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山歌是否可以识别为一种重要的社会教育的手段，关键在于确认其是否拥有明确的教育自觉意识。援用《论语》中孔子评价《诗经》时使用的“兴、观、群、怨”与“多识”的标准，对重庆酉阳土家山歌六大类中存在的教育自觉进行了认定，从而明确了作为社会教育重要手段的土家山歌的身份。 相似文献
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歌以言志,土家山歌是民族文化的重要体现.对卸甲坪土家族乡做深入调查后的结果表明土家族山歌反映的不仅仅是韵律和节奏,土家山歌更是民族精神、风情习俗、地域特色的浓缩,是全面、深入了解土家文化的重要渠道.土家山歌可分为劳动歌(耨草锣鼓)和生活歌两大类,土家山歌因其句式特别又称为五句山歌,具有赋比兴、双关、叠音、方言化等明显特点. 相似文献
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朱明壮 《黄河之声(科教创新)》2018,(7)
土家山歌历经数千年的演变发展,是我国民族民间艺术的瑰宝。黔东位于武陵山腹地,是土家族主要的聚居地;对黔东土家山歌的研究,有着重要的文化传承意义。在本文当中笔者立足沿河的地理历史演变、土家族的形成、发张、兴起以及生活风俗,诠释了土家山歌的含义,从而又根据其山歌的功能与内容对家山歌进行分类,总结。 相似文献
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土家山歌的命名与武陵山区有密切关系,历史文化内涵极为丰富,艺术特色和生活气息非常浓郁,可以为土家文艺创造提供丰富的资源,也可以打造出标志性的土家文化名片,从而走向世界。 相似文献
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近几年来，长阳中小学校坚持把以“山歌、南曲、巴山舞”为主题的巴土文化编入教材，引进课堂。本着“渗透、扬弃、继承”的原则，充分挖掘巴上文化艺术教育素材，使民族文化教育与素质教育有机融通，形成了鲜明的教学特色。 相似文献
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生活在渝东南秀山土家族苗族自治县东北边锤的石堤镇、海洋乡、保安乡、大溪乡及里仁乡的土家族苗族人民,在长期的生存繁衍与生产发展过程中,用民间花灯歌舞、花灯戏、灯儿戏及山歌等文化艺术样式,传承着土家、苗族文化精髓。石堤古镇“蚌壳灯”、“保安乡灯儿戏”和“海洋花灯戏”,古朴而独具民族艺术魅力,通过田野调查所获得的原始文本资料,更是弥足珍贵。 相似文献
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不同于成人本位的传统文化课程，儿童经验指向的传统文化课程坚持儿童为本，以三个关键问题“儿童想要哪些经验”“儿童如何获得经验”“儿童获得的经验是否适宜”不断反省课程的内容、实施与评价，以帮助幼儿加深文化了解、体验文化内容、形成文化认同、萌发文化热爱，实现文化启蒙教育。本文将尝试通过对儿童经验指向的幼儿园传统文化课程价值意蕴进行阐述，并结合具体实例剖析传统文化课程实践中的困境，提出具体的实现路径建议。 相似文献
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优绩主义（meritocracy）是现代社会进行选择与分流的基本原则，“追求成功”是现代社会及学校教育与之相适应的文化规范。本文基于一所重点中学高三教育的经验资料，以“成功伦理”概括其凸显的育人价值取向，从高三教育对于“成功”的意义诠释、对学生相关价值观念和性情倾向的塑造、所建构的人际交往规范三个方面，呈现并辨析了案例中学对于“成功伦理”的理解与培育。在个体性竞争的选拔制度的引导下，“追求成功”的价值取向已不仅是学生个人学业上的目标，更是被高三教育深刻地构建成为学生适应融入社会生活时应具备的观念共识。然而，优绩主义内在的理论悖谬使“成功伦理”有违教育的正当价值，高中应当为学生超越“成功伦理”创造可能。 相似文献
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缔造取向课程实施的理念与策略 总被引：3，自引：0，他引：3
课程实施是课程改革成败的关键，其取向主要有忠实取向、相互调适取向和缔造取向三种类型。缔造取向的课程实施蕴涵着富有时代精神的教育理念，它秉持人本主义的经验课程观，强调对实施主体的人文关怀，关注“实然”的课程问题，主张对话与合作的主体交往方式。课程实施走向缔造取向，从学校内部来看，需要重建学校的价值文化、物质文化、制度文化和行为文化。 相似文献
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土家族民歌不仅具有迸发激情、舒缓忧愁、愉悦身心的功能,而且有言情溢志、传达情意、加强沟通、强化交往的作用,更有传授技艺、传承文化、弘扬传统美德、吸收异质文化的“社会性教育”价值。这里仅就土家族民歌“社会性教育”的成因、形式、内容问题进行一定程度的考察。 相似文献
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土家歌谣里不乏表现人性本源意向的火辣辣的情歌。土家族情歌婚恋历程中的性文化意向不同形式、不同程度的反映在土家人初恋、热恋、结婚、丧偶等不同的婚恋历程中。各阶段虽然在表达上各有所重,但又共同地反映着土家情歌以人为本,土家人对婚姻自主、爱情幸福的热烈向往和执着追求。 相似文献
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土家族山歌是土家族民族传统文化重要组成部分,是土家族文化的重要载体,更是土家族区别其他各民族的重要标志。基于对土家族山歌的前期文献研究,结合土家族山歌的社会生态环境,分析土家族山歌的传统传承方式及其在现代化背景下所面临的问题。通过多次实地调查,总结出沿河土家族自治县对土家族山歌传承保护所采取的一系列措施——“五进三推”模式。 相似文献
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土家织锦是土家族民间艺术的典型代表,在现代化多元文化背景下,土家族织锦工艺的传承面临着严峻的挑战,同时也有很好的机遇。通过对土家织锦之乡——苗儿滩镇织锦工艺传承及教育模式的田野考察,揭示教育与民族文化间的关系,为民族地区教育发展提供思路。 相似文献
