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中国的丝绸、茶叶、瓷器进入西方世界,这是商业方式的传播,它传播的是一种文化与生活方式。当时的执政者或商人并没有意识到,这是一种文化传播,完全是生活或市场的力量,使商品价值与文化价值流入到异域文明,并最终成为异域文明的一部分,甚至会改变其生活方式。我们为什么要传播?因为我们可以得到利益。他们为 相似文献
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当前,人类社会发展进入了一个崭新历史阶段,全球化、科技革命和信息革命对文化产生了巨大的影响,人类文化面临新的时代和新的历史任务,通过加强世界范围内不同文明间的交流对话,共同构建适应未来发展的世界新文化,是人类走向各民族共生共荣,建设和谐世界的必然要求。一就当今世界文明的架构看,无论从世界几大主要文明例如基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明以及中华文明(或称东亚文明)来看,还是从不同国家、区域、族群、宗教信仰以及当代人生活的各个层面,乃至于不同国家的治国方略与施政方针等方面看, 相似文献
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戎夏同源说——黄河文明探源之二 总被引：1，自引：0，他引：1
从上古文献和词源的证据看,上古"戎"与"夏"的根本区别不是民族的不同,而是生活方式的不同:戎为游牧,夏为农耕.戎与夏商周人皆是共同的祖先黄帝民族的后裔.自夏商至西周,中原人完成了从游牧生活方式向先进的农耕生活方式的长达千年的转变,进入到农业文明时期,由戎成为华夏. 相似文献
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华夏 《文化创新比较研究》2024,(3):185-189
满族农耕文化作为吉林省重要的文化遗产,具有独特的历史和文化价值。然而,现代生活方式的改变给满族农耕文化带来了挑战。该研究旨在探讨满族农耕文化在现代社会中的传承与创新发展,以促进其保护和发展。满族农耕文化注重与自然的和谐共生、家族和社区的凝聚力及传统和文化的传承。现代科技的发展提高了农耕效率,但也带来环境问题。满族农耕文化与现代生活的融合可以通过与现代科技相结合、融合现代社会观念和生活方式来实现。通过这些措施,满族农耕文化可以在现代社会中得到传承和发展,为吉林省的文化多样性和社会和谐做出积极贡献。 相似文献
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现代人文林业是指在现代林业建设中从人的文化需求出发,用以人为本、天人合一的精神为指导,发展森林文化,弘扬生态文明,促进人与自然和谐发展,满足人们的旅游、休闲、保健、审美、心理等精神文化需求。因此,要弘扬森林生态文明,发展现代人文林业则是其关键。森林的人文精神。森林是人类的摇篮,人类的朋友,它为人类提供着生命、生产、生活、生态、精神的保障和资源。同样,人类也本应该是森林的朋友、建设者和保护神。 相似文献
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从“陌生人”到“世界公民”:跨文化传播学的演进和前景 总被引：1，自引：0，他引：1
“人,没法不传播”——美国大学传播学教科书上的引言“谁掌握了传播的入口,谁就掌握了整个世界”——传媒巨头鲁伯特·默多克“传播是文化的核心,它实际上也是整个人类生活的核心”——美国学者爱德华·霍尔了解跨文化传播这门学科的意义和功用,我们可以从上述三段话入手。第一段话揭示的是传播是与我们每个人息息相关的一种现象:与家人和朋友进行的人际传播,在单位或社区进行的组织传播,以及通过书报杂志、广播电视和互联网进行的大众传播,构成了我们丰富多彩的日常生活。第二段话揭示的是在全球化时代文化和传播在世界地缘政治角力中所扮… 相似文献
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袁惠琪 《文化创新比较研究》2023,(28):137-141
文化,即文而化之、以文化人,也可以简单地认为是文明与开化。它是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体,也是一个国家和民族深刻历史底蕴的集中体现,还是民族生存和发展的重要力量。文化自信是一个民族、一个国家和一个政党对其自身文化价值的充分肯定和积极践行,是对其文化生命力持有的坚定信心。它是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。少数民族大学生是大学生群体中一个很重要的组成部分,在文化自信建设中承担着传承中华文化的重任。因此,该文对云南世居少数民族大学生文化自信培育问题进行研究,有利于提升少数民族大学生的文化素养,加快推进中华民族伟大复兴的实现。 相似文献
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文化力作为人化力量的集中体现,它的作用是随着人类的实践发展和社会发展而变化的,特别是文化力的核心要素——人在生产实践中是不断变化的。正如马克思曾经说过:在改造世界的生产活动中,“生产者也在改变着,炼出新的品质,通过生产而发展和改变着自身,造成新的力量,新的观念,造成新的交往方式,新的需要和新的语言。”这使得文化力始终随着人类的实践不断地发展和创新。 相似文献
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苏郭因老师,人们常常遇到这样一种情况:有些自以为非常清楚的东西,当仔细去思考它时,却又觉得它非常模糊,“文化”就是这样一个东西。郭:文化大概有过200多种定义。我也曾给文化下过一个定义,文化是人类为求愈来愈好地生存与发展,并日益完善与完美而进行的一切设想、设计和创造。文化是一种运作,而其成果便是文明。文化和文明大体可分为物质的、制度的、精神的。 相似文献
