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什么时刻是人最哀痛的时刻？多少年来人们总是这样说,最亲的人离世的时刻是最哀痛的时刻。是的,这种说法中的＂亲人＂,一般地说是指有血缘关系的＂亲人＂。可是,人们心里还有一种＂亲人＂,这种＂亲人＂是既不沾＂亲＂又不带＂故＂的人,而是从心里就特别景仰的人。这样的＂亲人＂离世的时刻,会引起万众的哀思与追怀。这样的＂亲人＂,往往是指那些为党、为国家、为人民做出显赫贡献的人。李德生,就是这样的一位人民的＂亲人＂。李德生,还是一位广大青少年特别景仰的＂亲人＂。李德生,又是一位倍受中华青少年英雄团体集体无比尊敬和爱戴的革命长辈,自然属于这样的一种＂亲人＂。 相似文献
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杨小玲 《唐山师范学院学报》2011,33(3):145-146,149
国际理解教育作为一种新的教育理念,以＂和平文化＂为核心,倡导＂多元主义的教育价值观＂。这一理论的提出是源于生态伦理学中关于＂人与自然＂、＂人与人＂及其＂人与其自身超越＂观点对国际理解教育的启示。 相似文献
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从某种意义上讲,我们永远无法回避和否认＂自我＂的存在,作为主体＂自我＂的人是物质与精神统一的发展着的存在者。但作为主体＂自我＂的人却对自身的有限性是不满的,因此人永远不断地打破着这种有限性。但是当作为主体＂自我＂的人突破一种限制时,却又陷入了一种新的限制当中,所以作为主体＂自我＂的人永远是在途中的存在者。 相似文献
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高菲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(2):34-37
＂死了一个人＂和＂一个人死了＂是一价动词同义句式。国内对于同义句式的研究由来已久。本文准备在前人的基础上具体研究＂死了一个人＂和＂一个人死了＂这两个句式,对哪个是基本句式,哪个是派生句式进行确认,并分析由形式的差异所导致的意义的差异。 相似文献
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《论衡》是我国古代伟大的学术巨著,也是记载＂倭人＂的最早古籍之一。《论衡》中＂倭人献鬯＂是我国历史上最早与日本交往的一段事迹。但是这段事迹真实与否,一直饱受争议。通过进一步研究,尤其是通过对《论衡》的固有名词如＂鬯草＂＂白雉＂＂越裳＂＂宛＂等的比对论证,可知,王充所谓的＂倭人＂其实是＂东夷＂的一种代称,不是传统意义上的＂倭国＂和＂日本国＂。 相似文献
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安希孟 《山西大学师范学院学报》2010,(6):1-4
人是一种寻求意义而不满足于单纯地存在的存在物,这便有了＂作人的意义＂。人是＂作＂出来的,＂作人＂即being human,不是动宾词组,而是系表结构,＂作人＂即＂为人＂、＂是人＂、＂成为人＂,就是追求自己成为人。只有＂人＂,才需要作和追求;作,而后有人。＂作人＂是与生俱来分派的一项任务,不得不作。唤醒对＂作人＂的全面的认识,应当向超验性开放,既承认人的生命的高贵性,也承认其脆弱性。作人意味着＂被认识＂、＂被需要＂,＂我被思考,故我在＂;作人就是＂被需要＂,＂我被需要,故我在＂。人类关于自我的形象支配着自己的命运。赫舍尔将作人的根本方式概括为：珍贵性、独特性、机缘、非终结性、创造事件的能力、独处与群居的两极性、互惠、感通神圣等八种。＂上帝＂是与＂有意义的人＂相关联的,＂上帝＂出于对存在的关心和可施予的关切,力图把人吸引到此意义之中,信仰对作人是非常有助的。恢复＂作人的意义＂是必须的。作人,为人,是人,成为人,由＂是人＂组成的社会才是人的社会。作人,既是自己的福音,也是所有人的福音。 相似文献
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文章针对小学语文教师的职业属性、能力结构与知识结构展开论述,并对小学教师的能力结构与知识结构的各项构成要素进行分析,文中还提出了对于＂素质教育＂的涵义的独到见解。认为人的＂素质＂就是人的＂一般能力＂,而人的＂才能＂则是人的＂特殊能力＂,一个人的＂素质＂由＂本能＂与＂智能＂构成,本能应该是先天的生物性能力,智能则是由后天... 相似文献
