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目前国内的女书文字大多采用手写的方式保存。介绍了女书OCR技术,讨论了女书OCR的整体流程,具体包括二值化,文字分割,特征提取和文字识别等方法,最终实现了对手写女书文字的识别和存储。 相似文献
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文字识别分为联机手写识别和脱机手写识别,其中联机手写识别是通过数字设备采集手写输入信号,然后根据文字特征加以匹配识别的过程。但是由于手写体笔迹变动非常大,精确识别比较困难。针对这种情况,我们提出一套手写体蒙古文字识别多分类器的设计,依次采用了贝叶斯(Bayes)决策方法、判别函数法,以及HMM模型与最近邻方法等。显著提高了系统的识别率和正确率。 相似文献
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OCR文字识别技术在扫描仪中应用比较广泛，但作为普通教师一般身边没有扫描仪。使用起来也存在扫描速度慢。过程繁琐。携带不方便等问题。本文介绍了利用数码相机进行OCR．文字识别的方法和技巧。 相似文献
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介绍一种新的最适宜批量作业的文字快速摄录方法,即用受控于计算机的数码相机拍摄纸页,然后对传到计算机内的数码照片进行光学字符识别(OCR),最后校对并编辑保存识别出的文字。文章描述了该方法的程序设计及其部分实现,着重介绍了使用ActiveX技术将OCR功能封装成组件,实现OCR操作在后台自动进行的面向组件编程。 相似文献
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周硕沂 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
郑州大学李小江主编、中南民族学院谢志民注译的《江永女书之谜》,由河南人民出版社于1991年出版。全书共录女文六万余字,意译之后,用国际音标注出方言语音,并作了许多注释,分上中下三册。洋洋大观,对研究女书似乎应该具有参考价值。但笔者发现,书中仅注释部分存在的重大谬误竟达160多条,确实令人吃惊. 目前,由于从事研究“女书”这种奇特文化的人越来越多,但能全面准确认识这种文字的则甚少。能识别《江永女书之谜》注释当中的谬误的人,当然就更少了。我是江永人,从小就接触这种文字,而且一直对这种文字进行搜集、整理和研究,有责任对《江永女书之谜》的谬误加以评述,藉此区分真伪。现特分类举例并略加说 相似文献
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文章首先介绍了信息资源数字化工作中的OCR识别原理,然后将文本型数字图像OCR识别工作的生命周期划分为数字扫描对象的获取、数字图像的生产、数字图像的处理和OCR文本识别等四个阶段.随后对该项工作中相关工作人员素质对OCR识别准确度的影响因素进行分析,并提出了相应的提高策略. 相似文献
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谭静 《苏州教育学院学报》2012,29(1):58-60
美国华裔女作家邝丽莎的《雪花和秘密的扇子》自2005年在美国出版后,就受到了美国文化界的欢迎和追捧,并赢得了无数奖项。小说取材于湖南的“女书”,讲述了一段发生在19世纪湖南江永县的老同故事,表达了女性之间的友谊。为了迎合西方人的1：7味,作品大肆渲染中国社会神秘奇异的色欲文化,呈现了玄乎诡异的东方传统习俗和中国人的迷信愚昧,是一部东方主义色彩浓烈的作品。 相似文献
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王芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):83-85
萨义德认为东方主义在重建东方机制的同时丑化东方,使其与落后、情欲等联系起来,从而使西方凌驾于东方。华裔作家邝丽莎的小说《雪花秘扇》在讲故事的同时也展现了女书、老同及女性缠足等文化现象。但受东方主义的影响,作者自觉或不自觉地放大并扭曲了这些历史文化场景,以迎合西方对东方的想象和虚构,从而满足西方文化对于东方的窥奇心理。 相似文献
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《汉语大词典》是目前规模最大、质量最高的汉语语文工具书,但是由于收录的字词量大,参与的人员多等原因,其中还存在着不足或可以商榷的地方。其中有"独"与"孰"、"熟"通假的说法,本文认为这种说法是不妥当的。"独"与"孰"、"孰"上古音不同,"独"与"孰"只是在代词"何"的意义上是相当,而且文献例证只有一例,所以本文认为"独"与"孰"、"孰"通假的条件不够充分。 相似文献
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传统私塾教学质量的好坏应视具体情况做具体分析,不能一概认定为差.私塾的设置方式多样,教学状况不一,教学质量有较大差距.而私塾只重"国学"的教学内容,个别式、背诵式的教学方式,与教学质量的好坏关系密切. 相似文献
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赵宗乙 《泉州师范学院学报》2011,29(5):82-84
“束修”二字,自皇侃疏：“束脩,十束脯也。”朱熹注：“脩,脯也。十艇为柬。”后之学者皆以“束脩”为弟子初次拜见老师的见面礼。今传本孔安国注：“言人能奉礼,自行柬修以上,则皆教诲之。”并未明言此“束脩”即是“束脯”。《尚书·秦誓》孔颖达疏：“孔注《论语》,以‘束修’为‘束带脩饰’,此亦当然。”《后汉书·吴佑传》：李贤注：“束脩,谓束带修饰。郑玄注《论语》曰：‘谓年十五已上也。”’是孔安国、郑玄谓自十五岁“束带修饰”之童子以上者,孔子“未尝不诲也”。孔子设教授徒,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,亦即《礼记·大学篇》“明明德”、“亲民”、“止于至善”的大学之道。大学之道必待大学之人,故孔子授徒,似不当以“束修”即“十艇脯”为“诲之”的条件,而当以是否具备大学学习资格为“诲之”的条件。故本章“束修”之说,当以孔颖达引孔安国《论语》注及李贤等引郑玄《论语》注义长。 相似文献
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张家山汉简中的“私属”，既非一般意义上的依附性家众，也不是作为私家财产的奴隶，更不是庶人，“私属”是一个法定的特殊身份人层。它的出现反映了当时社会关系领域正在发生着一种新的变化。 相似文献
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伏元杰 《四川职业技术学院学报》2003,13(4):80-82
蚕丛氏是由蚕族与丛族复合而成的，从生物分类的观点来说，蚕是蝎的一个分支，蝎本作蜀，因此蚕也可以说就是蜀。古代的蜀族以蚕为图腾，伏羲、少典、大典、五典、女登为蚕族先祖。嫘祖为蚕神，嫘祖始居地在晋南，盐亭嫘祖景观为嫘祖后裔之迹。 相似文献
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象形字"女"字产生于母系氏族社会时期,表达了先民对于女性的朴素审美,是对女性形体的客观描摹。语言的创造和使用反映了特定时期的思维和文化情况。在对"女"字构形中存在的文化内涵考察时发现,在造字之初并没有歧视女性的观念存在。认为"女"字反映了造字之初对女性的歧视是后人的主观臆断,缺乏考古凭证,更是父权思想的体现。 相似文献
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肖建春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(3):64-66
唐代以来各家对《管子·形势》篇“抱蜀”一词有六种训释,而释为“抱一”既有词义上的凭据,又切合《形势》篇文旨。“抱蜀”即《老子》所谓“抱一”。 相似文献