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1.
我国以进入老龄化社会,农村的老龄化现象更高于城市,其基本特点是人口数目庞大、社保水平、生活水平、社会的文化环境都普遍较差,又受到市场经济与多元文化不断的冲击,农村的孝道文化呈现出衰微趋势,导致老龄化问题也在日益加剧。解决这一问题的途径在于巩固传统的孝道文化根基,以我国的市场经济、民主政治、社会实际为立足点,重新建立农村的孝道文化,才是解决农村老龄化问题的关键。本文主要就农村老龄化问题与孝道文化的重建进行分析,以期能够进一步促进我国社会的和谐发展。 相似文献
2.
孝道是中华民族的传统美德,在调查农村孝道传承现状的基础上,通过探究农村孝道衰微的原因,提出重塑农村孝道的对策建议,以提升人们的孝道意识,促进新农村和谐家庭建设。 相似文献
3.
王洪军 《牡丹江教育学院学报》2008,(2):74-75
孝道观念深植于中国传统文化的土壤之中,是调谐家庭成员关系的道德范畴,在培育人们思想道德方面起到起始和基础作用.针对当前孝道现念淡化,孝道教育弱化,部分大学生道德素质出现滑坡的现象,高校有关部门应加大孝道教育力度,提高学生道德素质,促进社会和谐. 相似文献
4.
马粼 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):59-62
先秦儒家的孝道观念，产生于对血缘家长的崇敬，它包含“生，事之以礼；死；葬之以礼，祭之以礼”两方面的家庭道德观念，这一观念被扩大、延伸到国家、社会之上，便转化为一种责任和道德义务，使孝观念对维护封建统治具有重要作用，于是统治者大昌孝道，构成孝主要内容这一的送死之事，日益发展，厚葬陋习日烈。 相似文献
5.
陈靖 《周口师范学院学报》2011,28(6)
养儿防老、家庭养老是中国传统孝道的应有之义,而在新形势下传统孝道瓦解与变异,一种新＂孝道＂在乡村社会产生。基于化村养老调查,发现这种新＂孝道＂整合下,老年人逐渐走向自养模式。自养模式建立在理性化关系和劳动观念基础上,惠农政策提供了物质基础。在此＂孝道＂整合下这种自养模式已成村庄规范,老年人老有所养不成问题,但老有所乐的问题还需要进一步解决。 相似文献
6.
郭泮溪 《青岛职业技术学院学报》1989,(3)
中国素以礼义之邦而著称于世。“礼”在中国社会生活中占有十分重要的位置。它是中国传统文化的重要组成部分。 从夏启开国到春秋终结,历史车轮辗过了1500多年的路程。在这段漫长的历史征途上,“礼”从滥觞到发展,始终与奴隶制的兴衰紧密相联,两千多年前,儒家的鼻祖孔子曾哀叹“三代之礼”的衰微。在那个由奴隶社会向封建社会变革的时代,作为一种政治制度的“礼”已经完成了它的历史使命,逐渐退出了政治舞台,然后,“礼”并没有就此而消失,随着封建社会的到来,它开始在漫长的社会生活中继续扮演着重要的角色。 相似文献
7.
近些年来,青少年漠视生命、无视生命价值的自杀或他杀等极端行为屡有发生,使得“生命教育”成为一个十分重要的课题.孝道作为一种最基本的亲情伦理,它体现出的是一种最真切的对生命的关怀,是中国人所特有的一种生命价值观.在孝道中虽然没有生命教育的概念,但无论是“孝”字中的意蕴、孝道观念,还是孝道教育,无不充盈着生命教育的思想和智慧,它对我们当前进行生命教育有着特别重要的启迪意义. 相似文献
8.
《晋城职业技术学院学报》2017,(4)
《六十种曲》作为毛晋收录的一部戏曲总集,收录了当时社会流行的大部分戏曲。其中孝道观念存在于大部分戏曲中,主要包括在忠君与孝亲的矛盾关系中,讲求忠君即是最大的孝亲;奉养父母,关心父母;注重子嗣传承,不可使家族无后以及讲求祭拜之礼等等。在戏曲中,为了大力弘扬孝道观念,往往会塑造一些典型人物,以起到榜样的示范作用。同时讲求善恶皆有报,做到惩恶扬善,达到劝人为善、劝人为孝的目的。在统治阶级的大力提倡下,作家们纷纷创作大量带有孝道思想的教化剧。 相似文献
9.
田耿辉 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(3):11-15
孝道是中华民族的一种传统美德。封建时期,孝道被统治者作为思想统治的一种工具,是一种缺乏人情味的畸型的道德规范。社会主义新的历史时期,在对封建孝道批判继承的基础上,形成了新的社会主义孝道观。目前,随着社会的发展,新旧观念的交替,人们的思想、道德观念等都处于一个新的转型期,倡导“孝道”这一传统美德具有深远的社会意义和现实的指导意义。 相似文献
10.
