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夏丐尊1945年发表的《中国书业的新途径》一文,提出了一个前人从未提过的全新的观点,富有独创性。我国出版业自古以来出版与发行都是一体化经营,正式提出两者应分立的。夏丐尊是第一人。中国在1897年有了新式经营的商务印书馆,但直至解放前从未有过“但以发行为业务”的图书批发机构或代销机构,提此建议的夏丐尊为第一人。夏提出此倡议后半年,全面内战爆发,他的倡议当然不可能实现。胡愈之在解放初期 相似文献
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《出版广角》2001,(2)
这是一个很恬淡、很朴素的人,《平屋杂文》这个书名颇能体现他的中和风格。这个书名也自然地让我们想起作者的名字:夏丐尊。然而这个很平和而且信佛的人,也是一个很有是非正义感的人,更是一个有骨气的出版家。在上海沦陷时期,他被日本宪兵队逮捕,曾在日本留过学的他拒绝用日语回答问题。在中国近代出版史上,他是很独特的“这一个”。独特在于他是一个教育家兼出版家。教育和出版是他先后安身立命之所和安心立命之处。夏丐尊首先是一位教育家,清末秀才出身,1905-1907年间曾留学日本,虽然有过留学的经历,夏却是一个自学成才的人,因为他一生不曾有过一张文凭。留学归来后至从事编辑出版工作以前, 相似文献
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中国古人对于著文立言,一向重视。“左传”说:“太上有立德,其次有立言,其次有立功。虽久不废,此之谓不朽。”后人也有“文章千古事”的诗句。我看这些话并不算夸大。试看古今中外多少名文佳作,真是历千古而不朽。至于怎样写文章,古今人议论的甚多,而首先注重在“诚”。古人说“修辞立其诚”;又说“不诚无物”。“诚”是认真。所谓“诚心诚意”,就是认真。“诚”也相当代表内容。“诚”了,固然不一定就有内容;而“不诚”一定“无物”。毛主席指责党八股的第一条罪状是:“空话连篇,言之无物。”说空话写空文的人,必然是没有诚意的。“诚”是热诚和热情。文章要有感情,特别是议论文需要有感情。人们读到好文章,可以击节叹赏,一咏三叹;可以眉飞色舞,击碎唾壶;可以拍案而起,鬚眉皆竖;也可以低徊惆 相似文献
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对于古代中国文人而言,撰著、编辑、出版等文化生产活动的动力并不像西方人那样充满现世的功利目的或纯粹出于对知识的探究兴趣;中国文人的编辑出版活动与中国古人对人生"立言不朽"的观念密切相关,这个观念早在春秋战国时期就已有记载,"太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之谓不朽." 相似文献
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夏丐尊写的《白马湖之冬》是一篇回忆散文,细细读来,让人感到文字朴实,情意真切,很有韵味与意境。 全篇是围绕着寒风抒发情怀的。 对于寒风,不同地区的人自有不同感受,夏丐尊的感受比较独特;一方面是自马湖(浙江上虞县境内)具有特殊的地理环境,一方面是夏丐尊在白马湖居住时生活上有特殊的经历.他将这两方面的感受凝聚在了散文之内。 相似文献
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<左传·襄公二十四年>中写道:"太上有立德.其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽."后谓"立德"、"立功"、"立言"为"三不朽".一个人活在这个世界上,自然要做很多很多的事情.但归结起来,高层次的,很有价值的,我看就是这"三立"、"三不朽"--"立德"、"立功"、"立言".换言之,就是"三做"--"做人、做事、做文章".作为新闻工作者,"三立"、"三不朽"非常重要,而且不能偏废,缺一不可. 相似文献
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《一个被放弃的选择:梁启超调适思想之研究》黄克武著,台北:中央研究院近代史研究所,1994大陆简体版已于2006年由新星出版社推出近代中国对同时代读书人影响最大,所谓开一代风气者有三人,即曾国藩、梁启超和胡适。古有所谓立德、立功、立言三不朽之说。在杜佑看来,立德目标太高,常人难以企及;而“立功遂行当代”,“立言见志后学”。从旧的传统立场看,曾国藩或许兼具三不朽(唯因杀人太多而德终有亏)。论事功,三人呈递减之势,除个人的因素外,也提示出时代的转变, 相似文献
