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1.
<史通>有关史书体例的理论知识在中国古代史学理论中占有重要地位,<史通>较为详尽地考察了魏晋南北朝时期记言体、国别体与通史的编撰;揭示了魏晋南北朝时期编年体的盛行状况及其原因,指明这一时期史例中兴与编年体撰述盛行的特殊关系;批判了魏晋南北朝时期纪传体史书撰述中种种"体统不一,名目相连"的弊端.<史通>对魏晋南北朝史书编撰中体例运用情况的考察,论证并充实了<史通>的史书体例的有关理论. 相似文献
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金冲及 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):65-67
中国的历史科学近年来呈现出繁荣景象。中国古代史是我国历史学基础最雄厚、大家辈出、成绩显著的一个领域。中国近代史的研究十分活跃。中华人民共和国历史的研究也已有了相当的规模。而世界史研究的进展也有目共睹 ,中外历史的比较研究也有了不少成果。研究的方法更加多样 ,跨学科的研究引人注目。一支人数众多、学术上各有所长的中青年史学队伍正在迅速成长 ,中外史学的交流越来越活跃 ,史学普及工作发挥着不可替代的作用 ,党和政府对史学研究的支持加大了力度。继续推进史学研究必须特别注意两个问题 :一是坚持马克思主义的指导地位 ;二是培育优良、健康的学风 相似文献
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孔子对神话传说的历史化、理性化 总被引：1，自引：0，他引：1
呼东燕 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
我国先秦史书记载有许多神话传说。孔子是第一个全面对神话传说历史化、理性化的人 ,而且他还把这一史学思想运用到了整理《春秋》这部史书中 相似文献
4.
孔子生前极力提倡仁义忠信礼乐孝悌之道，这些后来成为儒家伦理道德观念的规范与准则。而孔子的这种忠孝节义观也成为后世史学家编著史传的一个重要内容，历代史书体例中不乏“孝义（孝德、孝友）传”、“忠臣（忠义）传”、“烈女传”、“笃行传”、“游侠传”等等；而且儒家忠孝节义还成为史书中品评人物优劣的道德规范与准则。忠孝节义的史学思潮在中国史学长河中绵延数千年之久，在中国史学史上占有十分重要的地位。 相似文献
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古代官修目录是我国目录学的重要组成部分,代表了当代国家藏书的盛衰,客观上反映了当时文化的发展和学术的兴替。《别录》与《七略》是官修目录的开创性著作,奠定了目录学“七分法”的基础;《中经》、《中经新簿》、《晋元帝四部书目》形成并确立了官修目录四部分类法;《四库全书总目》是古代官修目录的集大成者,促进了古代官修目录的繁荣。 相似文献
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古代巴人体育--巴渝舞研究 总被引：7，自引：1，他引：6
通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对三峡库区古代巴人体育的产生、内容、性质、表现形式等进行系统研究.结果显示:‘古渝巴人'天性劲勇、勤劳、善战、喜舞;巴人体育产生于生产、生活实践与战事之中,具有武舞和祭祀性、集体性舞蹈特征,其内容完整地反映了古代巴人征战、凯旋、祭祖等全部过程,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的民族体育风格. 相似文献
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孟令俊 《大同职业技术学院学报》1995,(3)
洛阳是中华民族文化的摇篮,又是中国图书的发源地。在中华民族五千年的历史长河中,洛阳首先捧出了中国第一部图书《河图洛书》,开创了中国图书史上的新纪元。藏书与图书紧密地结合在一起,所以洛阳又是中国藏书业的开端。不管是图书的出现,还是藏书制度的形成,洛阳有着举足轻重的地位。从某种意义上讲,洛阳古代图书及藏书业的历史,就是中华民族古代 相似文献
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张纯本 《成都体育学院学报》1996,(1)
新文化运动时期，体育史学获得了新的地位和价值。十年动乱，体育史研究搁浅。改革开放的１５年，中国体育史学获得了大的发展：建立了文史工作委员会，召开了体育文史工作会议，成立了《体育文史》杂志社，收集了古今中外大量体育史料，出版了许多有价值的体育史书，目前正着手建立信息网络系统，体育史研究已形成规模。体育史学首先应为现实服务，提出与体育发展战略有关联的见解和建议；体育史学研究应注意发掘与开发，编写各种体育史读物，并对东方传统体育加以研究。可以说，世界体育的发展状况决定了当代体育史学的发展方向。 相似文献
10.
