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1.
史诗均写战争,《摩诃婆罗多》作为史上已有写本的最长史诗也不例外。本文从史诗的布局、结构和结局三个维度对史诗的战争观加以探讨,再经由与荷马史诗、中国汉族边塞诗歌的对比中发现:东方文学中对战争的人道主义关怀与西方文学中对抗争精神、进取精神的赞颂形成鲜明的对照,印度史诗《摩诃婆罗多》中流露和秉持的是一种坚定的反战思想。 相似文献
2.
陈来生 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
汉族古代史诗不发达其症结何在?这是中国文学史上一直悬而末决的问题。但是,对汉族古代诗进行一番全面而客观的探索,又是我们义不容辞的责任。它能加深我们对上古时期文学状况的认识,认清史诗的不发达与社会历史诸因素的内在联系,并从中找出中国古代文化的一些特点,同时对考察后世叙事诗的发展状况也不无裨益. 相似文献
3.
要解决比较诗学史上重要课题中国有无史诗,相当重要的是从史诗的定义与所指来囿别区分。由于文学文体的替变,中国史诗逐渐消亡,这与中国文明从古代宗教核心向人文主义观念转型有关。《诗经》中关于英雄大禹的诗歌其实就是中国式的史诗,本文从甲骨文字中的有关记载与诗歌艺术的结合中,认为中国史诗从文体与观念上与西方古代史诗有所不同。从比较诗学的角度看,不同文明有自己不同的史诗文学传统。 相似文献
4.
史克 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
文章从中国史诗与世界其它地区史诗比较的角度阐述了中国史诗（包括英雄史诗和原始性史诗）发生发展过程，史诗的核心内容和传播特色。指出，史诗中的人物形象是民族传统文化多层积淀的结构体，闪耀着民族审美理想的光辉，中国史诗是难得的仍处于民间口头流传活形态的史诗 相似文献
5.
韩红星 《中山大学学报论丛》2002,22(2):204-206
史诗是攸关民族精神的重要文化财富。钟敬文先生认为,中国史诗研究需要转型且时机已经成熟,不能停留在资料的堆砌和歌手唱本的汇编上,必须把握民族史诗传统的全局。提出要由基础的资料汇集而转向文学事实的科学清理,由主观框架下的整体普查、占有资料而转向客观历史中的史诗传统的还原与探究。要进行纵向横向的联系与宏通的思考,着力于史诗内部发展规律和整体、系统性的理论探求,并重视借鉴“口头程式理论”来进一步推进中国史诗学的建设。 相似文献
6.
本文将中国当代史诗小说作为20世纪一种重要的文学现象加以审视,通过具体作品阐述了这一文学现象的基本特征,并以“英雄史诗”“世俗史诗”“现代史诗”概述了它的发展历程。 相似文献
7.
严酷的自然条件和独特的农业生产方式决定了古代中国人的生活方式、社会结构、群体性格以及认知和表达方式,进而决定了传统中国文学的抒情特色.认识和理解中国文学抒情传统形成的必然性,有助于对传统中国文学在现时代走向的思考. 相似文献
8.
张中宇 《伊犁师范学院学报》2011,(4):70-73
民族文学具有鲜明的民族色彩,通常带有原始野性、质朴清纯的特征,民族文学与汉族文学的互动对中国文学的总体结构、内在特质、时代风气、发展轨迹等都产生了不能忽视的影响．丰富和拓展了中国文学的内涵及其外延。 相似文献
9.
刘明 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2007,15(3):25-28
史诗是一种古老而又宏伟的文学体裁,它在人类文化史上具有划时代的意义。维吾尔族英雄史诗《乌古斯可汗的传说》是维吾尔族文学宝库中的瑰宝。它在塑造英雄乌古斯汗的同时,还为我们塑造了一个栩栩如生的神奇动物形象——苍狼。文章认为,"苍狼"具有象征代码、行动的代码以及指称性代码,并且以它的"合理性",遵循着民俗的传统规则,发挥着它的交流功能。 相似文献
10.
敏承华 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2022,(1):85-89
自从西方古典学的史诗观念引入中国,学者就开始思考中国文学是否存在史诗的问题。他们对"西周史诗"问题展开了学术讨论,持否定意见和持肯定意见的论争在各个时期呈现不同的态势,且延至当下。因此,对20世纪以来"西周史诗"问题的论证进行较为细致的学术梳理,检讨与反思持否定意见和肯定意见各自蕴藏的学理性和合法性,对理解和认识史诗的观念、促进中西文学的交流有着重要的学术价值和现实意义。 相似文献
11.
