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相似文献
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1.
杨珍 《历史档案》2017,(2):94-100
康熙五十一年(1712年)发生噶礼、张伯行互参案,康熙帝起初力图调和矛盾,保全二人,但其后又突然做出"保张弃噶"决定,这一转变当与再次废黜皇太子允礽有关。噶礼的罪名为谋毒其母,然而档案文献证实,噶礼被赐死的真正原因是"偷养"了废太子允礽表弟干太,卷入康熙帝与皇太子的矛盾。  相似文献   

2.
周学军 《历史档案》2001,(3):134-134
棍噶札拉参(又译棍噶扎勒参)呼图克图是晚清时期甘肃省南部巩昌府洮州厅土司著名的藏族喇嘛,在稳定西北局势、安插难民、抵御沙俄侵略以及处理西藏问题等方面卓有功勋。光绪九年(1883年)春,到拉萨参谒十三世达赖喇嘛土登嘉措之时,达赖为之更法名为嘉穆巴图多普。  相似文献   

3.
正1578年,蒙古土默特部首领俺答汗会见西藏格鲁派(藏传佛教教派之一,又称黄教)领袖索朗嘉措,互赠封号。格鲁派由此在漠南蒙古地区迅速传播,并借助于蒙古势力,在西藏的教派斗争中渐处上风。1616年,漠西蒙古卫拉特各部正式接受藏传佛教格鲁派。1634年,蒙古末代大汗察哈尔林丹汗败亡。1644年,崛起于东北的满洲入关,占据中原。17世纪中后期,是一个混乱的时代,各  相似文献   

4.
新书档     
《大观周刊》2010,(36):24-25
藏传佛教灵魂转世之谜 灵魂转世、再生,是藏传佛教中最具神秘色彩的事。其中蕴含着他们的生死观,而他们的生死观在整个世界的生死观之外,独辟蹊径。  相似文献   

5.
实胜寺     
<正>实胜寺,全称"莲花净土实胜寺",又称皇寺或黄寺,位于盛京城小西门外五里,是清入关前所建最重要的藏传佛教(喇嘛教)寺院。清初,皇太极征服蒙古察哈尔部,墨尔根喇嘛以原藏察哈尔部林丹汗处之佛宝来盛京进献,其中包括以千两黄金铸成的玛哈噶喇佛像和金字蒙古文藏经等,这些都是藏传佛教的稀世之宝。为使蒙古察哈尔部长久归服,皇太极推崇喇嘛教,命人举行隆重的仪式,将佛宝迎至盛京,并于1636年(清崇德元年)敕建实胜寺尊藏佛宝。历时两年,寺庙于1638年8月建成。竣工时,皇太  相似文献   

6.
《兰台世界》2014,(5):F0003-F0003
实胜寺,全称“莲花净土实胜寺”,又称皇寺或黄寺,位于盛京城小西门外五里,是清入关前所建最重要的藏传佛教(喇嘛教)寺院。清初,皇太极征服蒙古察哈尔部,墨尔根喇嘛以原藏察哈尔部林丹汗处之佛宝来盛京进献,其中包括以千两黄金铸成的玛哈噶喇佛像和金字蒙古文藏经等,这些都是藏传佛教的稀世之宝。为使蒙古察哈尔部长久归服,皇太极推崇喇嘛教,命人举行隆重的仪式,将佛宝迎至盛京,并于1636年(清崇德元年)敕建实胜寺尊藏佛宝。历时两年,寺庙于1638年8月建成。竣工时,皇太极赐名“莲花净土实胜寺”,并亲率满、蒙、汉王公大臣出城至庙行礼,场面盛大而隆重。  相似文献   

