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1.
尹业香 《荆州师范学院学报》1999,22(4):22-26
文章论述了五四时期中国人权观从资产阶段人权观到马克思主义人权观转变的历史进程和主要观点，并分析了这种转变的深刻社会历史原因。这对于我们认清资产阶级人权观的局限性，坚持马克思主义科学的人权观具有启迪意义。 相似文献
2.
梅岱 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
在社会主义条件下,党内外极少数顽固坚持资产阶级自由化的人提出的“争取人权”的口号,是彻头彻尾的资产阶级口号,是动乱精英及其支持者妄图用来推翻共产党领导,颠覆社会主义制度,剥夺无产阶级人权,恢复资产阶级人权的工具。因此,科学地阐明马克思主义的人权观,进一步揭露和批判资产阶级人权观,划清两种根本对立的人权观的界限,为巩 相似文献
3.
苗贵山 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(2):21-25
作为批判形态的马克思、恩格斯的人权理论，其目的不是要抽象地批判和否定人权，而是要彻底颠覆近代人权观的形而上学的基础，揭露资产阶级人权观的实质及其缺陷，并在此基础上构建无产阶级人权观。马克思、恩格斯的人权思想对于我们正确认识西方人权观的本质，推进我国人权事业的健康发展有着重要的理论和实践意义。 相似文献
4.
杨庚 《首都师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
弄清“讲什么人权,怎样讲人权”这个本质问题,才能划清马克思主义人权观和资产阶级人权观的界限。人权具有社会性和阶级性,阶级性是人权的本质属性。资产阶级人权实质是剥削自由的人权,马克思主义人权观则要求消灭阶级剥削和阶级压迫,建立人人真正自由平等的分有制社会,人权问题的提出就具有鲜明的阶级性。人权的历史发展进一步说明人权是有阶级性的。当代两种人权观的尖锐对立正是国际阶级斗争的突出表现。 相似文献
5.
史学鲍 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(3)
由中国历史唯物主义研究会、《学习与研究》杂志社和北京师范学院政法系、宣传部、科研处、学报编辑部联合召开的“马克思主义人权理论研讨会”,于1990年5月5日在北京师范学院召开。出席研讨会的有首都理论界的专家、学者和青年理论工作者共60多人。与会者就马克思主义人权观、无产阶级解放与人权问题、马克思主义人权观与资产阶级人权观的 相似文献
6.
郝秀 《新课程学习(社会综合)》2010,(12)
五四运动后,中国先进知识分子宣扬并形成了马克思主义的人权观.五四时期的人权思想经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的重大演变.而人权观的发展与演变也开始指导国民为争取人权而进行斗争.五四爱国运动,就把人权斗争推到了高潮,也使民主主义革命发展到新的阶段. 相似文献
7.
恩格斯关于哲学基本问题的论述,历来就是马克思主义哲学史上的重要篇章.但是,相当长的一段时期以来,歪曲、反对和否定恩格斯包括这一论述在内的哲学思想,成为当代西方马克思主义和一些资产阶级学者向马克思主义发起的严重挑战之一.因此,重温恩格斯关于哲学基本问题的一些主要论述,把握其对马克思主义哲学史的重大贡献,就不只是具有一点点历史的意义,而更具有现代的将来的意义. 相似文献
8.
《鞍山师范学院学报》1992,(2)
在谈论中国的人权特点之前有必要明确,我们所坚持的马克思主义人权观与资产阶级人权观在本质上是对立的。马克思主义通常把人权问题与解放全人类的远大目标联系起来,主张在经济、政治、文化、社会等各方面为绝大多数人服务,主张权利与义务的统一,强调消灭私有制,消灭剥削和压迫。在新中国成立后几十年的实践中,我们努力贯彻了马克思主义人权观。因此,目前中国的人权状况具有广泛性、公平性和真实性的特点。 相似文献
9.
关于人权理论与实践的若干问题 总被引：1，自引：0，他引：1
顾肇基 《首都师范大学学报(社会科学版)》1991,(1)
人权问题是近年来人们十分关注的一个问题。国际上的人权斗争、资本主义国家的“人权外交”,以及国内那些资产阶级自由化的精英们的人权叫嚣,迫使我们不得不对人权问题作些研究,以弄清资产阶级的人权观和马克思主义的人权观的区别,澄清在人权问题上的混乱思想,揭穿在人权问题上的各种骗局。 相似文献
10.
姜泽澄 《连云港职业技术学院学报》1991,(3)
长期以来,西方反社会主义势力怀着对社会主义制度和共产党的敌意和偏见,总是利用人权问题对社会主义进行攻击,污蔑社会主义不讲人权,诽谤共产党无视人权,利用人权问题推行和平演变战略。国内坚持资产阶级自由化立场的人与国际敌对势力遥相呼应,在人权问题上大做文章,制造思想混乱。在资产阶级自由化思潮泛滥时期,我们队伍中有些人,特别是一部分青年人,由于划不清马克思主义人权观与资产阶级人权观的界限, 相似文献
11.