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This paper contrasts the notion of ‘independent learning’ as perceived by two informant groups at a UK institution of higher education: (1) teachers, educators and providers of education and (2) their students or ‘consumers’ of education. Both informant groups are staff and students studying in a culture different to that of their first education. They are identified in their receiving institution as ‘international’, or have identified themselves as such. The experience of transition into a UK University was explored with both informant groups, through interviews and focus groups, over a cycle of two years. ‘Independent learning’ as rhetoric and practice emerged for both groups as an issue in their transition from familiar to unfamiliar learning culture. Three key insights emerged. Firstly, a mismatch is identified between teacher perceptions and student interpretation of ‘independent learning’ expectations and practice. Secondly, it emerges that student experience of the learning culture is in a state of continuous flux, evolving between first arrival and end of programme through cycles of bafflement and empowerment. Finally, both students and teachers identify a number of strategies for dealing with this experience of ‘transitional’ independence. The paper concludes by recommending a notion of ‘phased scaffolding’ that might inform educational practice and by reflecting on the implications for the educator in revisiting received educational discourse from the perspective of participants negotiating a second learning culture. 相似文献
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The practice of integrating songs into educational research is seen as an emerging phenomenon, focusing on students’ existential situation from the perspective of culture. This paper explores the connections between the songs selected and children’s life experiences in different periods between the 1950s and the present. There exist numerous songs involving the theme of schoolbags over the past 70 years. In 14 typical popular songs, the cultural implications of schoolbags roughly fall into four categories, namely political, emotional, playful, and visionary, each respectively reflecting different degrees of weight captured by the song originators. Accompanied by the diversity of musical rhythms and melodies, the musical images of schoolbags may vary in terms of phenomenology and schooling culture. The nature of schoolbags in songs keeps changing, closely related to the micro-political experiences of the singers. Therefore, as a teaching resource outside the classroom, popular songs exert a greater influence on students’ spiritual cultivation than formal knowledge. 相似文献
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石雯丽 《南昌教育学院学报》2012,(4):36-37
湘西土家族民歌具有其独特的风格,记录着土家族人民的生产生活故事以及土家族的发展历程。本文首先将土家族民歌进行了详细的分类,然后按照不同的特征介绍了其审美特色。 相似文献
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湘西土家族的哭嫁音乐,从深层来说要分成哭嫁与哭嫁歌,二者同为一体,却又互为承载关系。哭嫁,通俗地称为“哭嫁歌”,又名“出嫁歌”,土家语叫做“毕基卡锉柱祭”。哭嫁歌是土家族女子在出嫁时用歌声诉说着封建时期买办婚姻制度下无法获得自由的悲惨命运以及对亲人的不舍之情的哭唱仪式活动,而这种仪式活动的表达方式就是演唱哭嫁歌谣。哭嫁歌谣来源于生活,反映着生活,其旋律哀婉动人,扣人心弦,催人泪下。笔者通过搜集当地有关资料和实地考察调研,对湘西土家族哭嫁音乐有了初步的认识和探讨,旨在学习、宣传。同时希望更多的人来热爱它,保护它,让湘西土家族的哭嫁音乐世世代代传承下去。 相似文献
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土家族栽秧薅草锣鼓歌的生态生成及其艺术特征 总被引：3，自引：0，他引：3
熊晓辉 《内江师范学院学报》2008,23(5):97-101
栽秧薅草锣鼓歌是土家族人在生产劳动中创作的一种音乐与诗歌相结合的民间艺术样式,是一种古老的歌腔。栽秧薅草锣鼓歌从生产生成、内容、形式及艺术特征来看,也是土家族民歌中保留最为古老的形式之一。栽秧薅草锣鼓歌作为土家族典型的民族歌唱艺术,其声腔特征、表演内容、表演形式、文化内涵等无不与土家族文化和民间习俗存在着千丝万缕的联系。 相似文献