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1.
张祝平 《南通师范学院学报》2010,(3):92-97
明代马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》和巩珍的《西洋番国志》被称之为＂西洋三书＂,是作者跟随郑和下西洋亲身经历的记述。《镜花缘》作为一部涉海小说其部分内容与＂西洋三书＂有些相似。通过对＂西洋三书＂中暹罗妇女执事与《镜花缘》中女儿国＂女尊男卑＂;＂西洋三书＂中天方等国＂风俗好善＂与《镜花缘》中君子国＂惟善为宝＂;以及两者海盗现象,商品贸易的对比印证,可见＂西洋三书＂虽然记载了异国一些良好社会风俗,但仍将之归为＂夫圣化所及,非前代之可比＂是天朝教化所及而然,而《镜花缘》作者则将自己对天朝现实的失望,在现实生活中无法实现的理想,投射到海外超现实的殊方异域中。《镜花缘》对社会风俗的思考显然比＂西洋三书＂更为深刻和厚重。 相似文献
2.
谢丹 《连云港教育学院学报》2013,(1):9-12
《镜花缘》与《西游记》作为中国古典小说的优秀作品,都写到了“女儿国”,但它们对《山海经》中所描述的“女儿国”的承继关系、女权意识及女儿国在两书中的权重和描写手法等方面都有着很大的不同。《镜花缘》较《西游记》中“女儿国”的描写、对社会现实的揭露和抨击更具讽刺和批判性,这与李汝珍所生活的时代和当时社会人文思潮的影响是密不可分的。 相似文献
3.
辜美高 《连云港师范高等专科学校学报》2013,30(2)
《镜花缘》的情节结构是属于复仇悲剧的文类,跟西方文艺复兴时期复仇悲剧结构相类.不过,《镜花缘)的悲剧成分给淡化了,而武则天跟中宗终于“和解”.《镜花缘》描写的主要斗争,是武则天跟被镇压、支持中宗的“保皇党”之间的斗争,武则天后来为时势所迫,还政中宗.本论文同时认为,小说中“女儿国”的情节,隐隐地和全书主线平行;“女儿国”的故事,并没有因为林之洋离开女儿国而结束,仍细水长流,直到全书结束,副线跟主线互相映衬. 相似文献
4.
顾俊芳 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):144-145
《源氏物语》与《镜花缘》中的女儿国虽然都是以女子为主角重在表现女性的美好与才华,但其实质上却是以男子为中心的男权社会的镜像。然而作者又用不同的方式表达了对于女子存在状态的观照,从而为封建社会中丧失独立人格、地位低下的女性发出了要求平等的呼声。这看似矛盾的两个方面正反映了作者自身思想上的矛盾之处。 相似文献
5.
胡世庆 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1987,(2)
《红楼梦》“作者立意写闺阁不暇”,何以“全书一人”的主角反而为贾宝玉?此书的基调是女尊男卑,为什么唯有贾宝玉却以男性形象而被高度肯定?此书又名《石头记》,乃作者自譬石头所记之书也,石头在书中,又是贾宝玉的前身,要把握贾宝玉形 相似文献
6.
张金星 《重庆职业技术学院学报》2011,20(2):72-74
本文通过对《红楼梦》与《镜花缘》中所反映的妇女问题进行比较分析,认为《镜花缘》不仅提出了妇女问题,而且也提出了解决妇女问题的方法。《镜花缘》发挥奇特的想象,通过描绘一个女权社会的女儿国以及女子教育高度发达的黑齿国,大胆地提出妇女问题,并试图寻求妇女解放的出路,朦胧地反映了低层社会的民主主义思想,成为了近代妇女改良运动的先声。可以说,《镜花缘》在妇女问题上比《红楼梦》前进了一大步,达到了一个新的思想高度。 相似文献
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8.
汉字是中华文化的载体,蕴涵着丰富的生殖崇拜文化和祖先崇拜文化.通过对“先”与“后”的释义,阐述“先”与“后”所包含的尊母敬君的“忠”“孝”观、“自强务实”“族群团结”的责任观、“人文主义”的自然观与“女尊男卑”的原始女性观,论证汉字“先”与“后”特有的精神世界 相似文献
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10.
许并生 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(3)
李汝珍《镜花缘》虽列为“以小说见才学者”,然其“数典谈经”均在小说情节进展之内,艺术上亦有匠心,尤其反映了清代文人生活值得重视;作者也未囿于古书,能从生活实际出发,使小说表达出多方面新鲜思想. 相似文献
11.
