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1.
黄永肖 《雅安职业技术学院学报》2007,(4)
政治文明史是人类文明史的三大组成部份之一。中国古代地方政治制度建设是古代政治文明史的重要组成部份。分封制、郡县制、行省制是我国古代不同历史时期政治文明的成果。一、分封制分封制是西周分封诸侯的制度。西周建立后,为适应统治的需要,在政治上实行分封制。周王实施分封制的最主要目的是“众建亲戚、以藩屏周”。周王把一定的土地和人民,分别授予王族,功臣和先代贵族,让他们到各地建立诸侯国,在诸侯国内,诸侯也依例分封自己的子侄为卿大夫。周初分封的重要诸侯国有齐、鲁、卫、宋等国。封国诸侯在政治上要服从周王统治,派兵为周王打仗,保卫王室,经济上要定期向周王纳贡。在分封制下,周王是诸侯之共主,“礼乐征伐白天子出”。分封制是与西周时期社会生产力发展水平相适应的地方政治制度,是西周强盛的政治支柱。通过这一制度的实施,巩固了西周奴隶主贵族的统治,扩大了疆域。春秋战国时期,随着铁农具和牛耕的使用和推广,社会生产力显著提高,私田大量出现,分封制的经济基础井田制日益瓦解。周平王东迁后,周王室控制的土地缩小,周王室日益衰微。诸侯不再听从周天子的命令,不再定期朝觐和纳贡。一些大的诸侯国为取得更多土地和人民,相互兼并争霸,“礼乐征伐自诸侯出”,周王失... 相似文献
2.
高信 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
马克思主义认为:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”中国绵延两千多年的儒法斗争史,也正是这样一部“阶级斗争的历史”。因而,应用马克思主义的阶级和阶级斗争观点来研究、评说儒法斗争史,就成为我们评法批儒所必须坚持的基本方法。伟大的无产阶级革命家鲁迅,坚定地站在战斗的无产阶级立场上,用阶级和阶级斗争的观点,用阶级分析 相似文献
3.
要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点 相似文献
4.
李秀潭 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(3)
“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)在中国两千多年来阶级斗争和儒法两条路线斗争中,一切文学艺术作品无不打上阶级斗争和儒法斗争的烙印,一切封建主义文学家就其思想实质来分析,无不分别隶属于儒法两大阵营。李白在唐朝中期儒法两条路线的斗争中,以诗歌为武器,热情歌颂和赞扬要求进步、要求统一的法家路线和法家思想,大胆揭露和鞭挞坚持倒退、坚持分裂的儒家路线和孔孟之道,以鲜明的尊法反儒思想表明他是一位战斗的法家诗人。一千多年来,封建阶级和资产阶级的反动文人出于反动的政治目的,竭力颠倒和歪曲李白法家诗人的真正面目,拚命掩盖和抹杀李白诗歌中的批判锋芒,大肆宣扬李白是 相似文献
5.
曹操是我国历史上一位具有尊法反儒思想的杰出政治家。一千多年来,围绕着儒法斗争的问题,对曹操的评价,众说纷云。今天,在深入开展批林批孔的斗争中,正确地分析和认识曹操尊法反儒的法治精神,重新估价他在尊法反儒斗争中的积极贡献,以及他在东汉后期实行政治、经济革新,消灭割据,打击世族豪强复辟势力,进行统一中国的事业,发展经济、文化,推动封建社会发展方面的历史功绩,同时通过对曹操的评价,认真总结儒法斗争的历史经验,对于帮助我们进一步揭发批判林彪反革命修正主义路线的极右实质,深入进行上层建筑领域里的革命,巩固无产阶级专政,具有十分重要的意义。 相似文献
6.
赵吉惠 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
本文认为儒学的理论体系在清末已经解体,其历史地位在中华人民共和国成立前后发生了根本变化:由原来作为社会统治思想变为主要被反思的历史文化遗产。儒学虽然不能充当现代社会的指导思想,但它的积极思想可以在中国社会主义现代化进程中,在“东亚儒教文化圈”、“后工业化社会”起一定积极作用。“儒学复兴”不可能,而儒学的某些积极思想必将被更新、更高的文化形态所吸收、所熔化,儒学的积极精神永存。 相似文献
7.
