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鼎 《历史教学(高校版)》1986,(7)
宋太祖赵匡胤称帝之前,先后任后周的“殿前司都虞侯”(禁军副统帅)和“殿前都点检”(禁军统帅),有的文章误改“都虞候”为“都虞侯”,不妥。按在古代职官名称中,“侯”最初为五等爵位的第二等,仅次于正,秦汉以后又有县侯、乡侯,散侯等。这是大家熟知的。除此之外,还有一些称“候” 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2016,(8)
为弄清"习大大"中"大大"的确切含义,通过对全国42个方言点的称谓词的考查,找出"大大"一系列词在各地的词形7种,分布于哈尔滨、乌鲁木齐、忻州等北方和东南沿海的13个方言点,指称对象有父亲、伯父、伯母、叔父、姑母等5个。进一步分析"大大"的指称对象,认为方言中的"大大"一词多指伯父。因此"习大大"之"大大"是对比自己父母大的男性长辈的尊称,相当于"伯父",并且带有对长辈的喜爱之情。 相似文献
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牛志平 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
称谓，是人们在社会生活、家庭内部和亲属往来中相互关系的标记，用以别长幼、分尊卑、辨亲疏。唐人称谓，是学习唐代历史、文学中经常碰到又颇为麻烦的一个问题。因此．研究和掌握唐人各种称谓，对于开阔视野，丰富知识，更准确地把握文献资料，了解唐代风貌，是十分必要的。我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。相应地，汉语的词汇是极其丰富多彩的。在称谓方面，更显示出其具体、准确和严格的特点。如“叔父”一语，既标明他是父系亲属、男方亲族，又标明了长幼。《尔雅·释亲》说：在父亲之后生的弟，称叔父。《释名·释亲属》中说… 相似文献
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卞孝萱 《四川师范大学学报(社会科学版)》1977,(3)
旧词书中对“计相”的解释,一是汉张苍为计相,二是宋三司使称计相。没有一部词书提到唐朝的计相。《刘禹锡集》中多次出现“计相”一词,近年所出版的一些刘禹锡诗文选注本,把它含糊地解释为“中央管财政的长官”或“主持全国财政的长官”。认真探讨一下唐朝的计相指什么官职,不仅是研究刘禹锡作品的需要,对于了解唐朝职官制度、财政制度也有一定的意义。 计 本文不是泛泛地谈“计”,而是将“计”与唐朝的职官制度、财政制度联系起来研 相似文献
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家庭是社会的细胞，也是一个团队，父亲应该是这个团队的“首席执行官”，是家庭的领袖，同时，也是为孩子的青春期成长“擎大旗”的“领旗手”。孩子进入青春期，开始关注社会和自己的理想，常常对妈妈的唠叨非常反感，父亲是孩子成长过程中必不可少的重要角色。爸爸应该尽早成为孩子信赖的靠山。随着社会经济的发展，父亲们越来越忙碌，在有些家庭中，养育孩子成了母亲的“专利”，所以，许多孩子完全在“女性环境”中长大。当孩子跨入青春期，母亲难于招架，父亲才不得不被动“出场”，因而，有的父亲就扮演着“打人机器”和“消防队”的… 相似文献
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温清源 《中国小学语文教学论坛》1995,(12)
“踌躇”一词在《背影》中有着特殊的作用,是深入理解父亲的精神面貌的重要突破口。 要理解“踌躇”,还得从家庭背景谈起。祖母死了,父亲的差使也交卸了,还亏空变买典质,办丧事又借新债,家中光景很是惨淡。在这种背景下,每个家庭成员的心里都宠罩着悲哀。正当全家人还没有从悲哀中解脱出来的时候,“父亲要到南京谋事,我也要回北京念书”,骨肉分离,又增添一层新的凄凉。 相似文献
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拉祜族在发展的历史过程中,形成了一套具有自身民族特色的职官制度。最初是以游猎游耕生产方式为基础的古老的“卡些卡列”职官制度。其在组织与家庭结构关系上与拉祜族双系大家庭制度相适应,虽然已显现出某些社会政治功能,但并没有形成完整的职官体制,管理机构也不完备,属于原始民主管理制度。当以皇权为中心的国家政治行政制度在拉祜族地区确立后,“卡些卡列”制度被纳入土司统治下的职官制度体系之中。而随着拉祜族地区的“改土归流”与保甲制度的建立,拉祜族的传统职官制度也随之发生变化。 相似文献