7.
噶礼,栋鄂氏,满州正红旗人。自荫生授吏部主事,迁郎中,擢盛京户部理事官,再授内阁学士。康熙三十八年,外放山西巡抚。噶礼为官勤敏干练,但极贪婪,百般搜刮,纵吏虐民,以致“山西民不能堪”。四十八年,擢两江总督。在两江总督任上,噶礼贪纵如故。五十年,因江南乡试舞弊,康熙帝命户部尚书张鹏翮至扬州与噶礼、江苏巡抚张伯行会审。张伯行因欲穷究此案,与噶礼发生尖锐冲突,二人遂相互参劾。康熙帝先命张鹏翮与漕运总督赫寿察奏,因二人偏袒噶礼,再命尚书穆和伦、张廷枢查办,仍然袒庇噶礼。康熙帝下谕切责,再下九卿等议,夺噶礼职。五十三年,噶礼因阴谋弑母,赐令自尽。本专题选译了康熙三十八年至四十三年间噶礼满文朱批奏折三十余件,启本两件,反映了这一时期山西的吏治民生、噶礼与康熙帝的关系及当时复杂的政治斗争的一些情况等等,或于研究者有益。——选译者 关孝廉 王小红  相似文献   

8.
黄桂秋 《文化遗产》2010,(1):109-116
壮族巫师是指能沟通鬼神算卜治病的人。他们信仰世界中的宇宙观、灵魂观和神灵观等具有中国南方族群巫文化的鲜明特征,这些信仰观念除了被壮族麽教、师公、道公、僧公等民间教派融合吸收以外,还对壮族民众信仰心理产生广泛的影响。  相似文献   

9.
邱玮 《新闻实践》2013,(8):65-66
《噶是噶非》是浙江电视台教育科技频道于2011年开播的一档方言小品剧综艺栏目(2012年改于公共频道播出)。栏目语言风格多样灵活,立足江浙一带方言,以杭州话为主体,间杂绍兴话、苏北话甚至天津话,演绎时下百姓最关心的话题、最热门的新闻事件。  相似文献   

10.
赫强 《兰台世界》2015,(6):159-160
扎什伦布寺位于西藏日喀则,是规模最大、等级最高的藏传佛教建筑群。其寺内殿宇巍峨,错落有致,造型独特与飞檐斗拱相得益彰,使扎什伦布寺成为融合藏汉文化以及藏传佛教艺术为一体的建筑艺术典范,藏传佛教之圣地。  相似文献   

11.
名刊要览     
★下一代圣战者和周边很多国家一样,伊拉克近半人口是18岁以下的未成年人,成长环境充满了痛苦和阴暗:出生于两伊战争期间,忍受两次国际制裁,现在仍面对伊战后教派冲突的动乱局面。社会学家警告,他们中很多人将因此转而相信暴力法则,甚至成为下一代的圣战者。  相似文献   

12.
北京市二环路与宣内大街交会处的东北角,有一座高大的建筑物,它就是天主教南堂,这是我市最古老的天主教堂.据记载,北京地区从元朝时就有欧洲的传教士来传教.十三世纪,意大利的奈斯特留斯教派和佛朗西斯哥教派先后在华北一带传教.当时,佛朗西斯哥教派的教士蒙特·  相似文献   

13.
丁琼 《历史档案》2006,(2):61-67
明朝万历年间,天主教耶稣会传教士罗明坚、利玛窦等进入中国,此后各个教派的传教士陆续来到中国。在康熙朝中前期,西洋传教士来华是受到康熙皇帝的极大欢迎的,康熙允许他们传播天主教。但由于礼仪之争,康熙命令禁止传教,令在华传教士必须领票,不领票的传教士被驱逐出境。雍正元  相似文献   

14.
传记类:商界精英传依旧耀眼3月份,开卷传记类榜单上老面孔依旧,多数是2007年底与2008年初上市的图书。经典心灵励志书《假如给我三天光明》是上市较早的图书。有一本3月份上市的新书:《我就是这样一个活佛-盛噶仁波切自传》,本书作者盛噶仁波切是西藏活佛,  相似文献   