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《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品。20世纪的20年代,由我的外公夏丐尊先生把它翻译成中文,介绍给中国的读者。外公夏丐尊先生,生于1886年,1946年病逝于上海。这本《爱的教育》是他在1923年翻译的,那一年他三十八岁,到如今已经整整八十五年了。 相似文献
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今年是我国现代史上著名的教育家、出版家、文学家夏丐尊先生诞辰120周年,逝世60周年。为了缅怀他在文化领域作出的重大贡献,6月20日下午,上海市新闻出版局出版博物馆(筹)和上海市编辑学会首次联合举办了纪念夏丐尊先生的学术研讨会。上海市新闻出版局副局长李新立,夏丐尊先生的长孙夏弘宁等40余人出席了会议。 相似文献
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编者按 今年是我国现代史上著名的教育家、出版家、文学家夏丐尊先生诞辰120周年,逝世60周年.为了缅怀他在文化领域作出的重大贡献,6月20日下午,上海市新闻出版局出版博物馆(筹)和上海市编辑学会首次联合举办了纪念夏丐尊先生的学术研讨会.上海市新闻出版局副局长李新立,夏丐尊先生的长孙夏弘宁等40余人出席了会议. 相似文献
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人都是有感情的,有感情的教育应是教学的根本。正如著名教育家夏沔尊所说：“教育不能没有情感”,白居易说：“感人心者,莫先乎情。”足以看出情感教育的重要性。 相似文献
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博大精深的中华文化的形成和中国出版事业的繁荣发展,与中国人立德、立功、立言"三不朽"的价值追求有着直接的关系。"三不朽"价值观在我国文化思想史和出版史上占有不可超越的地位,对于新闻出版行业核心价值观建设尤其具有特殊的启发和借鉴意义。立德、立功、立言,谓之"三不朽",语出《左传》,由春秋时鲁国的叔孙豹总结提出。"三不朽"的价值观凝练了中国传统文化中的最高人生理想,同时蕴涵着为人、处世、成业的朴素道理,激励人们追求圣言之传承、功业之存世、美德之垂范。 相似文献
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《爱的教育》这是一本对中国读书界影响非常大的少年儿童读物,也是一本非常适合成人阅读的普及型图书。作者是意大利作家亚米契斯(Edmondo de Amicis 1846—1908),1926年首次被夏丐尊先生译成中文,由上海开明书店出版。该书在国外初版于1866年,至1904年已经有30多种文字的译本,再版300余次。在中国经夏先生翻译出版后,至1949年也有38版的重印次;“文革”结束后又陆续被发掘出来重译再版。书中究竟写了什么内容,能使它如此受读者欢迎,又有如此辉煌的出版业绩呢?我想用夏丐尊先生译序中的一段话作为旁证:“这书给我以卢梭《爱弥儿》、斐斯泰洛齐 相似文献
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《新闻战线》1986,(11)
新闻改革的突破口——主编责任制新闻改革,正在成为一个引人注意的话题。但是,什么是新闻改革的突破口呢? 去年,老报人徐铸成老先生来北京参加民盟五届二中全会时,人民日报记者张达与他就新闻改革问题作了一次长谈。他说“夏衍讲拍好电影要有导演负责制。办好报纸则要有主编负责制。要放权,每条消息,每个字都来管,这怎么行?他当了主编,就要让他负责。大的方面要管,要告诉他有关精神,然后放手让他办报,真的不行,两三年后免职也可以。党报不一定每篇东西代表党,不能这也管,那也管。“办报也象开汽车,到哪里去,说一下就行了,走哪条路,怎么走,这个权要交给司机,不能也把着方向盘。“主编要有胆有识,要真正对党、对人民、对历史负责。领导人讲话,个别领导总会有失误之处,不能盲目都跟。……主编要懂得读者心理学,掌握多数人的脉搏。写文章,说话要说得合适,起好的效果,让人家爱听。编辑要帮忙,不要帮闲,搞不好,忙帮不了,闲也帮不了。我们中国人办报有史家的传统,要立功、立德、立言。 相似文献