连新 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):106-110
男女平等的思想作为意识形态的内容之一，从中国近代历史开始一直发展到改革开放，其中中国各时代的先进分子们对这一思想进行了从内容到方法的不断完善和探索，他们立足中国社会，又以开放的胸怀接纳世界多元文化中对这一思想的建构的先进元素，使男女平等思想在今天依然是指导中国社会解决妇女问题的世界观和方法论，它对今天人们认识和解决男女不平等具有重要的启示。 相似文献
12.
郝强 《忻州师范学院学报》2006,22(1):111-113
在父权制社会里,女性被看作是男性身上的肋骨,这种根深蒂固的思考不权体现在政治、经济、男、女性之间却越来越体现出一种平等。文章试图从语言发展的角度,揭示妇女地位在过去几十年里所发生的变化。 相似文献
13.
张晓玲 《商丘职业技术学院学报》2006,5(4):69-70
绿色世界”是莎士比亚在早期喜剧中构建的理想王国,它充分体现了作家美好的人文主义理想和愿望。在公正、和谐的“绿色世界”里,活跃着一群“南欧少女”,她们是“美惠女神”的化身,在她们身上体现出文艺复兴时期新兴资产阶级女性的时代精神,也寄托了作家对女性的理想和希望。 相似文献
14.
妇女成为母系氏族公社中心的原因新探 总被引：1，自引：0，他引：1
杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2004,19(4):50-53
先民对自身生产(即种的繁衍)的关怀以及他们性知识的极端缺乏，导致了先民把生育之功完全归于妇女，而认识不到男子在生育中的作用，由此产生了最初的以女性为崇拜对象的宗教观念——生殖崇拜，这种宗教观念又导致妇女在先民心目中的地位之崇高，这实际上就是妇女成为母系氏族公社中心的主要的和根本的原因。至于人们通常所说的妇女在生产劳动中占主要地位、“只知其母，不知其父”，虽然也可能是妇女成为母系氏族公社中心的原因．但它们不会是主要的和根本的原因。 相似文献
15.
16.
来华的基督教各教派,几乎都经过宗教改革和资产阶级革命的洗礼.资产阶级自由、平等观念使得他们时中国近代妇女问题表现出极大的热情.他们不仅广泛宣传兴办女学和废除缠足等男女平等思想,而且还将这些主张付诸于实践.这些活动,对近代妇女运动起到了一定的启蒙、示范作用;当然,囿于"布道"的宗旨,来华传教士对妇女问题的关注行为,也具有一定的局限性. 相似文献
17.
《海外英语》2012,(3):240-242
In most of Lawrence’s works, men are described to be handsome, healthy and energetic superficially, yet women may probe into their inner world to know them better. But under the disguise of their attractive appearance, women have found that men are evil, selfish, cold-blooded, hypocritical and degraded. They are criminals to the nature ,women , children and even to themselves. This essay will ana lyze women’s views on the male world in details. 相似文献
18.
西方传教士在中国兴办教会女子大学是促进民国时期女性高等教育发展的重要因素之一。在华教会女子大学为保守落后的中国高等教育输入了新的教育模式,带来了男女平等的教育理念,开创了中国女子高等教育的先河,为中国女性高等教育培养了一大批具有新式知识的专业人才。虽然这一时期教会大学对女性高等教育的发展存有诸多消极影响,但它对妇女解放运动,乃至对中国历史都作出了不可磨灭的贡献。 相似文献
19.
彭树欣 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(4):15-17
佛经初步出现了正确的女性意识、女性观念,如佛经开始重视女性,公开宣称男女平等,女性也能成佛。但是,佛经并没有完全贯彻男女平等的观念,在一定程度上存在女性歧视和男性霸权现象。然而,佛经这一重视女性,主张男女平等,女性也能成佛的思想的提出和形成,有力地挑战了印度传统的男权观念,为妇女解放迈出了可喜的一步。 相似文献
20.
杨宗红 《涪陵师范学院学报》2006,22(4):15-19
汉代是中国妇女地位发生转变的关键时期。汉初妇女受礼教影响比较小。实际地位并不很低,随着男性对自我地位的抬高与对女性的贬损,对女性道德观念的宣传,女性开始自觉遵守这些不合理的伦理道德规范。 相似文献