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1.
周谷平 《华东师范大学学报(教育科学版)》1995,(4)
中国封建社会发展至隋唐到达了鼎盛时期,与这一时期社会政治、经济、文化等变革相适应,在当时中外文化教育交流的推动下,以“尊崇儒术,兼重佛道”为主旋律,唐代的教育事业也处于一个全盛时期,不仅中央官学种类繁多,体制严密,体现了唐代教育的兴盛,而且,地方学校的普遍设置表明了唐代教育的普及。 相对而言,以往的中国教育史研究比较注重于唐代的中央官学,有关的史料发掘和研究成 相似文献
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中国传统政治文化的产生始于奴隶社会，但主要形成于封建社会，它是古代中国人民所特有的政治思想和政治心理的总和。中国传统政治文化能够产生并绵延不息地传承下来，其成因概括起来主要有五个方面：1、农耕基础上的自然经济是中国传统政治文化形成的经济条件；2、长期封建统治是中国传统政治文化日益丰富与延续的历史条件；3、自然地理条件是中国传统政治文化确立的坚实基础；4、儒学主导下“外儒内法、杂以百家”的思想局面是中国传统政治文化蕴成的文化基础；5、国际上睦邻弱小是中国传统政治文化绵亘不绝的外部条件。 相似文献
4.
人性问题是中国哲学的中心问题之一，中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。封建社会儒学把人的本性规定为礼义道德，这种思想可以称为道德人性论。儒家道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念，在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。康有为认为封建社会这种儒学背离了孔子本意，在恢复、弘扬孔子儒学正道的旗号下，他以自然人性论对儒家道德人性论进行了批判，否定了封建社会正统儒学“性善论”、“性善情恶论”、“存天理、灭人欲”等固有观念。康有为的思想在当时开风气之先，对于中国近代思想启蒙具有重要意义。 相似文献
5.
朱文 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(1):53-55
儒学作为封建社会占统治地位的思想,有其精华和糟粕。我们的态度不是“厚古薄今”,而是“古为今用。”为了充分发掘中国古代优秀传统文化的精髓。作者拟采用纵横对比的方法,试图就孔、孟“仁”论各自的特点和共同的方面进行对比,以挖掘我国传统文化的一些精髓,为推动儒学思想的研究做一点贡献。 相似文献
6.
在我国封建社会,儒学历来是各朝统治阶级维护和加强其统治的思想工具.但是无论哪一个朝代,儒学的作用和影响都远没有像汉朝那样广泛和深刻.其中的主要原因是汉朝实行“独尊儒术”,以“经”治国的方针.在“独尊”以前,儒学同其他学派的地位一样,都属于游学.“独尊”以后,儒学具有官学地位,被尊称为“经学”,儒家思想成为统治思想,儒学经典被称之为“经书”,具有法典的作用.儒学的“独尊”从武帝始,至元帝全面完成.随着“独尊”地位的逐步确立,儒学日益政治化.儒学的“独尊”和政治化,虽然使自身上升到经学的崇高地位而盛行一时,但在另一方面却导致自身(经学)的蜕变,作为学术派别和学术理论所原有的宗旨、理论、学风、道德等特征逐渐消退;政治化还使经师儒生日益卷入政治争斗的漩涡而带来灭顶之灾.于是到东汉中后期,经学逐渐步入衰落的归程. 相似文献
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8.
吴德义 《历史教学(高校版)》2001,(8):29-32
在我国封建时代，孔子被称为圣人，孟子被称为亚圣。孔子和孟子的思想合称为孔孟之道。孔孟之道几乎成为儒学思想的代名词。儒学作为中国封建社会占统治地位的思想学说，深刻地影响了中国封建社会的政治、经济和文化的发展。中学历史教材在介绍孔子和孟子思想的时候，主要讲了孔子的仁与孟子的仁政，但两者之间的关系没有讲。 相似文献
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姚锦祥 《历史教学(高校版)》2007,(9):57-58
2007年高考江苏历史卷第28题是一道以考查儒家思想为内容的试题：
儒学为中国传统思想文化的重要内容;“新儒家”“儒学复兴”“孔子学院”等现当代文化现象的出现,又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张,并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 相似文献
10.
王立平 《宁夏师范学院学报》1995,(2)
元代的学校分为官学和私学两种。官学中,有中央官学,即国子学;还有地方的路、府、州、县学校,即地方官学,因学设孔子庙,故又被称之为“庙学”。本文所讨论的地方官学,主要指元代地方政府在路、府、州、县等各级政区设立的、以儒学为教学内容的传统官学。元代地方官学体系的发展概况,大致可以分为世祖以前,世祖、成宗时期,武宗至顺帝时期三个阶段。兹分述如下。 相似文献
11.