刘达科 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(3):65-70
金朝的北方民族文学和汉民族文学双峰并峙,交相辉映,共同构成12世纪初到13世纪前半期中国北方文学的奇观。在金文学多元共构、异轨同奔的格局中,北方民族文学深化、丰富了其时代内涵,有重要的历史地位。这是一个亟待开发的研究领域。在当时的北方民族文学中,女真、渤海二族文学是光耀夺目的双星;契丹文学呈弱势;奚族文学则几乎等于零;北方民族后裔文学则成为文坛上一道独特的风景线,反映了金文学的最高水平。这些现象说明,凡主体性和个性特征越突出、鲜明并在民族融合进程中善于吸纳、学习异质文化之长的民族,其文学发展就越充分。 相似文献
12.
东人达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):84-89
彝族拥有悠久的历史与古老的彝文典籍。南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮，创建了彝族文学理论。在其后的600年中，又有一些彝族文学家不断继承与创新，使这个理论体系更加完善。举奢哲与阿买妮学派具有民族特色的成果，丰富了中国古代文学理论的内容。 相似文献
13.
彭利辉 《湖南第一师范学报》2007,7(3):105-107
纵观中国文学史,以天下为己任的士大夫往往在其作品中反复申述忠奸之别,辨明忠奸之义由此成为中国士大夫文学一大主题。范晔《后汉书》序论赞虽非文学文本,但其在辨明忠奸这一文学主题上对中国文学史起着上承下传的作用,而其显著的艺术特色也对后世文学家具有较大滋养意义。由此可见,范晔《后汉书》序论赞不惟有重要史学价值,亦具明显文学价值。 相似文献
14.
贵游文学作为一种特殊的文学形式出现于汉代,至汉末建安时期真正形成并得到发展。贵游文学不同于民间文学,它以“丽”为主要艺术特征,呈现出文人色彩。从这一角度看,建安邺下诗歌在中国诗歌文人化的进程中迈出了极其重要的一步。 相似文献
15.
蒋显福 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):1-9
《黑暗传》是汉民族创世史诗，在中国化史上具有极为重要的地位，它的出现改写了黑格尔所说“汉民族无史诗”的历史，也填补了汉民族的一项化空白。这部伟大作品与中国传统的“道家”和“道教”有着密切的联系，“道”化对于“史诗”的生成产生了重大而又深远的影响。 相似文献
16.
弓亚斌 《山西广播电视大学学报》2010,15(6):73-76
晚唐咏史诗的兴盛是文学吏上值得关注的现象,虽然后代诗评家对其评价不高,但从文学发展的脉络看,其在思想和艺术层面都有可取之处,尤其是悲慨的内容、含蓄的议论、俗白的语言、纵横的时空等都令后人不容小觑,这些方面对五代、宋元以后的诗歌及其它文学体式产生过积极的影响。 相似文献
17.
纳西民族史诗《创世纪》的思想性及文学影响 总被引：1，自引：0，他引：1
曹海燕 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):86-88
关于纳西民族的东巴学可谓源远流长,其中不乏优秀巨,但是要以民族史诗《创世纪》的影响最为深远。史诗中所折射的纳西先民的思想光辉与我国汉民族的“道”家思想有某些契合之处,特别是“天人合一”的思想所反映出的整体性和封闭性成为后来纳西学一大主题－－爱情悲剧的思想基石。 相似文献
18.
汉代文学不仅从广义的学术中分化出来,对文学的各种体裁有了比较明确的区分与认识,对文学的审美特性有了自觉的追求,而且形成了文学专业文人与创作队伍,明确了创作的动机,重视了文学的社会功能及创作的价值,在各类文学体裁上有了重大的发展,标志着汉代文学已达到“自觉”的程度。 相似文献
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汉魏之际的家族文学,无论是家族形态,还是家族创作都随着时代发展而改变。东汉家族文学主要表现为赋和奏疏章表等政治应用性文体。但至建安时期,由于文学观念的增强,诗歌精神的复归,以及文学审美认识的提高,文学家族的创作发生了许多变化。不仅文体上诗歌等纯文学形式的题材得到大量创作,而且其它形式文学的艺术成就也趋于成熟和个性化。蔡氏父女和曹氏父子是这个过渡阶段的典型代表,他们直启颇具现代文学意义的家族文学。 相似文献
20.
胡琳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):117-121
荷马史诗、《汤姆·琼斯》和《尤利西斯》代表了叙事文学史上三个重要的发展阶段,后者对前者除了进行叙事距离的破坏之外,还在审美上破坏史诗距离,使人物形象逐级跌落,从而引起了从史诗到长篇小说的文体变化。 相似文献