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廖扬敏 《桂林师范高等专科学校学报》1999,(4)
“拗救”是大学古代汉语教学难点问题。在各种论及“拗救”的著作中 ,对“拗救”的定义、处理有好些不同甚至互相矛盾的地方。本文列举各种有关“拗救”的疑点 ,认为科学周遍统计与唐宋诗话结合起来研究是解决争论的关键 相似文献
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“行文如行兵，遣笔如遣将”，写作中的虚笔与实笔写法，尤如三十六计中的“围魏救赵”，它妙在本要“救赵”却不直接“救赵”，而出人意料通过“围魏”手段来巧妙地表现“救赵”的目的。写作中“虚笔”与“实笔”虚实相生，相得益彰，同时又各得其宜，各尽其妙。 相似文献
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诗学家常说“犯孤平是律体诗歌创作的最大禁忌”,此说依据不明。查历代诗话,得知“孤平拗救”之始作俑者为清人王士祯,再经后人推演、发挥,终成律体诗创作之永恒定律。然详考唐人律诗,“孤平”、变体实多,救与不救,出自天然。可知“孤平拗救”之说,实为后人向壁虚造的诗学教条,是难以成立的。 相似文献
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唐人善用“拗救”的格律,“拗救”的情况相当常见。列举“拗救”的各种观点,并对各家的分类情况进行分析,能使人们对近体诗的拗救情况有一个大体的把握。 相似文献
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贾颖 《东方少年(阳光阅读)》2010,(12):46-47
自从上了小学一年级的女儿朵朵戴上红领巾之后,我最怕见到的人就是朵朵。
因为朵朵只要一见到我,就会拽着胸前的红领巾,大声地说：“妈妈,带我去幼儿园！” 相似文献
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钱德宝 《中学语文园地(初中版)》2009,(5):8-8
《信陵君窃符救赵》一文,其主题是歌颂信陵君的“礼贤下士”和侯赢的“士为知己者死”。而这个主题又是通过“窃符救赵”这个中心事件来表现的。信陵君最终却秦存赵,是与侯赢的谋划密不可分的。 相似文献
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夏小林 《新乡教育学院学报》2012,25(3)
在《“普世价值”的“欧美模式”不能救中国（上）》中,着重评述了两个问题：第一,资本主义不能救中国,第二,资本主义怎么救中国。在《“普世价值”的“欧美模式”不能救中国（下）》中,着重评述3个问题：第一,用文武之道推行资本主义,第二,中国皈依“欧美模式”？第三,西化道路能走通？ 相似文献
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现代中国正经历着由“人治”向“法治”的转变,而尴尬的现实处境使人们认识到,法治的实现更多地依赖于民众的观念支持,尤其是个体公民在法治建设中对自身角色的正确定位。“待救”是传统化积淀的思维定式,而“自救”是商品经济发展以及多元化法治社会的需求。实现“待救”向“自救”的转变是社会发展的必然趋势,也需要我们创造积极的政治、经济、化条件予以支持。 相似文献
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林花 《小溪流(作文画刊)》2006,(11)
小小鸭子“嘎嘎嘎”水里钻上又钻下爬上岸来晒一晒变成朵朵小“绒花”雨来了地上长出朵朵彩蘑菇真美啊指导老师:郭学军绒花$浙江省绍兴县杨汛桥镇学伟小学@林花 相似文献
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王利锁 《南阳师范学院学报》2006,5(10):88-92
司马迁记录“程婴救孤”故事不是“采摭荒诞”、“爱奇”,而实是司马迁开拓挖掘历史材料的重要表现。司马迁记录“程婴救孤”故事有其深刻的心理基础,是其现实人生体验与历史人物遭际发生共鸣的结果,其中蕴涵着司马迁深刻的幽愤和人生思考。 相似文献
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从刑事立法对“见危不救罪”的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
在刑法中增设“见危不救罪”是否可行，本质上属于刑事立法范畴。由于见危不救概念与内涵的复杂性．所以在立法上宜区别对待。而刑事立法又受诸多因素制约．从而对“见危不救罪”的思考远未结束，新的思想与内容在进一步的分析中得以呈现。 相似文献
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《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》。全剧的关目就着眼在以“风月”“救风尘”上。关汉卿本着积极的人道主义的精神,沿承创作传统、社会心理,以喜剧手法淡化悲剧色彩。一个“风月”“救风尘”折射出无限悲哀。可以说,《救风尘》中赵盼儿和宋引章的形象正是关汉卿感性和理性碰撞的产物。关汉卿以喜剧的手法创作的《救风尘》,仍具有极其浓郁的悲剧意味。关汉卿喜剧中的悲剧意味并不是创作的败笔,而恰恰是其拓宽戏剧表现范围的体现。 相似文献