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张潇潇 《中国广播电视学刊》2000,(11)
神秘莫测的爱情之花开在“玫瑰之约”的土地上的时候 ,男女私情从含蓄走向了公开。以此节目为媒介 ,嘉宾、主持人、亲友团乃至场外的观众体面而尽情地陷入了一种狂欢气氛中。“玫瑰之约”是爱情与人性的狂欢节。狂欢节与狂欢化是前苏联著名文艺理论家巴赫金文化理论中的重要概念。他认为大众文化的核心是狂欢节概念 ,体现了大众文化的审美情趣 ,是文化离心、多元、反叛的代表。所谓狂欢节 ,是平民大众自发自愿的节日欢宴 ,它嘲笑一切等级差异 ,赞扬平等和逆俗的婚姻。巴赫金这一理论 ,为我们提供了一种从文化转型角度来思索我国大众文化的视… 相似文献
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上世纪90年代末,电视婚恋交友节目火爆荧屏,从1997年凤凰卫视播出台湾华视制作的《非常男女》到1998年上海东方卫视播出《相约星期六》、湖南卫视播出《玫瑰之约》,＂据不完全统计,当时全国共有20多家省级电视台开设了此类婚恋节目”,爱情玫瑰在电视的包装下羞答答地绽开了。然而“花无百日红”,由于内容和形式的雷同．电视婚恋节目难遏收视率下滑的颓势,在受众中的影响式微,爱情玫瑰悄然枯萎。 相似文献
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贾柯 《中国广播电视学刊》2004,(7):63-63
前几年．随着湖南卫视的大型娱乐节目《快乐大本营》．《玫瑰之约》等的火爆，全国电视业出现了一个前所未有的“娱乐节目热”，几乎所有的卫视台都推出了自己的王牌娱乐节目。一时间，各种以“快乐”．“欢乐”命名的娱乐节目充斥着屏幕．令人目不暇接，从形式到内容都大同小异，一股“克隆风”骤然而起。据不完全统计，省级电视台模仿．复制《玫瑰之约》的就达30家之多。 相似文献
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近几年来，随着电视剧市场的迅速扩大，以及观众接受心理的改变与提升，最初以《爱情是什么》为代表的韩国家庭剧和以《蓝色生死恋》之《秋天的童话》为代表的韩国偶像剧（纯爱剧）的创作的模式已经逐渐不能满足观众的欣赏需求，起码，纯粹的“家长里短”和“哭哭啼啼、生离死别”已经开始被看多、看腻了此类剧目的观众所排斥。 相似文献
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一说起特写镜头，人们脑海中即会想到：在空中飞动的子弹、武打中掏出的暗器、情景剧中往水杯中下毒、爱情剧中男女主人公的眼泪等等。那么，特写究竟是什么，它的特点和功用又有哪些呢？笔通过多年深入一线的采访经验观察和了解到特写其实是一种很具有“写意”特征的表现手段，用好了有“画龙点睛”之功效。 相似文献
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针对近期全国各地一些开发商以售后包租的形式拆零销售未竣工的商品房屋，并在媒体上大量刊登相关的广告这一现象，建设部于近日发出风险提示：以售后包租的形式购房有风险，投资须慎重。
建设部新闻发言人说，售后包租是指开发商向购房人承诺，对其所购买的商品房，由开发商承租或者代为出租并支付固定年回报的销售方式。其销售形式存在很大的风险隐患，购房者要强化投资风险防范意识，同时建设部要求，各级房地产管理部门要加强监管，对违背有关法律法规规定销售商品房的。一经发现要严肃查处。表现形式通常是，以提供固定年回报、原价（或增值）回购、承诺无（低）风险投资等方式．销售公寓式酒店、分时度假酒店、酒店式公寓、酒店式办公楼、产权式百货商场、产权商铺等。具体宣传形式有：“统一经营、原价回购”、“提供每年8％的物业补贴”、“银行担保年收益9％”、“年均租金8．5％”“至高保障下的零风险投资”、“解体风险”、“安全刨富平台（商铺）”等。这一风险警告让很多投资者开始警慑起来，但是俗话说“你不理财，财不理你”，面对诱人的“返租”时人们难免会动心，但究竟这朵玫瑰会不会剌手，这里面的学问可就多了。
到底“售后包租”是怎样的销售模式？这一模式存在哪些风险？是否完全不可取？消费者又该如何避免这些投资风险？带着这些的问题．记者来到某在售产权式酒店现场，以投资者的身份亲身体验了“售后包租”的营销模式。[编者按] 相似文献
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习近平总书记在文艺工作座谈会上要求广大文艺工作者要“坚持以人民为中心的创作导向”。①“以人民为中心”的深层内涵是指文艺创作应有利于“启迪思想、温润心灵、陶冶人生，扫除颓废萎靡之风”，②即有益于人民的身心健康。这一思想与近年新兴的低碳美学与低碳艺术理念可谓异曲同工。但纵观时下电视剧市场，真正达到低碳艺术水准的作品可谓凤毛麟角，而与之相反的“高碳艺术”作品却比比皆是，《乡村爱情》系列电视剧就是其中的典型代表。 相似文献
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二十世纪中国语法学著作的出版吴长安早在战国时期，我国就产生了语法学的萌芽。如苟子“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”，探讨了名词与其代表的事物的关系。《公羊传》中“迁者何？其意也。迁之者何？非其意也”，论述了自动与他动在句式上的差... 相似文献
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收于《红色恋人》一书内的爱情故事,与延安时期有所关联,与毛泽东、周恩来这些领导人也多有联系。那是人民共和国正在孕育、分娩的“红色”年月,是一个特定的时代。世界上,凡动物皆有性命,其性与命自始至终互为凭依,失却其一,必泯其地。而爱情,是人类性与命中部独有的、特殊的胶合剂,倘无爱情,性命虽存,则不成其为人了。古往今来的爱情,也逐渐成文野高下之分,原始性的低下“爱情”,未必文明于动物。也就是说,爱情在历史长河中形成了千万个动人心弦而又各不相同的音符。然而,20世纪前半叶骤然出现在东方土地上的刀兵烽火里的革命者的爱情,一… 相似文献
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“任它弱水三千，只取一瓢饮”的爱情神话，在巴金身上得到了最完美的诠释。对于爱情，巴金十分执着，他曾这样说过：“我看不惯那种单凭个人兴趣、爱好或者冲动，见一个爱一个，见一个换一个的做法……多多想到自己的责任，应该知道怎样控制感情。”而他也用实际行动印证了他的信念。 相似文献
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本文标题,从讲爱情的“换你心,为我心,始知相忆深”一词中化出,窃以为用来作谈论作者与编者的良性互动关系并不牵强。以爱情论编著者之间的关系,大概起之唐代:唐之前的《列子·汤问》的“高山流水”则以伯牙鼓琴、钟子期听之的典故,衍化为“知音”的美谈,而泛化的“知音”在现代又融入了“爱”的内容,表现蔡锷将军与小风仙的情感、理性共鸣的电影《知音》即是一例。其实,宋代李清照与赵明诚早开两者于一体的先河。 相似文献