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从文化变迁的角度而言,现代化是伴随着资产阶级革命和科学技术在社会生产与生活中不断深入地运用,以及由此推动工业化的发展而产生的传统文化向现代文化的全面转型。这种转型不仅涉及到文化在器物层次、制度层次、人们生活方式与行为模式等方面的变化,还特别涉及到人们在心理态度、价值观念、思维方式方面的转型。虽然从作为一种社会制度产生与发展的范围上看,现代化过程肇始于17—18世纪的英、法两国,19世纪才扩展到欧洲大部分地区和北美地区,但在20世纪60年代以后,现代化却构成一股世界性的潮流,并且延及到人类社会生活的几乎所有领域,特别是促进了人类文化向现代文化的发展。因此60年代以后,对发展中国家的文化建设而言,普遍面临的一个头等重要的问题就是,面对现代化的冲击,如何在保持传统文化的前提下,实现传统文化与现代化的接轨。进入80年代以后,中国文化界也开始了对中国传统文化的反思,学者们从许多不同的角度讨论了中国传统文化对实现现代化的意义、价值。我们认为,在讨论传统文化与现代化之关系,探寻中国传统文化所面临的任务时,无论如何都不能不把传统文化与科学和科学精神的关系包含其中,因为从历史因果关系上看,现代化是伴随着近现代科学技术在社会中得到不断运用并促进了工业化文明的 相似文献
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一人类文明文明人类"观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。"这是中国被现代学术界称为"天书"之《易经》对人类文化所下的定义。从东方人的宇宙观,通过观察天象,推断与了解时序变化。而通过人类的生活与劳动所呈现的一切以及创作的精神物质则谓之文化!当然,这是东方古代对文化较为狭窄的精神层面的阐释。西方人的宇宙观及对文化的解读则更为深入。或认为文化是人类在其生活过程中通过工作与劳动所体现出来的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗所产生的精神文明与物质文明的综合整体;或认为文化是人类在历史上某一时间段的物质与精神的基础上所发生、 相似文献
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文化学所反映的乃是人类与自然界之间的关系,并将揭示出存在于人类与自然界之间的依从关系及变化动态。所以,应对文化做出如下定义：文化就是通过人的活动、思维、语言和行为表现出来的人与自然界之间所有各种直接或间接的关系与联系。文化学的前景是：它必须从新的角度思考文化发展从原始社会到现代社会的全部历史,并详细研究生态文明等当代全球所面临的迫切问题。 相似文献
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从广义上讲,文明是指人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和。而人类社会的发展和进步,则是经济、政治、文化形态有机结合、互相作用的统一体。因此与之相适应,人类文明也是一个有机系统,包括物质文明、精神文明和政治文明三个方面。人类在经济领域中创造的财富,主要表现为社会物质生产和精神生活的进步即精神文明; 相似文献
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群众文化是社会主义文化建设中的重要组成部分,也是人们生活中不可缺少的内容。促进基层群众的文化发展,对于丰富群众的精神文化生活,提高素质文明具有积极的意义。基层群众的文化生活,关系到基层老百姓的切身利益,是基层单位组织文化工作中不可忽视的一环。当前,广场舞等文化形式受到了越来越多人的欢迎和喜爱,逐渐成为基层人民生活中不可缺少的一部分,丰富了群众的业余生活,也为构建幸福和谐的社会提供了帮助。本文就如何促进基层群众文化的发展进行分析。 相似文献
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在经济相对发达的地区,人们对文化生活的要求也相对提高。民间的腰鼓、秧歌、现在的健身舞等,这种文化形式比较浅显简单,容易被群众接受并能迅速传播,能满足人们自娱自乐的需求。经济生活好了,文化生活标准更高,人们需要学习更多的艺术知识,学习欣赏艺术作品。既然老百姓对自己的精神生活有提高的呼声,群众文化活动就不能长时间的停留在普及水平上。提高群众文化的整体水平是我们群众文化工作者的使命。 凡是大众的就是普及的。所谓提高是与普及相对的,就是高质量的艺术品,相对来说是很细致的,是精品。要有一定的艺术技巧和艺 相似文献
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《文化学刊》2016,(2)
政治文化是精神观念文化范畴里一种文化,这应是狭义"文化"概念。政治文明是文明范畴里的一种。"价值"概念定义,当前争议较大。价值在形式上是现实人的历史存在方式,价值内容就在现实的人日常的现实的历史发展的实践生活过程之中,价值的本质就是现实历史的发展,一切价值都是现实价值。"价值"概念与"文化"和"文明"两个概念关系很密切。当前,学术理论界在谈论"道路自信""理论自信"和"制度自信"时,有不少人显得很浮躁,只是自发盲目自信,缺少理性自觉的价值分析和文化自立。要克服自发盲目自信,增强"道路自信""理论自信"和"制度自信"的理性自觉性自信,真正实现理性自觉的坚实自信,自为自强,就得自觉积极地推进政治文化建设和文化自立,对现实进行价值理性分析,构建中国特色社会主义政治文明和当代中国人核心价值观。 相似文献
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幸福要有物质生活水平的不断提高为依托,但倘若只注重于经济的发展,而忽视文化、社会政治生活的改善,幸福就会与人的实际感觉相脱节。当前广州正在为加快转型升级、建设幸福广州而努力,探求科学的幸福文化,不但是幸福的应有之义,也是完善建设幸福广州指标体系的一个重要内容．一、如何建立科学的幸福文化首先必须明确的是。幸福文化和幸福一样,也有历史性。不同时代有不同的幸福文化。就当前而言,幸福文化也要与国情相适应。不能空想、幻想;要以开放的视野吸收世界文明的优秀成果,完善我们的幸福文化,尤其要注意用新的眼光来评判传统幸福文化的精华与糟粕。 相似文献