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1.
刘利民 《辽宁广播电视大学学报》2009,(2):105-106
艺术的本质问题,是艺术的哲学基础问题,也是美学上长期以来所要解决的根本问题之一。要回答这个问题,首先要把相关的概念和所论的范围确定下来,否则架空立论,把属于这个范畴的问题放到另一个范畴去说,不容易把问题说清楚。当然,有些问题如创作中的主观性和客观性问题,艺术的社会功用问题等,都与艺术的本质相关,但毕竟不是一个范畴。我们说,所谓艺术的本质就是指艺术这种事物的性质以及艺术这一事物同其它事物的内部联系;或换言之,也就是指艺术这种事物内部的一种规定性,这种规定性规定着艺术之所以是艺术,而不是其它的什么事物。因此,要说明艺术的本质,就必须找出艺术内部的这种规定性,以及确定艺术同其它相关事物的内部联系和本质区别。 相似文献
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语言是一种艺术,它随时部在向人们绽放它的光芒,展现它的美,我们教师正是和这种艺术天天打交道的语言工作者,是不断探索这种艺术奥秘的教育工作者。 相似文献
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赵婷 《语数外学习(高中版)》2013,(5):79-81
诗歌翻译研究属于文化的积淀。从某种艺术本身的概念以及艺术理念来看,这种艺术可能是完全自然主义的,直接联系自然,并把纯粹的再现自然作为这种艺术理念的最高目标,然而,事实却是这样的:这种忠实地献身于现实的表现以及并热心于反映现实的艺术努力,与其他组成生活的内容相比,却代表了生活体系中一种绝对理想的内容,而这种理想主义的内容远远超越了所有的自然主义的现实。等同显然是模糊的,只有多做贡献是令人折服的。 相似文献
5.
本文阐述了物理教学也是一种教学艺术,这种艺术需要把教育学、心理学的方法、原理以及美学原理融入到教学过程中,抓住学生的心理特征灵活运用,才能体现出这种教学艺术,才能使物理教学引人入胜。 相似文献
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本雅明认为随着机械复制技术在艺术生产中的运用,艺术品的展示价值越来越占主导地位,从而给现代艺术带来了一系列的变革,其中之一就是艺术接受方式的转变。艺术接受方式从对传统艺术凝神静观的方式转变为消遣的方式。本雅明对这种消遣式的接受方式是持肯定态度的。但本雅明过高夸大了这种消遣方式,这种接受方式和对传统文学艺术作品的凝神静观相比,它拒斥了观众的想象参与,造成了观众思维活动和想象活动的严重缺席,使观众处于被动状态。 相似文献
7.
李艳丽 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2008,(3):11-12
中国艺术的原动力来自于对"道"的追求,这种追求决定了中国艺术的发展方向和艺术的创作思维。西方则将艺术看作为一种技术,从而使得艺术不是本体。 相似文献
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马德邻 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):51-55,71
冯契在批判、继承中西传统美学思想的基础上,建立起系统的关于艺术及美学的思想理论,主要内容涉及当代美学研究的三个重大问题:即艺术、艺术品和艺术家.艺术或艺术活动就是人与自然、性与天道的交互作用;艺术活动以感性对象作为中介,这种感性对象一定是个性化的、体现了人的个性自由,因此艺术又是自由的活动,这种自由的艺术活动是将艺术理想化为现实.通过对冯契美学思想的解读,可以发现其中所蕴涵的当代价值. 相似文献
10.
洪丹虹 《牡丹江教育学院学报》2015,(2)
在《深歌集》中,洛尔卡将自己一生钟爱的西班牙民间歌曲“深歌”用诗歌的形式表现出来,借诗歌这种艺术形式丰富了深歌这种古老民间歌唱艺术,使其更易被接受和传唱,为深歌艺术的保存和发展作出贡献. 相似文献
11.