周宁 《商丘师范学院学报》2007,23(4):15-18
董仲舒吸取黄老“道论”、“精气”精华,充实儒家天道理论体系;采纳黄老“无为”精要,弥补儒家“治术”不足;提炼黄老养生之道,充实儒家修身之术;融会黄老阴阳尊卑学说,论证儒家伦理三纲,成功实现了对先秦儒学的革新与转化,使儒学由先秦学术的一支成为封建社会定于一尊的官学,进而成为统治阶级的意识形态。 相似文献
12.
夏乃儒 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
该文先分四个阶段对20世纪儒学的沉浮作了历史回顾,预测了21世纪儒学的命运。文章认为儒学能否变革与儒学变革能否成功是两回事,儒学不能成为传统文化现代化的主导思想,应以“大海能容百川”的心态来对待现代新儒家。作者预测21世纪将是中国文化复兴的世纪。 相似文献
13.
赵云旗 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(3)
经过魏晋南北朝玄学的冲击,传统的儒学似乎衰败下去。加之佛学的传入,对隋代的学术思想与统治阶级的思想都产生了巨大的影响。但事实上,儒学是贯穿封建社会始终的,是整个封建社会中统治阶级的主导思想,并且在隋文帝的倡导下,儒学在隋代得到了很大的发展。 相似文献
14.
我国封建社会从春秋战国算起,到清朝结束,历时两千多年。在这漫长的年代里,我国的高等教育随着经济、政治和科学文化的发展,逐步形成了一个颇具特色的系统,为封建社会的繁荣和发展贡献了大量人才。其中,中央官学,也就是汉代太学的正式建立,在我国古代,甚至世界古代高等教育史上都有其重要意义,而董仲舒正是这一制度的首倡者。一、中国古代大学的起源与发展春秋战国时期,随着奴隶制度的瓦解,原来掌握在奴隶主手中的官学也日趋没落,形成“天子失官,学在四夷”[1]的局面。在官学废弛的过程中,典籍扩散,流落到平民手中,于是一种新兴的高等学校—… 相似文献
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16.
李春琴 《通化师范学院学报》2010,31(7):4-6,13
高句丽国家的性质是封建社会的性质,高句丽的教育具有中国封建社会教育的特点,表现为：有了专门的教育机构—学校;教育体制是官学和私学并行;教育具有鲜明的阶级性和严格的等级性;教育内容有儒学教育和汉字教育等。 相似文献
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儒学婚姻家庭观的历史演变与现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
姜国柱 《咸阳师范学院学报》2004,19(1):40-44
儒学作为重人的学说,历来极为关注婚姻、家庭及其伦理问题。中国在儒学的教化下,对婚姻问题从伦理道德、法律制度等方面作了许多具体规定,其家庭组成也发生了历史演变。在几千年的中国封建社会中,以儒学思想为基础和主导而形成的婚姻家庭伦理,具有许多特点或优点,有的在当代仍有其重要价值。 相似文献
18.
熊良智 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
以屈原辞赋为代表的楚辞作品，在中国封建社会的研究中，表现出儒家思想为主导的文化阐释，并从中构建出一套儒家文化的价值模式。探讨其中的原因，固然决定于封建社会的统治思想是以儒家文化为代表的思想，而它的发生机制，却是直接导源于汉武帝“独尊儒术”的思想统治下的历史文化背景，并由刘安奉诏作《离骚传》所形成的文化走向开始的。 相似文献
19.
近年来,新儒学的概念在社会上颇为流行,且引起了学术界的广泛关注。何谓新儒学?它是怎样发展起来的?其主要思想特征是什么?在中国现代化中的地位和作用如何?本文拟就上述问题略陈管见。一新儒学的内涵虽有不同的界说,但总是相对我国古代先秦儒学而言的。中国封建社会历经汉唐以后,随着经学笺注的没落,佛学与道教思想的渗透和科学技术发展进步,一种以儒学为主要内容,融合佛学和道教思想的新的学术文化思潮孕育发展起来,它就是 相似文献
20.
王令云 《商丘师范学院学报》2000,(1)
中古时期 ,中国的儒学文化包括儒家学说及儒学化了的佛教 ,广泛传播于朝鲜、日本和越南等东亚国家 ,深深影响着这些国家的政治、经济、思想、文化等 ,成为这些国家封建意识形态的核心。促成了东亚各国封建社会科学文化事业的空前昌盛 相似文献