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1.
于皓 《湖南科技学院学报》2013,(1):24-26
女书不仅是世界上独一无二的女性文字,还是一种内容丰富的女书文化。从社会学的角度看,女书文化是一种亚文化。论文对女书亚文化结构进行解剖,女书语言文字作为最基本的文化单位即文化元素,是女书亚文化的核心符号;使用女书语言文字的活动而形成的文化丛,是女书亚文化的生命力所在;由女书群体互动模式、风俗习惯等构建了独特而系统的女书文化模式,包含了女书亚文化的全部内容。这三个层次对于一个完整的文化来说,缺一不可。当代社会脱离女书整体文化模式从功利的角度来保护和传承女书,显然是忽视了文化丛的功能。 相似文献
2.
女书是世界唯一的女性文字,具有独特的文化价值。20世纪90年代,女书传人高银仙、义年华等去世后,女书濒临灭绝,申报世界非物质文化遗产名录是女书文化抢救和保护的迫切要求。虽然已经为此作了不少工作,创建了女书数字博物馆和浦尾女书生态博物馆,培养了一批女书新传人。女书申报世界非物质文化遗产已经取得一些成果,但还存在一些问题,特别是2008年申遗工作失利后,需要采取相应措施,确保今后女书申遗工作取得成功。 相似文献
3.
石娟 《荆门职业技术学院学报》2011,26(1):46-49
生态女性主义关注的是女人在自然中＂诗意地栖居＂,在女书发生的传说中找到了女人的这份诉求。女书发生的传说隐含了女书起源的两点共性：一是女红,女书的生态母体;二是自由,女书的生态存在。尝试从这两个方面探讨女书独特的女性气质及生态价值意义。 相似文献
4.
女书时代考 总被引：2，自引：0，他引：2
宫哲兵 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
自从女书发现以来,关于女书的时代和历史渊源一直众说纷云。有人说它是先秦六国古文字的孑遗;有人说它是由甲骨文字演变而来;有人说它与考古发现的刻划符号有渊源。这些说法将女书的产生期推到了秦统一中国之前,或者推到殷周时代,甚至于推到了原始社会末期,给女书披上了一层神秘的外衣,妨碍对女书进行科学研究。下面从史志记载、女书内容、女书传承三个方面探讨女书的发生期、兴盛期和衰落期。 相似文献
5.
王凤华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(5):123-128
湖南江永女书自作为世界上唯一的女性文字体系被发现以来,引起了社会各界的广泛关注。在全球化的背景下,围绕女书文化资源的保护与开发,突显出东西方文化、民族、政府、市场等之间的复杂关系,也表现出文化参与与受益的不平等现象,特别是针对女书创造土壤的无奈消失、掠夺性研究的出现、虚假女书的繁荣以及“文化搭台,经济唱戏”的发展模式所导致的女书资源脆弱化等等进行怎样的干预,女性主义行动者必须作出自己的思考：一是明确女书的深刻内涵,将女书作为一种丰富的民俗文化体系来传承;二是要赋权于创造了女书文化的女性,确立女性在女书文化保护与传承中的主体地位;三是让具有性别视角的女书研究者有机会参与女书文化保护项目。 相似文献
6.
7.
谭世平 《吉林广播电视大学学报》2013,(5):142-144
由于女书传承方式的特殊性、社会经济的发展、女性社会地位的提高,女书这一宝贵的非物质文化遗产正面临失传的危机,在后女书时代探索出一条有利于女书传承的道路已成为当务之急。本文以百度视频搜索出来的131个关于女书文化的节目为样本进行内容分析,探讨女书文化在网络视频中的呈现状况及发展趋势。 相似文献
8.
9.
乐伶俐 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(1)
女书学习本身是一种教育活动,属于非正式教育范畴。江永、道县等局部地区的女性,立足于日常生活,以生活为中心,把女书学习与女性生活、生存有机联系起来,实现了教学做的统一。生活既是当地女性学习女书的依托,是促进她们学习女书的动力,也是她们学习女书的归属。 相似文献
10.
目前国内的女书文字大多采用手写的方式保存。介绍了女书OCR技术,讨论了女书OCR的整体流程,具体包括二值化,文字分割,特征提取和文字识别等方法,最终实现了对手写女书文字的识别和存储。 相似文献
11.
目前国内的女书文字大多采用手写的方式保存。介绍了女书OCR技术,讨论了女书OCR的整体流程,具体包括二值化,文字分割,特征提取和文字识别等方法,最终实现了对手写女书文字的识别和存储。 相似文献
12.
