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曾海军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(4):56-60
老子论“有”,“有”的内容总是要靠“名”来指称,但这种“名”不表达一种本质意义上的真实。在“有”的层面上否定“名”的固滞和分化,这一否定过程就不是一种走向非真实之途,而恰恰是向“无”的回归之旅。“有”与“无”都发生在同样一个层面上,在“有”的层面上言“道”,“道”也就是这一层面上的通畅之途。 相似文献
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彭晓智 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(4):107-108
荆浩的“图真”本质是“传神” ,细察“图真”具双层含义 :一是“形似”意义上的“真” ;一是“气质”意义上的“真”。 相似文献
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“大学之道”,集中体现了儒家的“仁爱”精神。在本体上作“明德”,在工夫上发用为“亲民”,在境界上呈现为“至善”。“明明德”亦即“知至而后意诚,意诚而后心正”里的“知”,“意”是“知”传达给“心”的一种指令;担当意识则是“意”在担当层面上的一种变现,是“仁爱”精神对个体生命践行自身存在意义的一种要求或指令。“仁爱”与“担当”亦是人之为人的义务。现代大学生必须践行担当意识,做好自己,善待他人,成就理想人格。 相似文献
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一、语文课堂——“问题全解决了”
如果学生没有问题意识．就不会独立思维,更谈不上创新。语文课上,教师为了“紧扣教材”,为了“调动”学生,便把“满堂灌”演绎成“满堂问”,而所问的问题则基本上类似,如：“通过……你读懂了什么”“还读懂了什么”“作者用意何在”等形式化问题,学生回答这些问题都无须思考。还有些教师把教学参考书上的程式在课堂上“说教”一遍．把学生的思维完全限制在课本和教学参考书的框框之内。课堂上的阅读也就成为一种被动的阅读, 相似文献
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鲁迅先生塑造的艺术形象“孔乙己”,已为很多人所熟知。“孔乙己”一名乃是脱胎于旧时儿童习字范本上的话:“上大人,孔乙己”。“孔乙己”也作“丘乙己”,这个说法也有很久历史了。敦煌遗籍中就有一页这么一串字:“上大人丘乙己化三 相似文献
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上学期的一天,学校临时通知我去上一节数学课,“好吧,正好讲一讲昨晚的作业题。”我心里想。我赶紧抱着学生的作业本向教室奔去。没曾想,我进教室刚说了句：“同学们,这节课上数学。”很多学生部不约而同地“啊”了一声。这一声“啊”, 相似文献
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试解“春秋笔法” 总被引：1，自引：0，他引：1
詹华明 《成都教育学院学报》1999,(4)
“春秋笔法”源于孔子修《春秋》。在材料取舍上的“笔则笔,削则削”,表现手法上的“以一字为褒贬”,内容上的“微言大义”,“春秋笔法”表现在“微而显”、“志而晦”、“婉而成章”、“尽而不污”、“惩恶而劝善”五个方面,是借修史以传其“道”。“春秋笔法”对后世的影响。 相似文献
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这一日,宋江正在BBS上同孙二娘聊天,忽然“嘟”的一声,“你的朋友KuiLi上站了。Reply,OK﹖”“真烦。”宋江嘟哝了一句,向李逵问了声好。不一会儿,又嘟一声,“你的朋友KuiLi上站了……”宋江又草草应付了几句。但没想到,李逵嘟起来没完了。“Shit”宋江骂了他一句。“你别放洋屁行不行,你以为你是谁呀”李逵搭腔了。“铁牛,我是宋江。”“啊﹖宋哥哥,你的名字怎么叫小甜甜﹖”“唉呀,铁牛,你在干啥,怎么总上站来扰我﹖”“哦,我的破386老死机。”“你不要上了,明天到吴用那领台奔四。”宋江想准是有人叫他搞鬼。“谢谢公明哥哥。”(李… 相似文献
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在中央电视台2009年春节联欢晚会上,由我国科研工作者研发的太空试验站“天宫一号”的出现掀起了晚会的高潮。“天宫一号”成为了晚会上一颗最耀眼的“明星”。根据规划,“天宫一号”将在2010年发射升空。 相似文献
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蔡剑秋 《初中生世界(初三物理版)》2007,(7)
还有一次,讨论做人是“方”一点好还是“圆”一点好。一开始,很多同学认为当然是“方”好。随着讨论的深入,大家认识到在大事情上应当“方”一点,而在小事情上可以“圆”一点。最后有位同学说,即使是在大事情上坚持原则,“骨子里”很“方”,但是“面子上”,表达的方式也还是可以“圆”一点的。 相似文献
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“隐性课程”并非从属于我们通常意义上的“课程”的概念,从这一名称出现之日开始就是一种无奈的代指,不等同于一种课程类型。因此隐性课程的“开发”也不同于常规意义上课程的开发。在我们对隐性课程进行“开发”时,要明确其中“开发”的特有内涵,注意“隐性”本身特有的价值,切勿将“开发”异化为“控制”。 相似文献
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评课也有技巧,概而言之,应在“一基点”上站稳立场,从“两关键”中抓住核心,在“三原则”上把握导向,在“四课型”上讲求策略,从“五要素”中考量得失。 相似文献
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“度”和“渡”是两个同音字,都有表示“过……”的意思,难免混淆,下面作一讲解。“度”是从时间上表示“过……”的意思,如“度假”、“欢度春节”。“渡”是从空间上表示“过……”的意思,它是形声字,“氵”表意,与“水”有关,表示“这一岸到那一岸”和“通过（江河等）”的意思,如“远渡重洋”、 相似文献
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《颐和园》一课属于看图学文课文,但图文有些“距离”:从图上看不到长廊;“登上万寿山,站在佛香阁前面一望”,看不到“颐和园景色一大半在眼底”,看不到“古老的城头和白塔”;十七孔桥上也看不到“每根柱子上都有石刻的小狮子”。昆明湖堤岸旁的杨柳既不是“数不清”,也不是“倒垂着”;“游船”、“画舫”都聚集在船坞之中,并没有在湖面上“慢 相似文献