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1.
苏静 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2004,(1):62-65
"己所不欲,勿施于人"是一种以"己"出发的自我主体论观点,以此作为我与他人关系的道德基础在逻辑上是无效的。由于功利主义的泛滥,个人主义越来越盛行,他者关怀在人们生活中变得越来越欠缺,走进他者已成为时代的呼声。因此,必须在道德教育中重塑"他者意识",培养学生学会理解他人、关心他人,并通过与他人对话、沟通来实现与他人的平等交往。 相似文献
2.
一、“四全”：道德教育理念创新所谓“四全”是指实现道德教育创新，在道德教育实践中要具有全员意识，实施全方位教育，执行全程监控，实现全面发展。全员性：在道德教育中要树立全员意识。社会的全体成员都是教育者和受教育者，都应负有接受道德教育，参与道德教育实践的责任，只有这样，才能使整个社会的风气有一个大的根本的好转。特别是学校，担负着教育培养下一代的主要责任，要主动与社区、家庭联起手来，共同承担起教育的责任。学校的每一位教职工都是教育者，道德教育不只是政工人员、德育教师的事，任课教师、后勤工作人员也有责… 相似文献
3.
王海平 《合肥教育学院学报》2013,(1):119-122
范寿康的《教育哲学大纲》是中国学者写的第一部教育哲学著作,书中较为详细地阐述了其教育伦理学思想。范先生借鉴了康德和纳托普的哲学和教育哲学思想。他认为教育是将现实的人提高到理想的入的活动．因此与伦理学有着密切的关系。他明确提出将人生观作为教育目的的依据：伦理学对于人生观的规范应该是主观与客观的结合,伦理形式的规范是先验的,而伦理内容的规范是经验的,其核心是“个人的完成”和“他人的福利”。这些教育伦理学思想对重塑道德教育的中价值秩序、化解道德教育中的冲突有极大启示。 相似文献
4.
新形势要求道德教育必须改革、创新，必须实现现代化。道德教育实现现代化需要道德教育的观念、内容、方法和手段等均实现现代化。为了实现道德教育现代化，必须做到：坚持继承优良传统化与弘扬时代精神相结合；坚持“德治”与“法治”相结合；在培养人的现代化中强化道德教育；重视和充分利用现代信息技术及信息资源；重视道德教育激励的有效性和可行性。 相似文献
5.
中国正处于社会转型期，越来越多的农民进入城市，加入打工的行列，导致“留守”子女家庭道德教育问题日益凸现。这与家长追求生计难以履行家庭道德教育职责、隔代监护弱化了教育和家长道德教育认知偏差息息相关，必须从政府、家庭、学校和社会等层面去着手解决问题。 相似文献
6.
学校必须重视和加强课堂道德"渗透"教育 总被引：1，自引：0，他引：1
张华华 《广西教育学院学报》2003,(6):12-15
课堂道德教育要取得成效，主要依靠教师通过为数不多的课堂德育课程进行直接的“灌输”教育是不够的，更何况我国传统的“灌输”教育方法有其不足之处。我们必须重视在德育课程以外的其它学科中加强道德“渗透”教育。一是重视通过开设大量的人社会科学课程进行道德“渗透”，即寓道德教育于人社会科学教育中。二是重视在专业课程的教育中进行道德“渗透”。这样有利于智力和道德的同步发展，把教书与育人统一起来。 相似文献
7.
人大代表苏文金说必须尽快给孩子补上“生命教育”这一课，引导孩子们认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命。在我国大中小学中开展生命教育，十分重要、万分紧迫。学校要通过对学生进行生命的孕育、生命发展知识的教授。树立他们对自己和对他人的生命抱珍惜和尊重的态度，正确地对待生活中的挫折和危机。提升应急避险和逃生的意识和能力，使学生在人格上获得全面发展。可将生命教育与加强、改进道德教育相结合，加入与生命、生活休戚相关的内容，道德教育就会更容易为孩子们接受；在组织实施方面，由于生命教育实践性强，要根据不同年龄段设置不同内容的教育课程。 相似文献
8.
王昌标 《海南广播电视大学学报》2004,5(2):33-34
推行“开放式道德教育”势在必行。“开放式道德教育”是现代教育思想的重要体现，是社会进步和时代发展的要求，是道德教育自身发展的需要。推行“开放式道德教育”。必须加强比较研究，改进教育教学方法，加强德育队伍建设，更新教育观念，坚持道德教育的主导性，实现德育社会化，体现自身特色，以期达到教育的目的。 相似文献
9.
