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郑力 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(6)
一九七一年二月,在党内两条路线斗争十分尖锐的严重时刻,林彪反党集团那个曾在广东进行阴谋活动多年的主要成员,别有用心地搬出唐人章碣的《焚书坑》诗:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居.坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书.”这首诗的意思是:秦始皇“焚书坑儒”,动摇了秦朝的统治基础,虽有函谷关之固、黄河之险,也保不住秦始皇的皇帝宝座;不久山东的人民纷纷起来造反,秦朝便被不读书的刘邦、项羽推翻了.这首诗把“焚书坑儒”作为秦朝灭亡的根本原因,完全是混淆是非,歪曲历史.林彪一伙在庐山发动反 相似文献
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唐代诗人章碣有首《焚书坑》诗云:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项从来不读书。”诗意是说,秦始皇过高地估计了知识分子的作用,干出了焚书坑儒的蠢事,而无补于他的“帝业”。殊不知,推翻他帝业的倒不是儒生,而是刘邦、项羽这些不读书的人。果真“刘项从来不读书吗”?未必然也。如果我们粗翻古书,还真以为他们目不识丁。据说,刘邦早年瞧不起读书人,当郦食其第一次进见刘邦时,刘邦还故意坐在床口,叫两个女子给自己洗脚,来表示他看不起知识分子,刘邦得天下后,陆贾在他面前常谈《诗经》、《尚书》,刘邦一听就不高兴,骂陆贾说天下是你老子从马上得到的,要诗书干什么?陆贾引经据典,慷 相似文献
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秦孝公“焚书”:公元前359年,秦孝公任用商鞅实行变法。据《韩非子·和氏》载:“商君教秦孝公……燔《诗》《书》而明法令;……孝公行之”。由此看来,商鞅是我国历史上第一个提出焚书的人。但商鞅的“燔《诗》《书》”主张,在实际上并没有认真执行,因而对古代文化没有什么大的破坏性。秦始皇“焚书”:公元前213年,秦始皇在咸阳宫置酒欢宴朝中臣僚。博士淳于越在宴会上反对实行郡县制,主张恢复古代的分封 相似文献
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秦始皇焚书对文献典籍流传的影响于语和刘连平秦始皇三十四年（公元前２１３年），为了加强统治，钳制思想，巩固统一，秦始皇接受李斯的建议，下令焚书。关于这件事对中国文献典籍流传的影响，从古至今，学者们几乎众口一辞，认为这是对中国文化毁灭性的打击，在“秦火”... 相似文献
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人教版《历史》必修三（2007年版,第8页）说：“秦始皇为了加强中央集权．实行‘焚书坑儒’。秦始皇下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书。”笔者对此产生了疑问．秦始皇“焚书”的范围不仅仅是诸子百家书．教材没有详列也无可厚非。但是单就焚烧诸子百家书而言．是否真的烧毁了“所有”呢？ 相似文献
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朱启新 《中学生阅读(初中版)》2013,(4):40-41
在纸发明以前,古人的书写材料,主要是以丝织成的帛和用竹木制成的简牍。《墨子》的《尚贤》《兼爱》《非攻》《天志》《明鬼》《非命》《责义》以及《鲁问》诸篇中,每每提到“书于竹帛”或“书之竹帛”。竹,即为简牍。如《兼爱》篇写道：“……何知先圣六王之亲行之也。子墨子日：‘吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也,以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”很清楚,竹帛是纸张发明以前的主要书写材料。由于帛价昂贵, 相似文献
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《尚书·吕刑》是中国历史上最早的刑法文献．其“篇文在先秦时被称引过十六次．为称引次数的第四位”足见其重要性。秦始皇焚书之后,《尚书》多残缺。 相似文献
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黄灼耀 《华南师范大学学报(社会科学版)》1985,4(4)