女书文化的传承与女大学生创新性人文素养的培育在理念上甚为契合,其实质都是对平等、独立和自由的吁求和践行。女书作品蕴含了丰富多彩的人文知识,女书文化中的人文精神主体意识鲜明,女书传承形式多元化的人文行为建构,这些都是夯实女大学生创新性人文素养的传统基石。高等院校在切实加强女大学生创新性人文素养培育的同时,应充分发挥“女书”传承的社会功用,使女大学生成为德才兼备全面发展的新型人才。 相似文献
13.
伦玉敏 《湖南科技学院学报》2013,(1):27-29
湖南永州江永女书是目前唯一还在使用的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的焦点。女书是当地文化互动的产物,从女性学、社会学、宗教学等学科角度对＂女书＂造字者传说进行解读,以及比较道教符箓、傩巫符咒与＂女书＂的关系,发现＂女书＂起源与当地的宗教活动尤其是女性群体的关系密切,这为＂女书＂今后的学术研究提供了新的学科视野。 相似文献
14.
伦玉敏 《海南师范大学学报(社会科学版)》2012,25(7)
女书是世界上唯一还在使用的女性文字,自1983年被介绍到学术界至今即将三十年.三十年来,女书受到了国内外许多学者的关注,女书研究蔚然成风,在语言文字学、民间文学、女性主义等方面取得了一定的成就.总结这三十年来女书研究的成果,反思其中的不足,对今后的女书研究具有借鉴和启示意义. 相似文献
15.
贺夏蓉 《湖南科技学院学报》2011,32(11)
符号经济又称非物质经济,它是以符号的生产、交换和消费为基础的一种新经济引擎。作为国家级非物质文化遗产的女书,在后现代的符号经济中如何走出闺阁变为资本?在女书文化产业开发中,我们如何才能按照符号生产与消费的规律将其转变为特定的符号?这些符号又该如何发掘和再造,从而扩大女书文化产业品牌的文化附加值?本文通过对女书文化的符号价值分析,指出对女书文化的产业开发要从符号消费的角度整合、重组女书文化营销策略,突出女书文化品牌的符号特点、彰显其符号意义、挖掘其文化内涵。 相似文献
16.
杨仁里 《湖南科技学院学报》2006,27(10):54-58
一引言
国内国际女书学术研究20多年来，几次高潮迭起，研究成果蜚然。但对涉及女书文化的核心问题以及与女书文化相关称呼，如“女书传人”、“女书流传地”、“女书文化圈”等是否应该有个层次之分的问题，尚未看见相关的学术论著。 相似文献
17.
宫步坦 《湖南科技学院学报》2005,26(9):102-103
女书的传统英文翻译方法Nüshu不利于女书在世界范围内的传播和扩大其影响力.以新单词Womanese作为女书的英文译法,完全符合英语构语规则,具有简洁性、直观性等明显优势,并且有一定的群众接受基础,更有利于女书的传播和走向世界. 相似文献
18.
传承湖湘女性文化,《女书文化概论》课程版本亟需升级。创客时代弘扬创客精神,《女书咖啡》课程应运而生。实践性教学环节可以培养学生的湖湘女性文化认知能力、文化市场调查能力。深掘创客时代下“众创空间”的内涵与诉求;明确湖湘女性文化女书禀赋的中华传统文化精髓和女书意蕴的无限女性创新人文素养;再现女书传承中所勾勒了的独特美丽的女性教育图景;实现女大学生创业启蒙课《女书咖啡》与意蕴创业因子的青年众创空间“女书咖啡”的有机无缝对接,旨在培育女性的创意、创新和创业能力。 相似文献
19.
江永女书发生期之我见——兼与宫哲兵《女书研究二十年》“几个学术结论”商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
江永女书发生期要早于唐代。旧地方志有无记载不影响女书的客观存在。女书字面临着去伪存真，抢救女书的工作必须进一步加大力度。 相似文献
20.
女书是流传在湖南江永县的一种只在女性之间流传交流信息的神奇而古老的文字。女书形态语言中所蕴涵的原生态的情感仍然带给人们视觉上美的享受和启示。女书视觉形态语言的感体现在女书发源地的风俗上、她的文学风格上、女书图案造字说上;女书的情感体现在其叙事体裁和修饰手法的特点上。女书视觉形态中蕴涵的原生态情感对现代的生态设计与情感设计理念都有一定的启发。 相似文献