中国传统的士君子儒,是中国古代文化精英群体,也是民族文化精神的历史承载者。在中国近现代阶级矛盾、民族矛盾空前激烈的碰撞交汇中,他们一方面自觉不自觉秉承着传统的深质,一方面面对现实与时俱进,以大无畏的君子人格和历史责任感,融汇中西文化,特立独行,舍生取义,投身于民族危亡的拯救之中,从而从历史不绝如缕的承续关系上,完成了中国古代士君子儒向近现代社会的转变。为我们深度认识中国近现代社会,提供了独特具体的范本。 相似文献
8.
徐慧文 《滨州教育学院学报》1996,(1)
魏晋六朝,战乱频频,政权交替,广大人民饥寒交迫,朝不保夕,中国社会处于空前的大分裂、大动荡局面.这一历史时期,虽然中国社会在“政治上最混乱、社会上最苦痛,”然而却是“最富有艺 相似文献
9.
牛致功 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(4)
“四人帮”的御用写作班子梁效、罗思鼎之流,借研究儒法斗争史为名,歪曲历史的罪状很多。借口研究王安石变法,以读《王荆公年谱考略》为名,歪曲封建社会的历史,就是重要的一例。罗思鼎的《从王安石变法看儒法论战的演变》(载《红旗》1974年第二期)一文,荒谬地提出:围绕着王安石变法在统治阶级内部展开的斗争,“是封建社会中长期进行的儒法斗争的继续”,为他们把阶级斗争的历史歪曲为儒法斗争史制造历史依据。同时, 相似文献
10.
罗健斌 《玉溪师范学院学报》1988,(3)
唐代的美术之所以得到发展,是与当时的社会分不开的。唐代是中国长期封建社会当中辉煌的时代,在中国和亚洲的历史上,都起过巨大的作用。当时唐代国力强盛,社会稳定。统治者对人民采取了一些开放政策,采用北朝以来的均田制和隋朝一些缓和社会矛盾的政策,大大促进了农业生产的恢复和发展,社会秩序也因此趋向稳定。“在经济基础和上层建筑的相互关系中,经济基础起主要的决定作用,经济基础的性质决定上层建筑的变化。”也就象马克思所说的一样:“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变 相似文献
11.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
韩非(公元前二八○年——二三三年),是战国末期新兴地主阶级的思想家,先秦法家思想的集大成者。他的主要著作《韩非子》集中了先秦法家思想的优秀成果,总结了春秋战国时期儒法两条路线斗争的历史经验,论述了建立统一的中央集权制的封建国家的思想政治路线,提出了一整套建立“法”、“术”、“势”相结合的地主阶级专政的思想理论体系。《有度》篇 相似文献
12.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
儒是封建制形成过程中产生的中国第一代知识分子现在,我们来讨论儒家之儒的产生和儒家学派的形成。中国古代的儒,就是以文化科学教育为专门职业的知汉分子,儒家就是那些有共同的政治主张和学术观点的知识分子所组成的教育与学术团体。儒是由职业而得名,儒家是学派的称谓。从儒这一职业的产生,到儒家这一学派的形成,经历了一个复杂的历史变革过程。至今,其中的细节,虽说还难以真正弄清,但是研究这一过程,对于我们探索中国古代作为相对独立的知识分子阶层的形成及其在中国历史上的地位,无疑是有益 相似文献
13.
