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1.
弗雷德里克·杰姆逊（Fredric Jameson）,是当代美国最有影响的马克思主义评论家和理论家,同时也是一个文化批评家。他的后现代理论已成为当代西方文论的经典叙述。1985年9月12日,杰姆逊教授应北京大学比较文学所和国际政治系国际文化专业之请,在北京大学开设有关当代西方文化理论的专题课,《后现代主义与文化理论——弗·杰姆逊教授演讲录》这本书就是根据他的上课录音翻译整理而成的, 相似文献
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杰姆逊是当代美国名的马克思主义理论家、艺理论和美学家,在国际上和中国都有较大影响。长期以来,中国学术界不少人都把杰姆逊看成后现代主义的布道。本不同意这个看法,通过对杰姆逊在上世纪80年代、90年代初、21世纪初三个时期的代表性论全面分析,得出杰姆逊从来不是一个“张扬”后现代主义理论的后现代主义“布道”,而是始终对后现代主义抱有清醒、冷静、客观的批判态度的西方马克思主义的结论。 相似文献
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程露 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6):228-231
在后现代主义问题上,伊格尔顿继承了杰姆逊诸多观点,但是两人仍然存在较多的理论差异,他们代表了马克思主义的不同应用以及不同的政治立场。杰姆逊和伊格尔顿分别从经济和政治角度切入后现代主义的起因,既是对马克思主义历史观的创造性应用,也是对利奥塔从科学角度论后现代主义思路的突破。对后现代主义起因的不同认识是杰姆逊和伊格尔顿后现代主义理论最基本也是最主要的分歧,它决定了两者在对待后现代主义的主体特征、后现代主义与现代主义的关系以及后现代主义的政治前途等问题上的认识差异。 相似文献
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王彦霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(1):10-14
弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。 相似文献
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在当代西方学术界,杰姆逊（Ｆ．Ｊａｍｅｓｏｎ）的理论尽管不具有福柯、拉康、哈贝马斯那样的原创性,但他很善于整合各种理论之长,使自己的理论既具有西方马克思主义特色,又有明显的后现代主义文化理论的痕迹。他对晚期资本主义文化、经济、政治问题进行了权力和意识... 相似文献
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朱素萍 《山西广播电视大学学报》2006,11(3):80-81
杰姆逊的《后现代主义——晚期资本主义的文化逻辑》这篇文章主要阐述了四个问题,即“现代主义”与“后现代主义”的关系问题,文化研究与社会的关系问题,后现代主义的具体表现问题及正确把握后现代主义的方法问题。在此基础上,结合中国的具体文化实践,谈了一点启示。 相似文献
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弗雷德里克·杰姆逊(Fredric Jameson),是当代美国最有影响的马克思主义评论家和理论家,同时也是一个文化批评家。他的后现代理论已成为当代西方文论的经典叙述。1985年9月12日, 相似文献
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邹赞 《成都教育学院学报》2007,21(7):126-128
杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性.作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟痛的压迫性质,还具有乌托邦性质. 相似文献
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世界公认的后现代主义大师杰姆逊说：我曾提到过文化的扩张，也就是说后现代主义的文化已经是无所不包了，文化和工业生产和商品已经是紧紧地结合在一起，如电影工业，以及大批生产的录音带、录像带等等。在19世纪文化还被理解为只是听高雅音乐，欣赏绘画或是看歌剧，文化仍是逃避现实的一种方式。而到了后现代主义阶段，文化已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品；当然这并不是说那些理论家们用自己的理论来发财， 相似文献
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论詹明信的后现代主义文化逻辑研究 总被引：2，自引：0，他引：2
肖明华 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(1):41-46
