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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 876 毫秒
1.
《尔玛思柏——中国羌药谱》一书从选题确定到编辑出版,历经3年多的时间。该书是我国羌族的第一本药谱,改写了"羌无药书"的历史。羌族是我国56个民族中具有悠久历史的民族之一。羌族人民在与疾病斗争中创造出来的羌药体系,为本民族预防和治疗疾病做出了贡献。由于历史的演变,羌族文字失传和历代战争的影响,羌族医药除零星资料外,已无详细的记载。羌族没有自己的文字,只有自己的语言,羌医药只能以口传拜师的方式沿袭下来。千百年来,羌医药一直沉睡在羌文化的历史长河中,  相似文献   

2.
王立松 《兰台世界》2012,(18):30-31
本文从羌民族的自然性出发,探究了羌族服饰图案与自然、劳动、宗教、祥瑞愿望之间的关系,揭示了羌族服饰图案与羌民族生活息息相关,是羌民族物质生活和精神生活的表现,是羌民族几千年历史文脉发展的折射.  相似文献   

3.
甘肃在古代,由于地理位置和众多民族迁徙的原因,宗教文化异彩纷呈,在中华民族宗教文化史上,特别在传播外来宗教方面占有重要地位。上古时代,甘肃主要为羌族游牧之所,商周之际,其一部分向东进入黄河中下游,成为姜姓诸侯国,另一部分仍留在甘肃。他们大致分为两大部落,即北羌和马羌,战国时期有牦牛种、白马种和参狼种等部。这种称号本身说明,羌族在当时存在着图腾崇拜。后世迁至四川之羌族,今茂汉羌族自治县之羌人,仍保存着羊、马(主要是白马)和猕猴图腾崇拜的遗俗。在宗教文化方面,有多种崇拜及祭天、祈雨、火葬和巫师主持祭…  相似文献   

4.
羌族是一个历史上非常悠久的民族,主要聚居川西地区.由于寨子都建于高山上,因此被称为云朵上的民族.羌族人能歌善舞,工艺品技术精湛.羌族总人口在30万左右,但是在北川地震中遇难的达3万多人,其中包括40多位羌族文化传承人和学者.中国民间文艺家协会主席冯骥才在北川考察时感叹道: "这次地震对羌族文化来说是致命的、毁灭性的.紧急抢救羌族文化遗产已迫在眉睫."唐诗云:"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."羌笛这一羌族特有的民族乐器,还能吹多久?  相似文献   

5.
何光伟 《兰台世界》2013,(25):121-122
本文试图从现行羌族各种相关的历史文献、中国西部地区人文历史演变线索等方面进行分析,从而推论出羌绣起源时间应该在元代中后期的结论。  相似文献   

6.
孟萍萍 《大观周刊》2011,(37):27-27
羌族文化与藏族文化互相采取了对话方式而共享共生。在对话语境中,羌族释比以本文化核心信仰与信仰的表达方式为原话语,把认同藏传佛教与本教文化中相似部分作为共享平台,在对话中显示与发展了羌族文化的价值与归约,也成就了羌藏文化和平、和谐、共处、共生、共同发展的历史。  相似文献   

7.
羌族服饰纹样饱含大量历史文化信息,记载着羌族成长、迁徙的艰难岁月。本文透过羌族服饰纹样的物质层面,进而探索巧妙隐藏其中的迁徙历史信息,解读其文化内涵,使民族服饰纹样研究成为民族历史文化研究的重要论据和突破口。  相似文献   

8.
羌族神话按内容可分为自然神话与文化神话,是羌族人民认识自然和世界的反映。羌族神话传说中涉及的内容构建和传播了本民族的历史、风俗,对于羌族的族群认同有着重要的意义。  相似文献   

9.
李祥林 《文化遗产》2013,(3):98-104
在多民族的中国,起源古老的女娲神话有着跨地域、跨族群的传播。考察川西北羌族地区可知,女娲神话亦流传在羌族民间社会中,尽管可确指的踪迹不多,但作为"地方性知识"也自有其族群叙事特点,是女娲神话羌族化、地域化的版本。从羌族口头遗产角度考察女娲神话踪迹,既能为中华女娲神话传说研究也能为羌族民间文化研究提供有价值的参考。  相似文献   