马克思在肯定了启蒙思想中人权观的同时,从历史唯物主义的角度出发,对资产阶级人权进行了深刻的剖析,从根本上揭示了资产阶级“天赋人权”的本质,得出了资产阶级思想家们不能得出的新结论。马克思深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等人权口号的迷惑,而是应该把这些口号作为奋斗的目标,真正的实现自由平等。马克思力图从唯物史观的角度出发,对资产阶级历史的人权观进行了剖析和解读,进而揭露资产阶级人权观的内在矛盾性和虚伪性,为树立正确的人类自由和人类解放思想奠定基础。 相似文献
12.
发现和论证无产阶级的历史使命是马克思和恩格斯共同的具有世界历史意义的功绩,也是他们借以合作的思想基础之一。但是,有些西方资产阶级学者硬说恩格斯在与马克思合作以前,对于无产阶级的历史使命没有提出任何见解,企图贬低和抹杀恩格斯在创立马克思主义过程中的巨大作用。本文依据恩格斯的早期著作,论述了他在与马克思开始伟大合作之前,在探索无产阶级历史使命的过程中,所独自作出的贡献,用事实驳斥了有些西方学者的错误观点。本文认为,恩格斯在未与马克思合作以前,已接近了对无产阶级本质特征的认识水平;他独立地发现了无产阶级的伟大历史作用;他独立地从经济上初步论证了无产阶级的历史使命,为无产阶级历史使命学说的形成作出了不可磨灭的贡献。 相似文献
13.
作为马克思主义民族理论的重要组成部分,马克思、恩格斯民族团结理论在其产生初始就有着其特定的历史条件及科学内涵。马克思、恩格斯指出的民族团结是全世界无产阶级在一切权利完全平等的基础上,为实现战胜资产阶级这一共同敌人的共同利益下,自觉地结合起来,相互帮助支持,共同抵抗资产阶级的压迫。马克思、恩格斯民族团结理论具有阶级性、国际性及革命性的特点,在当时具有深远的时代意义。全面系统地掌握马克思、恩格斯民族团结理论对我们掌握马克思主义民族理论具有很强的理论指导作用。 相似文献
14.
对于人权问题,资产阶级政治学家和法学家们,曾从不同的角度作过种种解释。这种解释,不是互相牴牾,就是混乱不堪。近年来,我国一些崇拜、追求西方民主、自由、人权,鼓吹资产阶级自由化的人,也宣扬超阶级的、超国界的、“普遍的”、“天赋人权论”。因而,坚持马克思主义人权观,正确认识人权的本质,从而清除资产阶级自由化观念,具有十分重要的现实意义。马克思主义人权观告诉我们,人权不是天赋的,也不是人的自然属性所固有的,而是历史发展的产物。 17、18世纪启蒙思想家洛克、卢梭等人提出了“天赋人权”的学说,他们宣称:人在自 相似文献
15.
孙子威 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
人性问题现在越来越引起我国学术界与文艺界的广泛注意。几十年来,由于不加分析地一个劲地批判人性论,在我国曾经造成谈“人”色变这样一种极不正常的局面,似乎只有地主、资产阶级才讲人性,而无产阶级是从不讲人性的;其实大谬不然。地主、资产阶级固然有他们的人性论,我们无产阶级也有自己的人性观。马克思、恩格斯对于人性问题就颇为重视,有很多论述。现试就以下三个问题,谈谈马克思主义的人性观。 相似文献
16.
王长里 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
本文从欧洲文艺复兴的人文主义到启蒙运动的社会契约论关于人的地位、权利和价值等思想的发展变化,考察了西方资产阶级人权观的历史演变,揭示了资产阶级人权观的实质。 相似文献
17.
马克思、恩格斯对国家范畴的考察和论述,标志着无产阶级科学国家观的建立.马克思和恩格斯的国家学说是在对前人国家学说进行考察的基础上,并在对资产阶级国家观的扬弃的基础上,全面系统地论述了国家的起源、本质和无产阶级的国家学说.国家学说是马克思主义学说体系的一个重要组成部分,并且经历了一个理论由低到高的发展过程. 相似文献
18.
袁卫祥 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(3):74-77
邓小平的人权理论以保持社会稳定、深化体制改革、提高主体素质作为保障人权实现的内在要求和主体条件;强调生存权和发展权,实现了人权范式的根奉转变;邓小平的人权理论充分吸收了马克思主义人权理论的优秀内核,在批判资产阶级人权观的基础上,形成了人权奉质的新概括。 相似文献
19.
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯系统、全面地论述马克思主义哲学基本原理的经典著作 ,在第四章中 ,他详细地论述了历史唯物主义的创立的伟大意义及其基本原理。它在马克思主义哲学文库中占有非常重要的地位。 相似文献
20.
邱成希 《历史教学(高校版)》1965,(11)
马克思主义产生和发展的历史,就是同各种反马克思主义思潮辩论和斗争,并战胜它们的历史.正如列宁在论述马克思主义发展史时所说的,马克思主义"在其生命的途程中每走一步都得经过战斗".马克思、恩格斯在十九世纪四十年代,先后同青年黑格尔派,同封建社会主义、资产阶级社会主义、小资产阶级社会主义进行了坚决斗争.在这一时期里,马克思、恩格斯反对小资产阶级的一个派别——德国的"真正的社会主义",占着相当重要的地位. 相似文献