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黄兆龙 《湖北成人教育学院学报》2010,16(2):80-86
本文研究阐明,如果＂礼＂是＂仁＂的形式,＂仁＂是＂礼＂的核心,那么,＂中庸＂就是＂仁＂与＂礼＂相统一的方法。＂过犹不及＂、＂和而不同＂、＂权（适中）＂、实用价值等,都是＂中庸＂之法的运用与实践,其目的是有效地达到＂仁＂与＂礼＂的融合,以最终实现＂大同＂理想和愿景。 相似文献
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三个多月前,中国长江中下游地区发生了严重的旱灾。虽然到目前为止,还没有证据表明是由＂厄尔尼诺＂现象引起的,但＂厄尔尼诺＂和＂拉尼娜＂仍然是令人们最为头疼的两种自然现象。＂厄尔尼诺＂和＂拉尼娜＂是西班牙语的音译词,它们的意思分别是＂男孩＂和＂女孩＂。＂男孩＂来时,太平洋中东部海水会异常升温;＂女孩＂来时, 相似文献
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北海白话的否定词“冇” 总被引：1，自引：0，他引：1
李永玲 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(2):25-30
北海白话的单音否定词有＂冇＂、＂未＂、＂不＂和＂无＂。＂冇＂的使用频率最高,＂不＂和＂无＂带有书面色彩。＂冇＂表示没有,否定存在、已然,可以是动词,也可以是副词。＂冇＂表示不,否定认可、当然、将然,是副词。北海白话的否定词跟广州和北京的否定词呈错综对应,北京的副词＂没有＂在北海要分别用＂冇＂和＂未＂。北海的＂冇＂、＂未＂是有区别的。 相似文献
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教育＂概念＂、＂试验＂以＂新＂字开头的有很多,如＂新教育＂、＂新学校＂。最近,我对这＂新＂作了思考。与＂新＂相对应的,是＂旧＂,进而又在思考＂旧教育＂、＂旧学校＂。什么是＂新教育＂、＂新学校＂？什么是＂旧教育＂、＂旧学校＂？我以为这里的＂新＂＂旧＂肯定不是时间概念,不是时间的先后,＂新＂与＂旧＂是由内涵决定的。在2011年一个题为＂面向未来＂的全国教育论坛上, 相似文献
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＂礼＂与＂仪＂原本不分的。＂礼＂是通过特定形式体现的特殊意义,＂仪＂是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。＂仪＂就是＂礼＂,＂礼＂就是＂仪＂。当＂仪＂与＂义＂与＂礼＂相结合时,＂礼仪＂与＂礼义＂二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的＂仪＂是形式,＂义＂是内含。一旦＂仪＂脱离了＂礼＂,甚至背离了礼之义,即＂礼＂的基本精神,＂仪＂就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调＂以仁释礼＂;在礼的作用方面,我们强调＂成人＂——＂成仁＂;在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把＂礼仪＂这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的＂礼仪＂完全区别开来。 相似文献
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蒋华 《湖南科技学院学报》2011,32(10)
＂上上＂连用可以是动词的连用、方位词的连用,也可以是＂方位词＋动词＂的连用,还可以是语素的＂上上＂的连用。动词的＂上上＂连用可以分为动趋式、动结式和重叠式;方位词的＂上上＂连用主要指＂上上＂与＂下下＂的叠结。有些＂上上下下＂中的＂上＂的理解存在两可的情形,＂上＂既可以是方位词,指代人物;又可以是动词,为趋向动词。 相似文献
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《安徽教育学院学报》2012,(2)
＂和＂是墨子思想的集中概括,也是墨子主张的终极诉求。以＂兼爱＂立论的道德教育是＂非攻＂致＂和＂的逻辑起点和实践路径,但无差别却脱离自爱的＂兼爱＂要求、诉诸外力而不反求诸己的＂明鬼＂观念、以利释义的＂志功合一＂理论所蕴含的内悖,决定了墨子＂和＂继缺＂同＂的思想只能是空想。 相似文献
