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一篇佳作的诞生,语言出新是关键。因为,语言不仅是思想的载体,而且还是情愫的外化。“言为心声”,这是古人对语言生成过程极为精妙的概括。唐代韩愈在《答李翊书》中说：“养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”可见,生活的积累,思想的积淀．情感的奔突,知识的储备,乃是语言出新的沃土。 相似文献
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紫姹 《吉林广播电视大学学报》2012,(3):1-1
唐德宗贞元十七年,在《答李翊书》中,韩愈有这样一段精彩的语言：“养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”意思是说,只有把树木的根培育好了,才能得到它的果实。只有给灯加油,才能看到它发出的光。根长得旺盛,果实就能预期成熟。仔细品来,这段话充满哲理, 相似文献
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养根竢实,循循有序。韩愈告诫李翊,为学要“养其根而竢其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”。意思是说,要想在学业上取得成就,必须打好坚实的基础。打基础在方法上应注意些什么呢?陈善说:“陈晋之一日只读一百二十字,后遂无书不读,所谓日计不足,岁计有余。今人谁不读书日将诵数千言,初若可喜, 相似文献
4.
一木 《中学语文教学参考(初中生版)》1999,(10)
“不做贤相,即为良师”。这是他择业与人生的价值观。在这种认识观和价值观的激励下,他在将近二十个春秋里,默默耕耘于三尺讲台,无怨无悔地奉献着自己的青春,奉献着自己的智慧,奉献着自己的真诚。他心里始终记挂的是未来社会的主人———学生;他的脚下永远延伸的是走不到尽头的征途———育人。也许人生的法则是：“养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光烨。”故而,尽管他信奉“沉默是金,平淡是真;尽管他淡泊名利,不求闻达;尽管他总乐于斗室伏案,用笔倾诉,用心旅行。然而,其“实”为他流溢着芬芳;… 相似文献
5.
个体对体育运动技能的感知,恰如初生婴儿对于光线的感知——敏感而渴望。感知对于个体对事物的萌芽印象是至关重要的,正如唐代韩愈所说“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”一样,“膏”的肥沃何尝不是来自于光晔的感知呢？因此,个体感知对于学生如何能更好地感觉、认知体育教育的重要性具有不可或缺的作用。 相似文献
6.
以前介紹傳統语文教育的时候,曾經談到前人向学生进行作文訓絳的一些經驗。(見本刊今年三月号。)这里再就方法方面,补充几点。一、培养写作能力,要从根本处着眼,重視培养学生的思想品德和学識,并且要求勤学苦练,不能掉以輕心,只望速成。韓愈說: 无望其速成,无誘于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光,根之茂者其实遂,膏之渥者其光曄。 相似文献
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张有恒 《沈阳教育学院学报》2002,4(1):20-22
“养其根而俟其实”语出韩愈。这里的“根”比喻的是思想修养，“实”比喻的是文章写作。“养其根而俟其实”一语生动而深刻的阐明了思想修养与文章写作二者之间的关系，是一切从事写作的人首先应该明了并须铭记于心的正确的为文之道。 相似文献
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王洪旗 《中学生(作文版)》2009,(11):18-20
无论是中考作文,还是高考作文,其评分标准中都会有一个重要的点——“有创新”。语文老师都会教导我们,“创新是作文的生命”,“鼓励有创意的表达”。众多“满分作文”也以一个个“创新点”来吸引考生的目光。“创新”其实是个内涵丰富的词语,对于写作文而言,有选材出新、立意出新、形式创新、语言出新等,最重要的是其内容上的新颖、独到。根据内容的需要,选择与内容相契合的创新形式是可以的,但仅仅止步于在文章结构、形式上玩花哨,最终只能归之末流。 相似文献
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“言之无文,行之不远”,圣人孔子这一至理名言凸现了文采的重要性。那么,在强调创新的今天,我们该怎样“调教”学生,使其作文时,语言能出奇出新,不乏文采呢?方法是有的。这就是为语言涂抹灵动的色彩,让其扑扇赤橙黄绿青蓝紫的斑斓。巧妙遣词词语遣用的前卫是文章语言出新永远的“不变”。而要固守这“不变”,则须勇越雷池,革除循常规蹈故矩的流弊,得辟通幽之蹊 相似文献
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周一贯 《中国小学语文教学论坛》2006,(3):14-17
刘云生“心根”论道出了教育的本原和本质。正如联合国教科文组织的一个报告中所指出，“教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”正因为教育是最具生命的事业，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命，所以，“滋育心根”滋育这一生命之“根”、精神之“根”无疑应当成为教育的起点和旨归。 相似文献
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万丈高楼平地起，其基础是一砖一石，相仿，语言是思想的直接展现，是章构成的基本材料。同样的主题，同样的内容，不同的语言调度，其表达效果是相差很大的。一篇好作，其语言往往富于表现力、感染力。充满勾人魂魄的艺术魅力，这是语言的精妙所在。因此．我们辅导学生作时．要十分注意培养学生调度语言的意识，使其学会润色章，根据具体的章情境选择不同的词语、不同的表达方式。高考作中“生动形象”“有采”的评分标准。其实就是针对使用语言而设定的。 相似文献
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周一贯 《中国小学语文教学论坛》2006,(7)
刘云生“心根”论道出了教育的本原和本质。正如联合国教科文组织的一个报告中所指出“,教育的基本作用,在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”正因为教育是最具生命的事业,致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命,所以“,滋育心根”滋育这一生命之根”、精神之“根”无疑应当成为教育的起点和旨归。刘云生同志把自己对语文教育的实践认识建立在这样一个理念元点上,而构架成一种可以称之为“心根语文”的学科教育思想,其立论是准… 相似文献
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作文要出新,就要点燃创新思维的火花。语言要出新,就要精心选取鲜活生动的语言,表达对客观事物形象的、艺术的、独特的切身感受,反映多姿多彩的现实生活。高尔基曾说:“文学是语言的艺术”。孔子也说“言之无文,行而不远。”语言出新 相似文献
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《聊斋》因为蒲松龄自道的“孤愤”，其思想意义一直被评价很高，人们认为他的“孤愤”是对整个社会黑暗现实的愤怒，并与屈原、司马迁等人的“发愤说”等而视之。其实蒲松龄的“孤愤”实在是他的“私我”之愤，其社会性并不大。蒲松龄继承了传统君臣关系中的“妾妇之道”，不可能超越时代，在《聊斋》创作过程中“妾妇情结”占了支配主导地位。 相似文献
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马克思的语言观与现代西方哲学“语言的转向” 总被引：7，自引：0，他引：7
本文认为：２０世纪西方哲学“语言的转向”标志着西方哲学中知识主义传统的重大变化，而马克思对形而上学的拒斥实际上也就是对知识主义传统的拒斥；马克思的语言观的基本宗旨是“去蔽”和“治疗”，即去思想之蔽和治疗哲学因误解语言与生活关系而发作的“精神狂想症”；马克思和维特根斯坦都从生活实践、生活形式出发理解语言和思想，这样就消除了语言的神秘性和思想的实体性，在理论上取消了唯心主义的合理性，因此，马克思和维特根斯坦都是西方哲学传统尤其是知识主义传统的终结者 相似文献