仇国梁 《扬州职业大学学报》2005,9(1):19-21
艺术与社会生活的密切联系使其早就具有了现实主义精神。从史前艺术到中世纪艺术,都可以找到这种现实主义精神的存在,而文艺复兴更是这种现实主义精神的集大成者。但是随着人类社会进入二十世纪,现实主义精神在西方现代艺术却越来越少见。我国当今的艺术不可避免的也受到西方现代艺术思想的影响,并且出现了一些完全脱离中国现实的艺术行为。针对这些情况,本文着重对史前艺术、古希腊艺术、中世纪艺术和文艺复兴艺术中的现实主义精神进行论述,从而强调了现实主义精神对艺术创作的重要性,并期望对当代中国的艺术家们有所启发。 相似文献
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康巴藏区藏族民间歌舞艺术是康巴文化重要组成部分。这种传统的歌舞艺术来源于藏族的生产生活,最能反映藏族的内心情感和精神世界。然而通过对丹巴乡村风情节的考察,原生态锅庄和山歌正面临着现代歌舞艺术的冲击,如不加以保护和传承,这种世世相传的民族民间歌舞艺术将会出现断代,甚至消失。 相似文献
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宋阳 《佳木斯教育学院学报》2012,(12):1-1
杜尚在1915年提出了READY-MADE<现成品>的概念。本文通过分析丹托的艺术终结论,深度解读黑格尔美学理论,来重新理解装置这种拿来艺术出现的合理性跟对当代艺术的全新定位,使艺术不仅是创作出来的,也是选择出来的这种理论得到合理的依据。 相似文献
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马兰 《忻州师范专科学校学报》2013,(1):123-124
艺术是用形象反映现实生活,但比生活更集中、更深刻、更具典型性的意识形态。艺术源于生活又高于生活。典型形象并不等同于生活原形,这就是一种＂距离＂。只有拉开距离,才能更准确地把握生活,更艺术地表现生活的本质,达到艺术的真实。艺术艺术实践证明,正是有了这种＂距离＂,才塑造了众多不朽的艺术典型。而对创作主体来讲,这种＂距离＂,就是对创作者思想深度、道德情操、生活积累、艺术修养等综合素质的检验。 相似文献
17.
马兰 《忻州师范学院学报》2013,29(1):123-124
艺术是用形象反映现实生活,但比生活更集中、更深刻、更具典型性的意识形态.艺术源于生活又高于生活.典型形象并不等同于生活原形,这就是一种“距离”.只有拉开距离,才能更准确地把握生活,更艺术地表现生活的本质,达到艺术的真实.艺术艺术实践证明,正是有了这种“距离”,才塑造了众多不朽的艺术典型.而对创作主体来讲,这种“距离”,就是对创作者思想深度、道德情操、生活积累、艺术修养等综合素质的检验. 相似文献
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锅庄舞作为羌族的传统娱乐项目,不仅有着较为悠久的历史,同时还担任了非常重要社交功能。锅庄舞除了社交还有不可忽视的集会与自娱性,羌族人民可以在这项传统的项目中获得欢乐、交流感情、培养身心健康。一种艺术形式的传承与发展都与这种艺术形式的内涵有不可忽视的关系,只有深厚的内涵才能让这种艺术形式传承与发展下去,集会性与自娱性便是维系羌族锅庄舞传承与发展的文化内涵,只有掌握了这种艺术形式本身所携带的艺术内涵,才能让这种艺术形式传承与发展下去。羌族锅庄舞发展至今为人所知,集会与自娱性的内涵也是其个中原因之一。本文仅就汉中地区羌族舞蹈“锅庄舞”为例,论述汉中地区羌族舞蹈的集会与自娱性特点,以及当地的羌族舞蹈文化。 相似文献
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新世纪给非中心城市高等艺术教育带来了发展的机遇,如何在国际交流与合作中提高高等艺术教育的质量和水平以适应时代的要求,是非中心城市高等教育艺术教育面临的一个问题.中国的高等艺术教育是在国际交流与合作中发展起来的,但是这种交流与合作的形式和范围一直局限在中心城市的高校,但其深度远远不及别的学科;至于非中心城市,这种交流与合作则更是比较欠缺的.这种状况制约着中国高等艺术教育的发展,也是中国高等艺术教育和发达国家产生差距的主要原因. 相似文献