詹明信的后现代主义理论由于研讨“分期问题与后现代主义的成因”,因而可作为马克思主义的后现代理论;由于探究“后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑”,因而可作为文化的后现代理论。廓清詹明信的后现代理论的旨趣,具有重要的学术意义。 相似文献
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严焱 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):130-131
杰姆逊在他的《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》一文中提出了“怀旧模式”概念，按照他的理解，电影这一大众文化将怀旧的审美感推向高潮。中国虽然政治意识形态和西方国家不同，但面临全球化趋势的中国文化，在“众生喧哗”中无意识地将杰姆逊的“际旧模式”运用到了中国影视剧的创作中，而这种实践也得到了大众的认同。 相似文献
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詹姆逊力图运用马克思主义的立场、观点和方法,对以反元叙事著称的后现代主义文化展开总体性分析,这使他在国际学界备受争议。本文紧扣理论思维和实践政治两大维度,从"为总体性正名"、"马克思主义诠释学"、"认知测绘美学"、"全球化及其抵抗策略"四个方面,对詹姆逊重建总体性的文化批判理论进行批判解读。詹姆逊在总体上坚持了马克思主义,并有所发展,但他对"主体"等哲学范畴的理解,多少偏离马克思主义而近于后现代主义;这使他的文化批判理论最终陷入了悲观主义迷局。 相似文献
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张文会 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):152-154
“辩证理论”和“二律背反”是詹姆森关于现代主义文学批评和后现代主义文化批判的两个重要理论。基于对这两个理论的分析，可以看到詹姆森独特的辩证思维方式及其理论的嬗变，看到他对文本的历史维度和政治解读使批评话语探索了新的研究领域，也看到马克思主义文学批评的最具包容性和综合性以及它在当今文化政治学领域的重要意义。 相似文献
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麦克莱伦的多元文化教育观强调培养学生的批判意识与实践能力,并以学生的自由与解放为根本旨归。他以社会批判理论、后现代主义、马克思主义、弗莱雷和吉鲁的文化研究等为理论来源,对多元文化教育的教育目标、教育内容、教育方法、教师角色做了深刻阐释。 相似文献
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无论是对后现代主义本身,还是对后现代主义的特征,人们都有着不尽相同的看法或者主张:苏珊.桑塔格等人认为后现代主义是一种新感性,安吉拉.默克罗比等人认为后现代主义是一种新的历史时刻,弗里德里克.杰姆逊等人认为后现代主义是一种新的文化样式。尽管如此,被后现代主义耦合在一起的人,仍不失共通之处,即他们的认同于后现代主义与大众文化之间的交织与纠缠。为此,本文拟借助一系列大众文化文本,探讨后现代主义与大众文化的关系,力图证明后现代主义已然改变了人们赖以思考大众文化的理论与文化根基,旨在指出后现代时代的大众文化仅仅表示受众人青睐的文化。 相似文献
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陈春莉 《咸阳师范学院学报》2006,21(1):48-50
詹姆逊是当代著名的马克思主义文化批评家,他科学地解构了后现代主义,把后现代主义作为晚期资本主义文化的逻辑,指出后现代主义具有历史的必然性,详细地阐述了其文化特色:大众化、工业化和零散化、平面感、无历史纵深度。 相似文献
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杜学敏 《陕西师范大学继续教育学报》2005,22(1):57-59
杰姆逊把意识形态界定为异化了的思想。对他而言 ,意识形态具有四个特征 ,马克思主义意识形态占据着革命性的重要地位 ,并具有辩证批评和语言分析两种分析方法与错误意识等七种表现模式。杰姆逊的马克思主义意识形态理论 ,既是对马克思主义意识形态理论的继承与拓展 ,也是对此理论后现代意义上的消解 相似文献
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后现代主义思潮给我国以马克思主义为主导的青年文化建设带来了一定的冲击和挑战,但在另一方面,后现代主义也给我国青年文化建设注入了新的活力,带来了机遇.我们要坚持用与时俱进的马克思主义发展观去看待青年文化建设,正视青年文化中的后现代主义现象,坚定信仰,兼容并包,积极引导,共同建设有利于我国青年成长和社会发展的青年文化. 相似文献
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弗雷德里克·詹姆逊作为新马克思主义的杰出代表,在其理论中一直呈现着对后现代主义的批判。詹姆逊认为后现代主义具有深度模式平面化、历史意识断裂化、主体地位零散化等特征。他在整体性和辩证法等方面实现了对后现代主义的超越,其理论研究方法为寻找哲学发展之路提供了很好的借鉴。 相似文献