牛致功 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
本文从三个方面说明唐代的史学与佛教密切相关:由于佛教的盛行,增加了与佛教有关的史籍,丰富了史书的内容,影响了人们的历史观。这正是唐代史学的特点之一。 相似文献
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崔璨 《长春教育学院学报》2011,27(2):54-55
中西方史学在各自的区域内分别经历了两千多年的发展,分别形成了各自独特的传统模式。而中西方在古典时期所创立的史学传统也成为了指引和鼓舞后世学者的灯塔,对于历史学的发展产生了极其深远的影响。这里的古典时期在我国指的是中国的先秦到两汉时期,而在西方则主要是说古希腊罗马时期。本文将对中西方古典史学在发展途径、史书体例、治史态度等方面加以比较,以期能扬长避短,对我们的学习研究有所裨益。 相似文献
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通过查阅参考民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国夏代干戚舞的内容、性质、表现形式与功能等进行系统研究。结果认为：夏代干戚舞主要以朝歌乐舞形式存在,用于祭祀祖先、天帝,充满巫术气息;其表现形式融舞蹈与鼓、石磬等乐器伴奏于一体;干戚舞在夏代有《九歌》、《万舞》等具体形式,其内容完整地反映了古代社会变革、祭祖的史实,以及用舞蹈宣扬历法文明的深厚文化底蕴和浓郁的民族风格。 相似文献
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胡伟民 《上海海事大学学报》1984,(2)
关于我国古代最早的航运活动,见于史书记载的有:伏羲(人类的始祖)曾经乘过筏;黄帝(中原各民族的共同祖先)手下的大臣共鼓和货狄发明了舟船,颛顼(古代部族的首领)发明了桨和篙;帝喾(古代部族的首领)发明了舵和橹;尧(父系氏族社会后期部族联盟的首领)发明了纤绳等等。伏羲、黄帝、颛顼、帝喾、尧都是传说中的人物,其年代距今大约4000～5000 相似文献
14.
段丽梅 《河北体育学院学报》2013,(3):89-91
通过查阅民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国古代体育——干戚舞在商代的发展与演变进行系统研究。认为：商代干戚舞初为军事武舞,具有巫术性质,后经历了一个损巫益礼过程,发展为音乐、舞蹈、祭祀歌曲三位一体的宗教礼乐,象征文德武治,并被提升到象征国家生死存亡的政治层面;干戚舞的功能朝多元化方向发展,成为后世以龙求雨的雏形;其内容完整地反映了我国商代社会变革及巫术、宗教文化价值观。商代干戚舞对夏、周礼乐文明的发展与演变发挥了承前启后的重要作用。 相似文献
15.
刘咸炘是民国史学上一位卓有成就的史学家。刘咸炘在《四史知意》中重点探讨＂前四史＂的史意,反映了他对古代史学理论的认同与实践。刘咸炘批驳＂无中生有＂和＂我注六经＂式的评论,在批评原则上具有方法论的意义。刘咸炘不仅评论＂前四史＂,还评骘了历代学者关于＂前四史＂的评论,形成了双重批判的特点。他的论著和思想对于20世纪初期轻视传统史学的不良风气有针砭的作用,这是刘咸炘对民国时期史学批评的贡献。 相似文献
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通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,运用文献资料、背景分析、综合分析等方法,对巴人后裔———三峡库区土家人“舍巴日”的含义、内容、性质、表现形式等进行系统研究。结果显示:土家人天性劲勇、勤劳、善战、喜舞;“舍巴日”具有祭祀性、集体性舞蹈特征;表现形式丰富多样,包括“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;其内容完整地反映了古代巴人征战、凯旋、祭祖等全部过程,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的三峡库区民族体育风格。 相似文献
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闻锐 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
1985年11月,陕西省历史学会在陕西师大召开了史学方法论学术讨论会,现将讨论中涉及的几个问题综述如下: 一、史学方法论的作用和地位近年来,史学界对方法论有所重视,但对其作用和地位还缺乏明确统一的认识。这次会上有的同志提出,方法论是史学的一个根本问题,史学的发展最终表现为方法的发展,方法的变化是史学走向更高层的标志。对方法论的地位,有三种不同意见:一、方法论是史学的一个独立分支,与历史观、史学原理位置同等。二、方法论渗透于史学而不能独立分出,它含方法论和方法两个层次,方法论是历史哲 相似文献
18.
陈德理 《厦门广播电视大学学报》2000,(1)
我是福建人,但对福建并不怎么了解,尤其是对古代的福建,那就是知之甚少了。读了何绵山先生所著的《闽文化概论》(北京大学出版社1998年版),才对福建有了真正的了解。福建自古就是文人学士的摇篮。历代著名作家就有几百人,其中不少在文学史上占有重要地位;历朝中进士的多达一万多人,名列全国前茅;史学人才层出不穷,史学著作达十几万卷,其中许多著作在中国史学发展史上占有相当重要的地位。福建是海滨邹鲁,这里的哲学家曾集孔孟学说之大成,创立了传遍全国的福建理学,乾隆皇帝曾称福建为理学之乡。福 相似文献
19.
牛致功 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
北宋时的司马光(1019—1086),用了十九年的时问,编撰了一部《资治通鉴》(通常简称《通鉴》)。这是一部有代表性的编年体史书。这部史书,对我们当代的史学研究仍然起着极为重要的作用。《通鉴》上起公元前四○三年(周威烈王二十三年),下迄公元九五九年(后周显德六年),全书二百九十四卷,共三百余万字,记载了一千三百六十二年的历史。这样一部史学巨著,是在北宋皇帝英宗、神宗的支持下编写而成的。宋英宗和宋神宗为什么 相似文献
20.
王玉华 《济宁师范专科学校学报》1999,(5)
先秦儒学发展到两汉时期， 在意识形态领域中逐渐取得独尊地位， 并称之为经学。经学与两汉专制皇权紧密结合， 加强了对史学的控制。其原因是统治者对史学功用认识的不断加深所致。其手段是皇权控制了史学工作的全部外在条件， 而经学则从内部控制了史家的史学思想与价值观念。皇权与经学对史学的控制使史学日益成为经学的附庸 相似文献