15.
一、政局现状伊拉克战争后,政局持续动乱,社会秩序不稳。2006年4月22日,伊拉克过渡政府总统塔拉巴尼获得连任,成为战后正式总统,同年5月10日,伊拉克战后首届联邦制联合政府经议会表决批准后宣誓就职。但是,现政府的执政地位明显处于不稳定状态中,一些逊尼派政党始终拒绝承认马利基政府的合法性。伊拉克实行议会代表制,有上百个政党,采取“政治实体代丧制”选举制度。民族和教派是伊拉克民众政治认同的重要原因,教派和民族刊益的认同超过对国家利益的认同,政治结构潜含着民族和教派的政治分裂,国家形成了事实上什叶派、逊尼派和库尔德人分治…  相似文献   

16.
转世,是藏传佛教所独有的用来解决首领继承问题的一种制度。藏传佛教的首领通称‘活佛’,意思是佛在人间的‘轮回’。例如:班禅活佛就被认为是无量光佛的转世。 活佛转世制度首先是由藏传佛教中的噶举派(白教)于十三世纪中对创立的。从教理、教义上讲,有‘化身再现,乘愿再来’的依据。格鲁派(黄教)也于1564年沿袭了这种制度。黄教在藏传佛教各派中,迄今势力影响最大。班禅就是黄教的活佛。  相似文献   

17.
雅托噶为蒙古族传统拨弦乐器。《华夷译语》注作"牙土罕",亦译作"雅托噶",实则指蒙古筝而言。雅托噶在蒙古草原上流传的时间大约可追溯到13世纪初或更早一些。《元史·礼乐志》云:"如瑟,两头微垂,有柱,十三弦。"蒙古汗国、元朝时期,朝廷、民间和军队中已经开始使用十三或十四弦的筝。南宋赵珙《蒙鞑备录》中:"国王出师,亦以女乐随行,率十七八美女,极慧黠,多以十四弦弹大宫乐等曲。"可见雅托克自元以来一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。  相似文献   

18.
在清代,地方要员之间互相攻讦是常有的事,总督和巡抚参劾对方也屡见不鲜。但像康熙五十年两江总督噶礼和江苏巡抚张伯行二人由互相参奏攻讦发展到拳脚相加、大打出手的地步,可以说绝无仅有。其原因之错综复杂,情节之曲折迷离,事态之严重,影响之恶劣,大臣之失体统,堪为地方大吏为政史乃至清代政治史上极不光彩的一页。 一 噶礼张伯行的互参,直接导火索是康熙五十年的辛卯江南科场案。 该科正主考是副都御史左必蕃,副主考是翰林学士赵晋。九月九日榜发,解元刘捷,人文荟萃之地的苏州历年录取最多,这一科却只有十三人。在录取的举人中,素无名望、文理不通的扬州盐商子弟占了不少。一时士论大哗,盛传副主考赵晋与总督噶礼互通声气,贿卖举人。  相似文献   

19.
那仓·向巴昂翁·丹曲成来,生于1939年1月1日。1943年被认定为第七世那仓活佛,历任北京市政协常委、全国政协委员、中国佛教协会副秘书长等职。他们来自藏区,并最终成为了藏传佛教圣地——西黄寺历史的一部分。当"北京"变成他们此生的宿命时,故乡的轮廓也越来越清晰  相似文献   

20.
1989年5月17至26日,我国档案工作代表团一行6人,先后参观考察了丹麦、挪威、冰岛、瑞典和芬兰五国的档案工作,共访问了14个单位,即五国的国家档案馆,丹麦和瑞典的外交部,瑞典斯德哥尔摩市档案馆、全国劳动力市场管理局和国家数据中心,挪威工业部和沙噶石油公司,冰岛国家银行,芬兰影片档案馆。现仅就他们档案管理现代化、档案保护技术等方面的情况和成就作一介绍。  相似文献   

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