秦始皇统一中国,在政治、经济、文化教育各方面都出现了新局面.当时所采取的措施与其实际效果,都对后世有深远的影响.以往,学术界对秦代的政治、经济论述较多,但对文化教育方面则未给予充分的评价.本文拟就有关秦代教育的若干问题,作概括的论述,以期引起适当的注意.一、焚书、坑儒的问题讲到秦代教育,自然首先要谈到焚书、坑儒.因为这是有关学术政策和教育政策上的大事件.对于这两桩历史上的大事,两千年来学者们的评论很多;对于焚书与坑儒的真相,已逐渐清楚.在这里作者拟作进一步的辨析.先说焚书.《史记·秦始皇本纪》载;始皇三十四年(前213年),博士仆射周青臣对始皇歌功颂德,而博士淳于越却以“事不师古而能长久者,非所闻也”的观点来对废除封国制提出非议.这场争论的结果是,丞相李斯提出焚书与禁私学,得到始皇批准实行.这是由政治制度问题引起思想问题的争论.更进一步引起统治者对教育(包括思想教育、教育制度、教材教法)进行改革,采取严厉的措施.对于李斯所说的一番话,有细读的必要. 相似文献
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商鞅燔书 商鞅是战国时期著名的改革家。早年是魏相公叔痤的家臣,后来入秦。秦孝公在位时,发愤图强,下令求贤。商鞅提出“治世不一道便国不法古”的主张,得到了秦孝公的信任。秦国任用商鞅先后两次变法,使泰国富强起来,逐渐成为七个诸侯国中实力最强的国家,为秦灭六国奠定了物质基础。但是,商鞅又是我国历史上最早提出焚书主张的人。公元前359年,秦孝公任用商鞅变法,据《韩非子·和氏》载:“商君孝秦孝公……燔诗、书而明法令;……孝公行之。”由于在实际行动上没有认真执行商鞅的主张,所以对中国文化典籍没有造成重大破坏。 李斯焚书 据《史记》卷六《秦始皇本纪》载:“公元前213年……丞相李斯曰:‘……今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首……如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便!臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守,尉杂烧之。……令下30日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。”这就是李斯提出的焚书建议被秦始皇采纳了。结果在全国范围内焚书,使中国古代的无数文化典籍被烧毁,严重地摧残了中国文化。 相似文献
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(本节内容较多,必需掌握重点,以安排两个课时为妥。) 全节分四部分:(一)统一的多民族封建国家的开始形成。(二)秦始皇巩固统一的措施。(三)“焚书”“坑儒”。(四)秦和匈奴的关系。教学时应突出“专制主义的中央集权的政治制度”,以此为中心,把秦开创统一的多民族的封建国家的历史意义和建立最高皇权及巩固统一的各种措施的积极作用,“焚书”“坑儒”、秦和匈奴关系等教材内容皆环绕它来阐明。 相似文献
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秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制国家,为了巩固统治实行"焚书""坑儒"等专制政策,但这并没有断绝秦代儒学的发展。秦代儒学仍然对先秦儒家学说有着良好的继承和进一步的发展,这同样也为汉代儒学的高度发展奠定了坚实的基础。 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1982,(1)
在一个很长的时期,我国史学界对秦始皇的研究,有评价过高的倾向.“四人帮”时期的一些文章,对秦始皇是肆意美化,竭力吹捧.或把秦的统一完全说成是秦始皇个人的功劳,或把秦始皇打扮成地主阶级和农民阶级的共同代表,甚至连古代史书上连篇累牍记载的秦始皇的暴政也一笔勾销,说成是孔孟之徒的反动宣传.这种“帮用史学”,当然早已随着“四人帮”的倒台而失去了存在的脊柱,其谬论业经许多同志撰文 相似文献
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《诗经》是周代的作品。秦始皇焚书时,《诗经》作为儒家经典,也遭到毁灭。汉初人根据口头讽诵,又把这部伟大作品用文字记录下来。但由于师传的不同、语言的时代差距和记忆的差错,很多地方用的只是同音字。当时流传的有《鲁诗》、《齐诗》、 相似文献
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吴孟复 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1982,(1)
<正> 讲解古文,注释古书,既要尊重古训,又不能墨守故训,拘挛不通。因此,谈一谈故训与新解的关系,对我们的注书、教书,或者不为无助。一、为什么要尊重故训文献上的语言,是古人的书面语言。古人是根据他们当时所用的字形、字音、字义,根据当时遣词行文的习惯而“著之竹帛”,写成文章的。所以,要读懂它,就 相似文献