黄安心 《广州广播电视大学学报》2003,3(4):51-54
"综合经济基础论"是杨献珍提出来的对建国初期中国社会经济基础性质及相关理论问题认识一种观点,它所运用的唯物主义的方法论,对生产关系的正确界定,提出的国民经济平衡发展主张,阐明的经济基础与上层建筑的关系已成为改革开放以来的一系列重要思想的渊源和理论的基础,也构成客观认识中国行政环境核心部分--社会经济环境的重要思想武器. 相似文献
14.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
历史是劳动人民创造的。当前,我们学习和研究儒法斗争史,评价法家在历史上的进步作用,也必须坚持奴隶们创造历史的唯物史观,用马克思主义的立场、观点和方法,去正确分析、认识法家革新路线与奴隶、农民革命的关系。历史的长河呼啸奔腾而去,在中国漫长的奴隶和封建社会中,正是无数次奴隶和农民起义,奴隶和农民对奴隶主、地主阶级的革命战争,打击当时的统治阶级,在不同程度上解放了生产力,才使社会一步步向前发展。我国历史上的儒法斗争,作为阶级斗争的一种表现形式,也是在这种奴隶与奴隶主、农民与地主的激烈阶级斗争的推动下,形成和发展起来的。一种先进的思想,只能从当时劳动群众三大革命实践中产生出来。法家思想也是当时社会的政治 相似文献
15.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
在我国历史上,儒法两条路线的斗争,不仅是政治、思想的斗争,而且还表现为军事的斗争。楚汉战争就是这样。陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民大起义,推翻了秦王朝,粉碎了赵高、胡亥奴隶主复辟政权,也推动了儒法斗争。项羽和刘邦之间所进行的楚汉战争,就是在秦末农民起义的推动下儒法两条路线的搏斗。斗争的结果是楚 相似文献
16.
田红云 《六盘水师范高等专科学校学报》2005,17(5):16-17
恩格斯晚年关于历史唯物主义的书信,不仅继承了他和马克思关于生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑的思想,同时他较为集中地阐述了历史的辩证法思想,即社会历史发展是经济基础和上层建筑诸因素的相互作用,社会历史发展是必然性与偶然性的统一,上层建筑的相对独立性和对经济发展的反作用以及历史进程是在许多单个意志的相互冲突中实现的等等.这些思想在今天仍然具有重大的现实意义. 相似文献
17.
曹钢 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
春秋战国时代的儒法斗争,是我国历史上一场激烈的政治斗争和思想斗争。斗争的实质是新兴地主阶级要战胜腐朽没落的奴隶主阶级,用封建制代替奴隶制。法家作为新兴地主阶级的代表,在政治上主张变革,提出并实践了一条革命的“法治”路线。这条路线是以朴素的唯物辩证思想为理论基础的。《五蠹》是先秦法家理论的集大成者韩非比较系统地阐述“法治”思想的重要著作。这篇著作用朴素的唯物辩证的观点,总结了儒法斗争的实践经验,继承并发挥了商鞅等法家的思想成果,从发展的观点,论述了 相似文献
18.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
本文提出了要推进中国哲学史研究走向科学化,必须为这门学科建立科学的逻辑体系的问题。文章从哲学史研究对象的特殊性出发,运用逻辑与历史一致的原则和方法,分析了对象自身所包含的内在矛盾,得出了哲学史的“史”是构成逻辑体系基线的论点。并以中国古代社会时代时潮的具体演变为例,详细论证了由体系基线决定的“螺旋”结构及其层次。它还特别考察了恩格斯和列宁关于划分哲学上的“两大阵营”和坚持哲学“党性原则”的本义,力图澄清多年来“两军对战”的“对子”结构所造成的理论混乱,主张将逻辑与历史相统一作为研究哲学史最根本的辩证方法论。 相似文献
19.
钱穆先生是现代著名的史学家,其对北朝历史的研究很值得关注。其认为当时北方诸儒对学术的继承使得儒统不绝;北方各民族的融合以及胡族的汉化,使文治势力不断进展;北朝士族门第保存了传统学术与文化命脉,并促进胡族的汉化;“均田制”与“府兵制”的颁布与实行,基本解决了当时社会现实的问题。本文就钱穆先生所著《国史大纲》为中心,欲以上几个方面展开论述。 相似文献
20.
裴大洋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
“知行统一观”是毛泽东辩证唯物论的认识理论。知行的辩证统一就是认识和实践的统一,其基础是实践;知行统一的辩证发展过程是“基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论”,知和行统一的过程是辩证的、发展的,也是具体的、历史的。知行具体的历史的统一过程,也就是在实践中认识真理、检验真理和发展真理的过程。 相似文献