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赏识教育是一种爱的教育,通过欣赏赞扬学生的闪光点,给他提出新的要求和希望,使学生自觉地发挥优势,克眼不足。但笔者以为,赏识教育与其叫＂赏识教育＂不如叫＂识赏教育＂。因为只有＂识＂人,才能有针对性地去＂赏＂人。＂识＂是＂赏＂的前提,＂赏识教育＂的第一步应该是＂识＂,第二步才是＂赏＂。 相似文献
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孔子说自己的道是一以贯之的,却并没有明确说自己的这个＂道＂到底是什么,又是用什么贯串起来的。后人恰恰多就这两个问题各持己见,争论不已。关于孔子的＂道＂,有三种较为普遍的看法,即＂仁＂、＂礼＂、＂仁与礼＂;关于＂一以贯之＂的＂一＂,有的认为是＂忠恕＂（这种说法较为普遍）,有的认为是＂中庸＂,也有的认为是＂仁＂,还有的认为是＂礼＂。不管哪种说法,要搞清孔子之道一以贯之的＂一＂是什么,如果从孔子生活的时代、孔子的人生理想、孔子中庸思想的形成、孔子的人生实践来分析其思想观念,就会明白,＂中庸＂应该是孔子之道＂一以贯之＂的方法。 相似文献
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蒋芳仪 《中华活页文选(初中版)》2014,(8):13-13
＂家＂是人们遮风避雨的地方,是供人住的。可是＂家＂字的外形却有些让人难以理解,它的上半部分是＂宀＂,代表房子;而下半部分却是＂豕（shǐ）＂字,＂豕＂是＂猪＂的意思。这就奇怪了,＂家＂是人住的地方,又不是猪圈,怎么＂宀＂下没有＂人＂,却有＂猪＂呢？其实,＂家＂的写法跟古人的生活习惯有关系。远古时代, 相似文献
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窦元章 《山西大学师范学院学报》2009,(4):119-120
后人常以＂尚意＂来概括宋代书法的时代特征。这里的＂意＂可概括为＂以意得意＂。第一个＂意＂是观念性、精神性的东西,包括主体的感觉、情绪、意志、观念、认知等精神性内容,主要是指书家的创作态度,是手段,不是目的。真正的目的是＂得意＂,也就是追求书法的＂神＂、＂意趣＂、＂意味＂、＂意韵＂,甚至是体现万物之＂理＂的＂道＂。 相似文献
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＂教＂是＂研＂的土壤;＂研＂是＂教＂的深入。教科研论文是＂研＂的成果,是＂研＂的结晶,是＂研＂的升华。老师只研不教,误人子弟;只教不研,定会平庸;教和研相互渗透、相互融合、相互促进,才能不断成长。因此,提倡老师撰写教科研论文,应当成为教育主管部门和每个教师的共识。 相似文献
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贡加兵 《天津市教科院学报》2013,(1):73-75
＂美术＂一词是由＂美＂和＂术＂组成,＂美＂是指美的感悟和体验,＂术＂则是美术鉴赏和创作的技巧和技能。长期以来,受应试教育的影响,高中对于美术高考学生的培养,都特别倾向于＂术＂的方面,殊不知＂美＂和＂术＂是紧密联系在一起的,两者是需要平衡发展的。 相似文献
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＂真＂和＂新＂是写作过程中必不可少的。＂真＂和＂新＂是写作的生命力。＂真＂是写作的基础,写出的文章给人以＂真实＂、＂实在＂的感觉和印象。＂新＂是指写作当中的创新,材料创新,题目创新,甚至语言方面的创新,而文章主题的创新则是写作当中的重中之重。 相似文献
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孔子是我国古代著名的思想家,教育家、儒家学派的创始人,被尊为＂圣人＂,《论语》是其思想的结晶,被奉为＂经典＂。＂儒家＂是一种学派,不同于西方以＂圣经＂为依归的基督教等宗教。＂儒教＂非教,＂儒教＂之＂教＂非＂宗教＂之＂教＂,乃＂教化＂之＂教＂,同时也具有＂政教＂之＂教＂的含义。＂征圣＂和＂宗经＂在现代社会仍然不可或缺,同时更应牢牢把握＂非教＂这一基本原则。 相似文献
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＂言＂和＂意＂的矛盾统一关系是言语的基本矛盾,是语文学最基本的范畴之一。在阅读和写作教学中,＂言＂和＂意＂存在一定的动态转化关系。＂意＂是个性化＂激情＂阅读的根本,它既是阅读的前期准备,又是阅读的主要目的,还为写作的蓄＂意＂做好了最充分的准备。同样,＂意＂是写作的＂催情剂＂,没有＂意＂,谈不上＂言＂。只重视＂言＂而忽视＂意＂,无异于舍本逐末。个性化＂激情＂阅读与＂催情＂写作两者并举,方能实现＂言＂和＂意＂的高度统一,语文教学才能真正做到＂减负提质＂。 相似文献