渊的《山谷诗集注》对黄庭坚诗歌的用事之法作了详尽深入的阐释,包括典故的继承与袭用、变化与生新两方面,并进一步揭示了黄庭坚“无一字无来历”的诗法。《山谷诗集注》在诗歌注释史上具有很高的地位。 相似文献
11.
王英志 《华南师范大学学报(社会科学版)》1984,1(1)
从清初至乾嘉诗坛,在诗的本质、诗的源泉、诗的表现、诗的风格等诗歌美学问题上,一直进行着壁垒分明的论争.王士祯“神韵说”片面标举王孟家数,沈德潜“格调说”恪守“温柔敦厚”的诗教观,倡导诗必盛唐,翁方纲“肌理说”推重考据诗,向书本讨生活;而叶燮、袁枚性灵派诗人等则主张诗应抒发真情实感,诗离不开现实生活与江山之助,诗的表现应创新,诗的风格宜多样化.后者的观点显然大多符合诗歌艺术规律,具有更高的美学价值.本文所论的乾嘉时代诗人宋湘的诗学观,基本上是站在叶燮、袁枚一方,并且不乏独到的见解,对推动诗歌创作的健康发展作出了相当的贡献. 相似文献
12.
李淼 《涪陵师范学院学报》2001,17(1):48-57
刘苏及其诗歌都是由生命唯灵论运作而建立起来的作为人灵的痛苦世界.刘苏的诗歌意义基于生命时间的深处和精神空间的至高点,穿行于无限的起点和终点而将精神诗歌写作提升到为一种本质的宇宙意义上的人道主义精神,坚定地在诗歌的本质语言的方向上持存这种精神. 相似文献
13.
教学本质问题在教学论学科的研究中备受关注.教学本质研究既是教学论研究中的经典问题,也是热点问题.它是沟通教学理论与实践的桥梁,也是教学论学科科学化建设的原动力.观察众说纷纭的教学本质观研究,可以从阶段论、类型说和争鸣观这三个角度来切入.批判性地反思对教学本质问题的研究,我们一方面要明确教学本质问题探讨的目的与归宿,另一方面也要包容地看待各种教学本质观.在教学本质问题研究中,多元本质观将成为一股势不可挡的必然趋势.我们要深入开展学科教学本质观的研究,同时加强对教学本质观研究的实践转化工作. 相似文献
14.
高丽李齐贤诗歌中的中国名人典故 总被引：1，自引：0，他引：1
李齐贤推崇黄庭坚的"夺胎换骨"、"点铁成金"的用事原则,在诗歌中大量运用中国历代的忠孝爱国者、政治失意者和才华出众者的典故,来抒发自己的爱憎情感和理想抱负,颇有新意.这些典故的运用也反映了中朝文学交流的一个侧影. 相似文献
15.
职业教育本质观是遗传和环境的产物,可从哲学、社会学、系统论、教育学等学术生态群落的理论中追溯职业教育本质观的产生发展思维.而由于本质概念界定模糊、本质研究目标离散、本质探寻思维受限等因素的综合影响,职业教育本质研究陷入话语困境.应通过明确本质追寻的意涵,聚焦本质研究的目标指向,拓展职业教育本质研究的视野,来走出职业教育本质观的学术生态困境. 相似文献
16.
陈太胜 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(3)
在穆木天的文学生涯中,有两次大的转向,一次是在日本期间由浪漫主义到象征主义的转向,其诗歌作品是写于1925年的《旅心》,其理论作品是写于1926年的《谭诗》这篇长文。前者表达的是模糊诗观,后者则是明确诗观。《谭诗》中表达的明确诗观主要涉及三个层面:诗歌的本质,诗歌写作的基本理念与诗歌写作的基本技术。而其核心的概念即是他主张的"纯粹诗歌"("纯诗")。但在实际上,穆木天的诗作只动用了他诗学主张的第三方面,即他自己提倡的诗歌写作的基本技术,在他的诗作与诗观之间,存在着很大程度的悖离。 相似文献
17.
18.
王浩斌 《宁波职业技术学院学报》2009,13(1)
邓小平的社会主义本质观是邓小平理论的重要组成部分;它是理论形态与实践形态的有机统一;理论形态的社会主义本质观是对"什么是社会主义?"的理论追问,而实践形态的社会主义本质观是对"怎样建设社会主义?"的实践诉求. 相似文献
19.
论知识本质观的重建及其教育学意蕴——超越后现代的反思的现代性 总被引：1，自引：0，他引：1
知识的本质观是关于知识本质的认识模式和思维方式的方法论观点.本质主义的知识本质观是近代以来,对中国知识教育及教育学研究影响最为深刻的一种观点.当前,由于其知识信仰的本质主义严重制约了中国教育学研究和教育改革的发展,因此,必须对其产生背景一现代性及其理性进行反思与批判.反本质主义的知识本质观超越于本质主义的知识本质观,以其后现代性对现代性的知识本质观进行了彻底地反思、批判与解构.然而,这种知识本质观仍然存在着不可克服的缺点,必须对其产生的核心背景一后现代性进行反思与批判.反思的现代性超越于二者,在包容现代性与后现代性合理要素的基础上,兼容知识的相对性、动态开放性、多样性与差异性、情境性、共识性以及不确定性六个维度重建了新型的知识本质观.据此,中国教育学研究和教育改革必须在此基础上,对教育学理论研究与教育实践性变革中存在的问题与论争,进行深刻地教育学反思与批判,走向反思的现代性之路. 相似文献
20.
中国古代叙事诗到唐代趋于成熟与辉煌,并在其发展过程中形成了丰富多样的表现手法,丰富和发展了中国古典诗歌的审美经验。其表现手法主要为,把诗歌的抒情性与叙事性融合在一起;用典、用事、用地方特有的传说、风物等;采用了小说艺术情节性的结构和散文艺术铺叙式的描绘的方法;在诗歌体裁上皆选择古体诗。 相似文献