10.
李睿 《图书情报工作》2009,53(11):96-99
四川羌区各级公共图书馆在5.12地震中受损严重,急待重建。图书馆建筑学的安全理念、文化标志理念、生态理念、心理契合理念都对重建规划具有实际的指导意义。将羌族石碉建筑的民族文化风格和结构力学优势融入到羌区图书馆的重建设计中,既能够表达图书馆作为地域文化标识符的审美理念,又符合建筑科学的客观要求,还能兼顾对自然环境的呼应与生态节能效益,是一种合理的设计方案。  相似文献   

11.
2008年5.12汶川大地震震碎了国人的心.在地震中遭受浩劫的羌族文化更是让许多文化人心急如焚。近期,台湾学者王明珂先生的羌族文化研究作品集《羌在汉藏之间》一直热销就是明证。  相似文献   

12.
2008年汶川大地震灾后羌族社会文化复建陆续开展,羌族社会将有一番新面貌,文化也会有改变创新——这是1980年代以来持续发生的变化,地震破坏及灾后重建只是让它突然加速而已。这本配合照片的田野杂记,呈现作者过去的寻羌之旅中所见、所闻,介绍各地羌村民众生活与沟中的文化、传说。这不只为了纪念过去,更希望借着它来呈现羌族独特之处,映照人们难以察觉的自我本相。  相似文献   

13.
初三的羌族学生文琴告诉我,“拉路西露”在羌语里是万事如意的意思。如果上天有情,请让这群孩子,未来的一生“拉路西露”  相似文献   

14.
陈卓威  王雅姝 《新闻界》2013,(20):38-41
川西"藏羌彝文化产业走廊"区域千百年来藏、羌、彝、汉、回等多民族杂居,多种民族文化在此相互交融、适应和沉淀,形成了和谐共生的多元文化特色。在推动该区域民族文化产业发展的进程中,民族影视文化由于直观化、视听化的表现特点,能够将民族文化的精粹更好地呈现给大众,成为了重点发展的特色文化产业之一。川西"藏羌彝文化产业走廊"影视文化产业的进一步发展需要通过建立常态的影视文化产业发展机制;挖掘具有民族性和时代性的影视题材;拓展民族影视文化的多元传播渠道;开展影视文化的跨产业跨区域合作,更要依仗这片多元文化的沃土,对民族文化资源进行研究和提炼。  相似文献   

15.
本文从羌族及北川羌族历史与发展,北川羌族非物质文化遗产保护传承与旅游,北川羌族非物质文化遗产历史主题的历史与体验旅游等方面,以非物质文化遗产历史主题旅游为例,对北川羌族非物质文化遗产的保护与传承进行了探析。  相似文献   

16.
周文 《现代传播》2008,(2):86-88
本文从人类的各种古老仪式、民间仪式、日常生活仪式、节日仪式、庆典仪式等出发,提出"民族国家仪式"的概念,呼吁构建中华民族的民族国家仪式,指出它是中华民族古老历史与文化的象征、时代的象征、民族精神与民族情感的象征.结合仪式的有关特点,文章对构建中华民族的民族国家仪式时需要注意的问题作了研究,重点是对精神文化内核、具体表现模式、电视传播等的探讨.本文对构建中华民族的民族国家仪式作了初步的探究,但愿能抛砖引玉.  相似文献   

17.
针对阿坝师专藏羌民族文化研究资源现状,为实现对藏羌民族文化研究资源的有效整合、组织和管理,促进学校特色资源的传播、交流和共享,使用数字空间DSpace构建了藏羌民族文化研究机构知识库,并介绍了知识库的架构设计、实现方法、应用功能和现状。  相似文献   

18.
本文通过对"羌族文献数据库"构建过程的分析,认为建立少数民族数据库必须重视"民族学科"因素,应以民族学科为导向,进行文献的收集、整理和分类;并注重实地调查和第一手资料的采集、完善;同时,运用多媒体技术手段,记录、保护、传承少数民族活态文化,以全面提升数据库的质量。  相似文献   

19.
冯青龙 《新闻界》2001,(2):46-46
阿坝州是藏族羌族自治州,民族地域特色浓郁,由于历史地理等原因,经济发落后于其他地区,人们化消费水平偏低,如何在经济发展落后的民族地区发展副刊事业,走向市场,并在竞争中立于不败之地,这是澡报副刊在社会主义市场经济下求生存求发展,必须认真对待和切实解决的重要问题。  相似文献   

20.
北川档案是羌民族独有的非物质文化财富,是北川人民共同智慧和创造的历史记忆,在汶川大地震中被埋,一度成为国内外广泛关注的焦点,中央和四川省委省政府都高度重视,多位领导同志  相似文献   

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