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与世隔绝的喜马拉雅王国——不丹，是一个游人造访不易的国家，现在，如果你是吸烟者，可能连试都不会想要去试。去年12月，不丹通过立法，成为世界上第一个完全禁止在公众场所吸烟的国家。 相似文献
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一位档案管理员披露过阿尔贝特·爱因斯坦与他第一个妻子米莱娃的通信。他知道很多有关这位天才的生活情况和爱情经历。现在普林斯顿大学的研究人员又发现了爱因斯坦的更为令人惊讶的轶事。不过这次发现的是一些人口述的有关这位物理学家鲜为人知的历史,象美国公共事业振兴署的一个计划一样,它始于30年代。退休理发师米勒·赫希特:噢,我们时常跟他开玩笑,我们经常这样做。他知道汤姆·爱迪生也在我们这个区住过,就在门 相似文献
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人与动物的唯一区别就在于人能笑。在一个似乎完全没有幽默的天地间,笑是我们最大的享受,与其它生理作用不同,笑对生理机能本身来讲是没有实用目的的。在一个四分五裂的世界中,笑是一种共容力。人们在许多重要问题上相互作对,国家间有政体之别,人际关系的纠葛中有思想流派和政党团体之分,但他们有一点是共同的:那就是笑;而笑又取决于人类的那种最复杂、最微妙的品格:幽默感。我们都知道喜剧是一种风靡全球的模式,卓别麟早期的影片之所以流行也最能证明上述观点。不论我们来自哪个国家,这个小个子与社会格格 相似文献
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就像我们不能合理地希望世界上每一种生物都被保存下来一样，我们也不能保存每一种语言。或许我们也不应该去保留每一种语言。这个道德和实际的问题是很复杂的，语言上的差异可以是一个国家统一的致命伤。假如某一世代的人愿意转去说主流人的语言，因为这样带给他们经济和社会地位上的利益的话，谁有权力来强迫他们一定要学他们的母语呢？但是当3000种语言消失时，我们可以确定许多不是心甘情愿而且可以挽救、可以避免的。 相似文献
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丰厚而独具韵味的历史确定了大理的象征地位。从历史的渊源来看,大理是一座古老之城,南诏大理国留下的辉煌,使得这座古城具有了神圣的价值。从神圣的苍山顶峰发出的光芒一直将大理照耀到现在,亮丽的光环将大理的知名度延伸到全世界。数百年以来,大理古城一直用静默的姿态开始了与世界变化的对峙,当流行元素弥漫世界的每个角落时,大理却因这样的固守再次显示出了特有的"沧桑"与"老道"。于是,在世界纷繁的变化之中,大理面向世界敞开着一道幽秘之门,蛊惑着人心,蛊惑着世界。相对古城中古老建筑物、城墙、城门等,大理人的生活是世界性的———缓慢、有序而敞开,符合人性。古城人对生活的从容和优雅,将现代人的物欲横流的心态屈居脚下。大理老街上的一座咖啡屋、一个酒吧、卖凉粉的白族老妪、阳光下的银匠、以至于从世界各地奔赴而至的旅者……都能在大理寻找到丢失的自我,创造着一种完全属于自己的生活,从这个意义上讲,大理是一个真正的和谐之地,是一个人神共居的城市。在洋人街大理王府的回廊上看苍山,听溪流的声响,流淌的不仅仅是水,包含着历史的、现在的和未来的时间,涤净了我们身上的浮尘,使得我们听到了生命中的挣扎和呼救,这种感觉与大理古城的风景和原型融而合一,最终使大理成了世界性的诗学和美学兼具的城市符号。 相似文献
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我们伟大的相国．是一个相对于世界上所有国家来说名副其实的文化资源大国。它有着独立发展的广阔的战略历史空间。它的“神圣领土”包括了陆地国土、海洋国土和文化国土。尤其是文化国土．它是我们实现创新型国家的战略目标的优势所在：但是，这个文化国土，需要我们去开发和创新。只有这样．才能使文化资源转化为“文化财”和“文化力”．转化为综合实力或所谓．软实力．。而文化创意产业支撑的创意经济和创意社会．也才是我们最终实现经济增长方式转变的经济目标之一和社会发展月标之一。[第一段] 相似文献
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古希腊的城市实际上是个国家我们今人都爱听“大”这个词。我们都以我们属于世界上“最大”帝国并拥有“最大”海军并出产“最大”柑桔和马铃薯这个事实而自豪。我们都爱住在有“数百万”居民的大城市,而且死后也要埋葬于“最大的公墓”。古希腊的市民如能听见我们这些谈论,是不会懂得我们的意思的。“万事守中庸”是古希腊市民的唯一生活准则,单单这个“大”,他们是毫不铭记于心的。这个爱中庸,完全不是用于某些特定场合的一句空话:它影响着古希腊人从生到死的整个生活。它是他们文学的主要成份, 相似文献
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在美国访问期间,我对这个发达国家的社会保险问题产生了一些兴趣。对于一个社会来说,健全的社会保障体制是必要的。无论是什么样的国家,在制定社会保障政策的时候,必然与这个国家的社会文化密切相关。汤普森教授是我访问的大学里著名的社会学家,对于美国文化与社会保险问题有较 相似文献
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中国文学的现代性从时间上说并非从1840年的鸦片战争起到上个世纪末，应该是从资本主义萌芽的明中叶到上个世纪末这样一个400多年时间跨度的历史过程，它的标志是中国文学经历了对人文主义的呼唤，要求个性解放，对旧制度的批判、摈弃，对吃人礼教的控诉，对人性的剖析及精神的失落、迷惘这样一个复杂而冗长的变革过程。这个过程透露出来的文学主题是，呼唤人性的复苏和个性的解放；价值观念的反传统性；文学中出现了反历史、反传统的“新人”。就这个意义上说，中国文学的现代性意味着中国文学的分期只能分为古代文学（先秦至明中叶）和现当代文学（明中叶到现在）。 相似文献
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