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1.
先秦自然国学的集大成者——《尔雅》 总被引：2，自引：0，他引：2
孙关龙 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):1-5
成书于战国末期的《尔雅》一书，所涉及的自然科学知识广泛、系统，并且对所记载的自然认识进行了本体论的科学分类，不但是中国而且也是全世界最早的对科学知识进行系统分类的著作。它所采用的本体论分类法与西方自亚里士多德开始的学科论分类法传统不一样，反映出中国古代文化重整体和重综合性研究的科学认识特点。这奠定了《尔雅》一书是世界科学史上的重要著作。 相似文献
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科学的人文传统及其精神 总被引：4，自引：0，他引：4
王荣江 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):721-724
科学的本义是作为实现人(性)理想的学问，是西方传统意义上的“人科学”，它所体现的是一种无功利的自由探求人生学问的精神：科学不是实用的知识学习和追求，而是摆脱实际的需要，超越功利地“为知识自身而求取知识”的自由探求和思考。因此，真正的科学精神，应是为实现人理想的自由探索精神，它包括精密的思想习惯或态度、历史的思想习惯或态度和批判的思想习惯或态度? 相似文献
4.
科学与哲学、宗教、道德、艺术一样,也是一种文化过程,具有鲜明的文化特征。西方科学和中国传统科学（如中医学）由于是在不同的思维方式、哲学思想、信仰信念的基础上诞生和发展起来的两种形态不同的科学,因此它们之间在文化特征上呈现出巨大差异。中西方科学之间的差异表明,我们要想在（西方）科学上作出重大创新,首先就必须有目的、有意识地培育与其相应的文化基因。 相似文献
5.
传统文化与现代科学发展的辩证关系 总被引：1，自引：0，他引：1
赵宇善 《彭城职业大学学报》2003,18(5):103-105
通过科学与化的相互关系、传统化与当代科技的相互影响、现代科学精神对传统化的影响等方面的探讨，提示了只有科学与化相互发展，才能使科学向造福人类的方向发展，最终适应人自身发展的需要，实现中国传统化的现代转化。 相似文献
6.
任玉凤 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(1):68-72
从科学和社会学的角度探析诺贝尔化学奖获奖进行科学创新性研究的特点，对于我国化学研究的深入进行和科学人才的培养有现实意义。获奖做出开创性贡献与其所受的科普教育，高层次学历教育，特别是和一流科学家的广泛学术联系，合作研究有关，还与其所在的科学组织的整体水平，环境，条件，科学传统的形成，合理的科学体制有着十分重要的关系。 相似文献
7.
传统平等与人的平等——费耶阿本德哲学的科学主义与人本主义 总被引：1，自引：0，他引：1
牛秋业 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(1):152-154
费耶阿本德的思想既属于科学主义的流派,又包含了人本主义的倾向,他认为,科学是“伦理学”的。科学是整个社会中的一种传统,与其他的传统处于平等的地位,其他传统的存在有利于科学的进步。传统的平等是自由社会的基础,只有传统的平等才能消解专家的地位,进而达到人与人的平等。 相似文献
8.
王秀娟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(4):104-105
哲学的发展离不开批判，批判是哲学的本性，也是哲学功能的现实实现。哲学在批判现实中获得能量，在自我批判中向前发展。在历史发展中把握哲学，用科学的态度审视传统，掌握正确的批判原则，分清文本和精神，内容和形式，走出认识的误区，敢于创新，走出一条哲学批判现实的理性之路。 相似文献
9.
为培养学生的科学探究能力,发展学生的科学思维,在高中生物学选修课程传统发酵技术专题的教学中,以探究实验的方式,组织学生开展传统发酵技术专题的各个实践活动。结合具体教学实践,从诱导学生提出探究问题、做好过程的引导延伸和促进学生深度思考三个方面培养学生的科学思维。 相似文献
10.
中国传统科学是以阴阳,五行、天人感应、格物致知为核心理念来解释各种现象的,从而导致在讨论事物的本原,运动、发展时,只作判断,下结论,而不作论证的研究风格.格物致知导向研究越来越抽象,越来越玄,距西方科学研究方法的差别越来越大. 相似文献
11.