罗凑平 《黑龙江教育学院学报》2014,(10):87-89
作为中华民族道德的根本与核心,传统孝道对中国产生了深远的影响。随着社会的发展与进步,由于对传统孝道的误解、人们生活方式的改变、孝道教育的缺失、法制观念的淡薄等原因,中国传统孝道出现了缺失的问题。对此,应该通过扬弃传统孝道观念、完善社会保障体系、加强孝道教育、完善相关法律法规等方式,来培养人们的孝道观念,从而为促进社会主义精神文明建设和社会主义和谐社会建设做出应有的贡献。 相似文献
11.
纵瑞华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
一、即使在雅典和罗马,最初的国家也不是奴隶制的国家在雅典和罗马,曾经建立过人类历史上典型的奴隶制国家,这是一个不容置疑的历史事实。可是,有的学者却由此得出结论说,在雅典和罗马所形成的国家从一开始就是奴隶制的国家。更有甚者,有的学者还由此而推论说,世界各地所产生的最初文明,都是奴隶制的文明,各民族历史上所形成的最初的阶级社会都是奴隶社会,最初的国家都是奴隶制国家。这样,雅典和罗马历史上曾经存在过奴隶社会和奴隶制国家的事实,便被人们当作建立“人类社会必经的第一个阶级社会形态只能是奴隶社会、人类社会最初的国家只能是奴隶制国家”这一理论体系的根据和出发点。 相似文献
12.
孝道是东方灿烂的文化遗产,是儒家乃至整个中华民族伦理道德观念里最核心的部分。时代在变迁,孝道对于和睦家庭,提高国民道德素质的作用却依然存在。然而,当代社会,我们千百年来引以自豪的孝道逐渐淡漠,面对这样的现实我们再次的提倡孝道,家庭、学校、社会都应作出相应的对策,进而促进我们构建一个完美和谐的社会。 相似文献
13.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(6)
春秋战国时期的奴隶制，是社会性质在由宗法封建制向地主封建制转变过程中形成的、浸透着宗法精神的奴隶制。从更大一些的范围看，奴隶制实际上存在于当时的宗族之中，如果说这是宗族奴隶制的残余，也应当是可以的。所谓宗族奴隶制，其基本特点是奴隶与宗族有着千丝万缕的联系，从根本上说它是为我国古代宗族组织长期存在并且在社会上具有强大影响所决定的。奴隶身份方面存在的这种宗族性质，春秋时期比较明显，战国时期逐渐减弱，可是在许多方面仍然遗留有相当的影响。尽管春秋战国时期社会上存在着相当数量的奴隶，但当时社会中占据主导地位的却是封建生产关系，作为劳动者主体的、担负主要农业生产任务的还是庶人、自耕农民，不能因为奴隶制的存留而否定春秋战国时期所固有的封建社会性质。 相似文献
14.
张爱红 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(3):34-36
传统孝道是在中国古代的社会政治、经济结构条件下孕育而生的,是我国传统政治经济和社会的产物,有着其合理的内核,在建设社会主义新农村背景下有着不可忽视的作用。但是,作为小农经济和宗法制度产物的传统孝道有其落后和局限性,我们要通过弘扬传统孝道意识、转变老人自身的孝道观念等几个方面实现农村新型孝道的重建。 相似文献
15.
孝是中华民族的传统美德,是儒家伦理道德的核心内容,对中国历史产生了深远而广泛的影响。伴随着近代中国社会的艰难转型,以儒家为核心的传统礼教几经洗礼,社会整体孝的观念日渐淡漠,大学生也不例外。本文将针对大学生孝道缺失的社会现象,尝试探索一条依托地域文化资源开展高校孝道教育的有效路径,在发掘弘扬特色地域文化的同时,实现大学生孝道培养的教育目标。 相似文献
16.
孝道是我国最重要的传统美德之一。目前不少中学生家庭观念淡化,功利思想严重,责任感缺失,孝道观处于断裂与冲突之中,加强中学生的孝道教育日益迫切。为此,应在了解中学生孝道教育内涵的基础上,通过社会、学校和家庭等三方共同协作,有机结合,多种途径开展孝道教育,从而有效培养中学生的优秀孝道品质。 相似文献
17.
熊明秀 《中国科教创新导刊》2007,(21):187-188
针对当前孝道观念淡化,孝道教育弱化,部分大学生道德素质出现滑坡的现象,高校有关部门应加大孝道教育力度,提高学生道德素质,促进社会和谐. 相似文献
18.
中华孝道文化与现代社会的代际和谐 总被引：4，自引：0，他引：4
刘同昌 《青岛大学师范学院学报》2005,22(4):85-91
中华孝道文化的形成源远流长，“孝”对中国传统的养老尊老起到了举足轻重的作用，继承传统孝道，剔除封建糟粕，建立新型的孝道观念，对于现代社会的代际和谐及社会的稳定和国家的发展具有重要意义。 相似文献
19.
黄忠晶 《贵州教育学院学报》2001,17(5):6-9
在《论法的精神》中 ,孟德斯鸠详细论述了奴隶的来源、奴隶制产生的原因、奴隶制与国家政体的关系等问题 ;他从“人是生而平等和自由的”基本观念出发 ,全面批判了种种维护奴隶制的观点 ,深入剖析了奴隶制违反自然、违背人性、危害社会的性质 ,并提出一整套解放奴隶的办法 相似文献