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一、以＂容＂树威
＂容＂指的是班主任的仪容、仪表、行为、举止、语言等。黑格尔说：＂老师是孩子心中最完美的偶像。＂车尔尼雪夫斯基曾说：＂要把学生造就成一种什么人,自己就应当是这种人。＂我国汉代学者杨雄在《法言》中讲到：＂师者,人之模范也。＂班主任的仪表真可谓＂无言之语＂、＂无语之教＂。 相似文献
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教育是人致力于自身发展的一种实践活动,＂教育是什么＂这一教育学研究的最基本问题可以进一步还原为＂人是什么＂的人学问题。从教育思想历史演进的脉络可以看出,人学视域中＂人是什么＂的历史性理解是＂教育是什么＂内涵确认的思想根基,也就是说,不同的人学思想决定了教育思想的分别。 相似文献
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教育的两个＂为本＂就是教育＂以人为本＂和教育＂以文化为本＂。＂人＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂人＂来说是＂末＂ ＂文化＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂文化＂来说是＂末＂。人和文化对教育来说是目的,而教育对人和文化来说都是应为之服务的手段而已。以人为本的教育理论应当包括以人为中心,突出人的发展 关注人的自由、幸福、尊严、终极价值 体现人文关怀和道德情感,人文关怀和道德情感是一种博大的精神力量和感召力量,它推动人们去感受生命过程。文化之所以是教育的本与根,之所以也是教育应为之服务的根本原因,就在于人类和文化之间存在着一种特殊的关系决定的,这种关系简单地说,没有人,固然没有文化,然而反过来,没有文化也就没有人。 相似文献
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李南文 《湖南第一师范学报》2011,11(1):75-78
企业文化作为现代企业的一种价值准则、道德规范和企业意识形态体系,它倡导＂以人为本＂,强调要关心人、尊重人、理解人、信任人、培育人、激励人;企业文化需要创新,其创新的价值取向亦是＂以人为本＂：创新的基本原则是以＂人＂为出发点和中心,终极目标是实现＂人＂的全面发展,实现途径是激发和调动＂人＂的积极性、主动性和创造性。 相似文献
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＂现实的人＂的思想是马克思主义的个人观,包含＂人的本质＂、＂人的自由个性＂和＂人的全面发展＂三个方面。这一思想为我们当前针对高校学生思想状况,进行思想政治工作提供了强大的思想武器。 相似文献
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传统课堂教学中,教师是高高在上的司令员,学生是接受知识的容器。优等生是主角,中等生是配角,暂差生是道具,教师是导演,课堂教学也只不过是＂导演＂在精心排练一场场还算是精彩的剧本罢了。而实施新课程理念下的＂生命性＂课堂,首先把学生当成＂人＂,是一个完整的＂人＂,而且是一个发展中的＂人＂． 相似文献
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别里科夫是一位＂怪＂人——无论生活习惯上,还是思想行为上。他都是一位有着重重＂套子＂严密防护的人,并且那些＂套子＂可不是轻易能够卸却的。＂千万别闹出什么乱子来啊＂,这是他的口头禅,也成为附着在他身上的最具特征的生活术语了。 相似文献
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纪昀在继承儒家传统＂礼＂的基础上,主张人的世界是一个由＂礼＂构建的世界,人之所以为人,就在于有＂礼＂,表现在人身上就成了一种遵循礼法的德行,人与人之间圣凡之别都是由＂礼＂之道德评价来赋予。 相似文献
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“以人为本”视角下的国家赔偿法 总被引：1，自引：0，他引：1
＂以人为本＂是科学发展观的核心,也是法律价值体系中的重要原则。＂以人为本＂的理念,意味着法律要以人为核心,关注人的人性、自由,注重人的主体性地位。国家赔偿法作为保障人权的一部重要法律,必然也必须要体现＂以人为本＂的法律观。 相似文献