何平 《辽宁广播电视大学学报》2011,(1):99-101
关于科学和伪科学之间的争论,这些年一直比较激烈,近些年出现了比如司马南、方舟子等专门打击伪科学的人士,揭穿了许多骗子的伎俩。但在打击伪科学的同时,也出现了一些问题,多多少少对中国传统文化产生了一定的冲击。前一阵子出现的＂张悟本＂现象,再次证明了伪科学对社会的危害性,有些人甚至对中医学理论产生了质疑,说中医是一种伪科学,同时也把中国的许多的民间风俗也视为伪科学予以排斥,本文将基于现在社会上学术界出现的关于科学和伪科学的争论,以及关于打击伪科学行动中出现的一些问题,加以阐述。 相似文献
12.
谢应光 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(5):160-164
现代语言观念的变革为重新观照五四学精神提供了新的视角。“科学”、“民主”、“革命”这几个关键词潜藏着五四学精神的特定内涵。在五四学思想和学创作中，首先表现在进化论思想的影响，核心是“人”的观念的确立。尤其是鲁迅，在“人”和“革命”的观念上认识最为深刻。五四学精神始终受着中国传统化精神的制约，二在思维理路上有着惊人的相似性。 相似文献
13.
“研究传统”与教育学的发展——德、美两国教育学“科学化”道路的差异和启示 总被引：3，自引：0，他引：3
“研究传统”的个性决定了学术研究在方法、过程、目的、表现形式、价值取向等方面的分殊,如在德国,“科学”意味着用系统的方法来进行任何一种研究,与自然科学的联系并不那么密切,而在英美国家,科学通常指的是有系统的自然科学或者是一种以自然科学为典型的探索和解说的逻辑,是与任何价值假设或解说无关的;赫尔巴特在德国是“概念—规范”教育学的代表,而在美国却是“教育科学”的形象代言人,两国以不同的方式在教育学科学化的道路上超越着赫尔巴特。认识到研究传统的不可拒斥性,对我国教育学研究中的诸如“中西比较”的研究模式问题、简单类比的问题、向西方学习的标准与评价等问题应该有新的解释。 相似文献
14.
中国传统文化，进入十七、八世纪以后，随着西学东渐，它在某种程度上已沦为科技发展的桎梏。新世纪的中国，新的科技与文化重构已经迫在眉睫，应当对传统文化与现代科技进行理性重建，以发掘其现代意蕴。 相似文献
15.
本文通过对我国古往今来众多科学发明事实的列举,充分展现出中华民族创造的科学技术和文化对人类发展所做出的巨大贡献.联系今天现代大学科技发展与创新的途径从六个方面加以论述,强调指出改革开放的一系列政策是科技创新的动力和保证. 相似文献
16.
张红涛 《商丘师范学院学报》2000,(1)
由于中西传统科学观念不一样 ,从而影响了中西近代科学发展的速度与水平。近代西方自然科学传入中国 ,促进了中国科学传统的更新及近代科学方法论的形成 相似文献
17.
中国传统玩具是中华民族传统智慧的结晶。合理地运用传统具,可以培养学生的观察、思维和创新能力,促进学生主动学习、探索。本文对传统玩具进行了分类,并结合具体的课程,探讨了在中小学科学教学中的应用。 相似文献
18.
都江堰无论建设还是管理，方式方法皆与国外不同，具有本土文化特色。工程历时两千余年而不废，投入甚少、产出极多，充分证明其作法是成功的。类似都江堰这样的成功典型，全国已越来越少。都江堰至今仍保存着许多传统学术遗迹，而且尚在发挥经济效益，故有学术研究的唯一性。从抢救的意义上说，建立“都江堰学”既是必要的，也是相当紧迫的。 相似文献
19.
臧海涛 《胜利油田师范专科学校学报》2004,18(1):11-13
由于新儒家对于传统和西方文化存在某种程度的误读，加之社会参与性差，儒学的现代化并没有取得应有的成功，反而面。临着种种困境。新儒家现在所做的大部分工作集中在学理层面的儒学现代化上，其主张将制度化儒学从儒学中剔除出来，这使儒学的系统性大受影响，儒学面临被肢解的危险；由儒学开出民主、平等的努力，新儒家做的根本不成功。因此，现在的儒家面临两条路：一是进行将儒学融入现代性的尝试．一是在时代精神下重铸儒学系统。 相似文献
20.
李朝晖 《高等工程教育研究》2004,2(1):23-26,30
“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。 相似文献