人的身心健康教育、遵纪守法意识和道德素质教育是如今教育界常常讨论的热门话题,但在讨论过程或具体实施过程中,有许多工作者往往对三者的关系认识不清,甚至还出现许多糊涂认识。出现的一个普遍现象就是大谈特抓“道德教育”,忽视了“身心健康教育”和“遵纪守法教育”。真正的素质教育应该是“心”“法”“德”并举的教育。就现实意义来说,更应注重人的“心理健康教育”和“遵纪守法教育”。一、身心健康,是人的发展的基础身心健康,是一个人发展的基础。青少年的身心健康教育,应该是最基础的教育。由于现代社会的竞争激烈,紧张的工作、过… 相似文献
10.
李一青 《常州师范专科学校学报》2007,25(6):107-110
在构建社会主义和谐社会的过程中，高校的重要任务就是努力构建和谐校园。培养大学生的“共存意识”是构建和谐校园的入手点。根据调查分析，文章提出相应的教育措施：加强生态道德教育，提高环保意识，教会学生与自然共存；加强社会实践活动，提高社会责任感，教会大学生与社会和谐共处；加强个人道德修养，注重心理健康，教会学生与他人和谐相处。 相似文献
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12.
章坤 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(3):86-89
大学道德教育过程中实施的“导师制”是指教育者作为平等的交往主体介入学生的生活,并与学生作真实的教育性交往,在交往中关怀学生德性生长、促进学生的德性完满的道德教育制度。在大学道德教育过程中实施“导师制”可以弥补大学道德教育过程中德育性交往的不足;可以促进大学生德性完满;可以提高大学道德教育的实效。 相似文献
13.
作者首先分析了“树魂立根”这一概念提出的时代背景,指出了“树魂立根”这一德育活动开展的重要意义。对高校艺术教育规律进行了探讨,指出高校艺术教育属于“深层审美教育”,它与“树魂立根”的道德教育目标的一致性决定了艺术教育促进“树魂立根”的道德教育的可行性。在此基础上,指出必须放弃功利主义的德育观,在艺术教育中对学生进行“树魂立根”的道德教育及主要举措。 相似文献
14.
刘流 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(2):272-273,278
社会的困惑莫过于对道德的困惑，应该正确对待社会发展过程中出现的道德困惑。道德教育方式的改革可以从三个方面入手：纠正现行道德教育中“重规范、轻人格”的倾向，重视主体人格的培养和塑造；将德育的基本点放在正确处理本人与他人、主体与社会的关系上；把道德教育的重点放在社会公德的教育上。 相似文献
15.
孙元涛 《安徽教育学院学报》2001,19(2):91-93
当前的道德教育在目标、内容、过程三个向度上都偏离了本真的道德教育因而成为“不道德的道德教育”。“素质关怀”下的道德教育在目标取向上以道德高尚的人为旨归，在内容向度上注重知、情、意、行的协调发展，在过程向度上注重以人的方式来把握人。 相似文献
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17.
我国传统的道德教育有两千余年的发展历史，已经形成了完整的理论体系。这一理论体系，以“人性善”为哲学基础，以“仁者爱人”为核心理念，以“正义君子”为培养目标，以“四维”“八德”为施教内容，在实施教育的过程中，主张“知行相须”，强调“修身为本”。从根本上说，我国传统道德教育就是教人懂得做人，懂得爱人的教育；“修身为本”是传统道德教育的根本方法，“教人如何修身”几乎是我国传统道德教育发展史的全部内容。我国优良的道德教育传统应予继承与弘扬。在社会政治、经济、文化条件已发生深刻变化的今天，应站在时代的高度，赋予传统道德以新的内涵，欲完成这一使命，必须对我国传统道德教育的理论体系有清楚的认识。 相似文献
18.
针对当今教育存在的弊端,缘起于整体论思想的整体教育思潮,启示我们当代道德教育应该实现从“行为”到“行为者”、从“规则训诫”到“德性提升”的重要转向;道德教育应该同社会生活实际结合起来,必须观照个体的生活实践,让学生参与生活;道德教育也必须采取系统整体的范式,克服道德教育的还原主义。 相似文献
19.
刘耀书 《临沧教育学院学报》2001,(1):7-10
面对当今社会越来越严峻的道德及德育问题，高校必须根据时代要求，以战略的眼光和前瞻的意识，创新道德教育，本文拟就这一问题，从社会转型期高校道德教育面临的挑战以及当代大学生的特点，提出高校道德教育创新要注意从两个方面入手，结合大学生的思想实际进行道德教育创新。 相似文献
20.
朱刚 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(2):11-15
“他人”问题是现代哲学的一个突出问题。法国哲学家萨特在这个问题上有其独特的看法。本主要以萨特的《存在与虚无》为依据，首先介绍了萨特对“他人”问题的回顾，然后重点考察了萨特自己的“他人”观。萨特认为，“他人”问题不应该如传统哲学所认为的那样是一个认识论的问题，而首先应该是一个存在论的问题。在此基础上萨特分析了注视的存在论意义，认为他人首先是在注视中到场。 相似文献