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吴寿松 《金华职业技术学院学报》2003,3(1):88-89,82
本文概括论述了《孟子》论辩艺术的几个主要特点，从一个侧面反映了孟子的“仁政”、“王道”思想，及《孟子》散文深刻的思想性和突出的艺术成就。 相似文献
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《红高梁》这部小说，我自己是把它作为长篇来看待，刚开始写的时候没想到要写一个长篇。写完《红高梁》这个中篇之后，接下来的约稿就很多，我也就觉得余兴未尽还似乎可以接着写。（镐梁酒》《高梁殡》《狗道》《奇死》，就是在1985年、1986年这两年一鼓作气写的。这五部中篇是可以独立成篇的，但它们之间又有联系，人物是连贯的。而且很多情节是交叉写的，时空打得很乱，画面切割得很碎。因为小说的叙事主人公实际上是“我”。小说还有一个视角，就是“我奶奶、我爷爷、我父亲”这样一个复合的视角。为什么要采用这么一个视角？我想，这也是被逼得没有办法了。 相似文献
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刘国斌 《湖北广播电视大学学报》2002,19(4):98-100
“兴”的术语解说经历了错综复杂过程，它直接导致了对于《论语》中“诗，可以兴”的错误判断。“诗，可以兴”无涉于艺术或美学问题，而仅仅指特定场合下对于诗句的引用。今天的美学家诠释兴、观、群、怨、不过是以“六经注我”的方法来表达某种善良的愿望，并不出于对《论语》及其“兴”这一语词的准确理解。 相似文献
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去年，成都市南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪上上演了一幕名为“@41”的艺术行为——以四川音乐学院成都美术学院为主体的41位在校男女生露天全裸，以身体组成电子邮件符号“@”（见《杂报》：2005年15月6日第一版《更重要的是自由》）。作对此作出评论：以“艺术”之名美化几十个年轻人的无畏之举，是不足取的；但以“艺术”之名将这个带有先锋味的“作品”一棍子打死，也显操之过急。继而进一步认为：“在我看来，问题的关键还不在于该行为艺术是否是‘艺术’。也就是说，41个男女同学露天全裸的行为是否有‘艺术含量’本身并不重要，重要的是，这个行为发生了，行为主体获得了‘创作’的自由。” 相似文献
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林纾在《春觉斋论画》中说，那些绘画大师“多在人不经意处格外经意”。其实，文学亦然。像“称呼语”，人们往往不经意，但文坛高手们却格外着意，使之在作品中发挥出独特的艺术作用。 相似文献
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老舍在《答复（茶馆）有关的几个问题》一中说：“我的写法多少有点新的尝试，没有完全叫老套子捆住。”大量的事实证明，古今中外高明的艺术家总不断地致力于艺术的探究与创造，在探索中奉献出自己的艺术精品。老舍在《茶馆》的艺术创作中所作的“新的尝试”，取得了巨大成功，获得了中外观众与评论家的热烈赞誉。《茶馆》不愧为中国话剧艺术宝库中一颗璀璨的明珠。 相似文献
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从一鸣惊人的《红高梁》到争议不断的《丰乳肥臀》,再到饱受非议的《檀香刑》,莫言小说一直是为文学研究界所关注。在《檀香刑》中最饱受争议的部分来自作者对于“暴力行为”的从“自然主义”到“狂欢化”的处理方式。 相似文献
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教师如何从“新手”到“专家”的发展历程，可被视为一个从掌握教学设计“技术”走向成就课堂生成“艺术”的历程。华东师范大学课程与教学系教授周耀威和徐斌艳在《教育科学研究》2007年第8期上撰文，论述了从掌握“技术”到成就“艺术”的教师教学专长的发展观，概括为“一个认识”、“两个吃透”、“三个联系”、“四个环节”。[第一段] 相似文献
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何清清 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(2):F0003-F0003
中国武侠小说在20世纪30、40年代出现了“北派五大家”，其中，王度庐被誉为“悲剧侠情”的一代宗师。2005年12月由苏州大学出版社出版的徐斯年教授所著《王度庐评传》（以下简称《评传》），即致力于在整理王度庐小说的基础上，更深层次地探讨其小说的审美追求和艺术魅力，详述了王度庐的生活经历和创作背景。《评传》中把王度庐的小说分为两大类：一类是“悲剧侠情小说”，一类是社会言情小说。王度庐在创作时，两类小说经常同时进行，徐斯年称他是一位善于“两手分用”、“左右开弓”的作家。《评传》对王度庐小说的评价主要集中于两点：悲剧精神和叙事艺术。 相似文献
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唐代传奇创作对《长恨歌》叙事艺术的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张静 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(2):112-115
陈寅恪先生认为白居易之《长恨歌》与陈鸿之《长恨歌传》“为一不可分离之共同机构”，是诗、传结合构成传奇的一种体式。这种“以小说为诗”的叙事艺术特色深受唐传奇小说的影响，从而使白居易的《长恨歌》故事情节的创造更富艺术想象力，细节描写更加细腻逼真，使抒情进一步向艺术渗透。 相似文献
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曹晓宏 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
本文认为，修辞（尤其是深层修辞）是一种艺术创造活动。因此，按照艺术的和审美的规律，去探寻语言的艺术性、语言艺术化的运思过程和艺术创造的各种手段，揭示艺术语言负载信息的特点，就不仅是艺术语言学的任务，而且也是修辞学的职能之一。骆小所先生在《云南师范大学哲学社会科学学报》１９９４年第２期发表的《修辞学的性质新论》中关于“修辞学属于艺术部门而不属于科学部门”的阐述，也正是在这个意义上对修辞学的性质所作的科学界定，而郑荣馨同志对此所持的否定态度，其实质则在于未能理解艺术语言中“艺术”的含义以及“艺术”与“科学”的界限，他提出“质疑”的其中几点，前提并不存在。 相似文献
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苏轼散文名篇中的“五记”是指《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、《石钟山记》,本文较为细致地分析了这“五记”的艺术特色。 相似文献
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“三复情节”是杜贵晨先生研究中国古代小说叙事艺术提出的理论概念，“三复情节”在《红楼梦》中有多方面新鲜别致的运用，不仅发展了传统“三复情节”的叙事技巧，更增强了《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》“三复情节”的研究进一步说明，“三复情节”是以全民族的眼睛去观察”而得出的关于中国古代小说的具有本民族特点的当代理论。 相似文献
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一、问题的提出 随着新课程的实施，音乐课和美术课“两课”被整合成了新的课程一综合艺术课程。研读《艺术课程标准》（以下简称《标准》），人们不难发现，与传统的“两课”相比，艺术课的性质、目标、内容、教学方法和评价方式均发生了重大的变化。面对新的挑战，有人赞叹，有人质疑，也有人持否定的态度。但人们都在关注着两个共同的话题： 相似文献
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刘伟安 《自贡师范高等专科学校学报》2005,20(2):60-63
《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”。它“惊心动魄，一字千金”，以其巨大的艺术魅力，感动着一代又一代的读者。《十九首》之所以有如此巨大而悠久的艺术感染力，不仅是因为其娴熟的艺术技巧，更在于它涉及了爱情与死亡两大永恒的文学主题．并且其情感都是不加讳饰地从心底直接流露出来的，做到了“修辞立其诚”。这就是《十九首》不朽艺术魅力的根源。 相似文献