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文章的段与段、层与层之间的衔接。往往运用过渡手法。“过渡”似桥梁,像纽带,使文章思路清晰,前后连贯,结构分明。一、空行式过渡有些文章的内容由几个故事组成,彼此间自成段落,以空行隔开作为过渡。如《我的伯父鲁迅先生》记叙了伯父鲁迅给“我”留下的印象最深刻的几件事。每部分自然分开,各为一体,既经济笔墨,又使分段一目了然。二、序数式过渡一些较长的文章,其中各个大部分既自成一章,又互相联系, 相似文献
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本文通过对《长沙五一广场东汉简牍（一）》中简54和简57文本的分析,结合传世文献相近职官的进行比较,认为秦汉史籍所不载的“安民史”当属基层职官制度中的“百石属”小吏,其职能为民事调解、安抚流民等,是民族混融地区为缓和矛盾和便于统治因地制宜设置的职官。 相似文献
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本文拟对陕西方言的“爹”字在亲属称谓里的运用情况进行讨论.根据实地调查以及读时彦著述所获取的陕西方言对“爹”字的两种主要读音[ta]类和[tiε]类来列举语料.如陕北晋语“爹[ta]”字用来指父亲时读作阴平,关中方言区很普遍地把父亲叫做“达”,陕南方言区较普遍地把父亲或伯父叫做“达”;宝鸡一带很普遍地把父亲叫做“爹”,陕南洋县等处也把父亲叫做“爹”.陕北晋语和关中方言对于父亲的叫法与山西及甘肃东部方言具有一定的一致性,陕南以至于秦巴山区的亲属称谓词的复杂性是罕见的. 相似文献
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一、“父性教育”是家教的另一半所谓父性教育,就是给孩子提供充满父亲角色特性的教育。或者通俗地说,由父亲来实施、体现父亲人格的家庭教育。父性教育与母性教育加在一起,才是完整的家庭教育。类似的概念,有“父爱教育”、“父职教育”等。但我认为,用“父性教育”应该更准确一些。父性,代表了父亲这一角色的全部人格与特性。实施父性教育的前提,是父亲们自己先教育自己。所以,更广义的父性教育,也包括对父亲们自己的教育。可惜,我们许多家庭,实在太缺少父性教育。所以,我们许多家庭教育,都是母性这“半边天”在支撑着,足足少了一半。这,… 相似文献
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3他回忆起自己受的家庭教育、学校教育和社会教育都是彻头彻尾“军事化”的。他出身于德国“军人世家”,祖父、父亲、伯父、哥哥都是德意志正规军的高级军官。自幼耳濡目染多半是战事新闻、战争形势、战略战术、军事训练、军人素养、军人风度。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(6)
“店小二”是指古时候饭店、酒店或旅店里的服务员。那么，为什么要称他们为“店小二”呢 ? 在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官，也就有了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”，三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。古代酒店、饭店或旅店的服务员，很显然都是平常的普通老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。当… 相似文献
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“生活世界”的概念在不同的学者那里有不同的看法,这也导致了对“教学回归生活世界”这一命题的争论。本文认为,教学世界与生活世界既相互联系,又相互区别,所以对“教学回归生活世界”的提法要慎思。我们应该既改良教学世界,又改造生活世界,使二者相互促进、共同发展,形成一个动态的统一体。 相似文献