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1.
李秀潭 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(3)
“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)在中国两千多年来阶级斗争和儒法两条路线斗争中,一切文学艺术作品无不打上阶级斗争和儒法斗争的烙印,一切封建主义文学家就其思想实质来分析,无不分别隶属于儒法两大阵营。李白在唐朝中期儒法两条路线的斗争中,以诗歌为武器,热情歌颂和赞扬要求进步、要求统一的法家路线和法家思想,大胆揭露和鞭挞坚持倒退、坚持分裂的儒家路线和孔孟之道,以鲜明的尊法反儒思想表明他是一位战斗的法家诗人。一千多年来,封建阶级和资产阶级的反动文人出于反动的政治目的,竭力颠倒和歪曲李白法家诗人的真正面目,拚命掩盖和抹杀李白诗歌中的批判锋芒,大肆宣扬李白是 相似文献
2.
韩爱敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
在阶级社会里,教育是阶级的教育,教育是阶级斗争的工具。孔老二和孟轲不遗余力地宣扬“耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”和“劳心者治人,劳力者治于人”的反动谬论,是为他们培养复辟奴隶制的“人才”服务的。他们的教育思想是“学而优则仕”。这种反动思想,长期以来一直成为剥削阶级奴役,压迫人民的精神枷锁。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,极端仇视工农、鄙视劳动,他恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”,千方百计地同无产阶级争夺青年 相似文献
3.
曹钢 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
春秋战国时代的儒法斗争,是我国历史上一场激烈的政治斗争和思想斗争。斗争的实质是新兴地主阶级要战胜腐朽没落的奴隶主阶级,用封建制代替奴隶制。法家作为新兴地主阶级的代表,在政治上主张变革,提出并实践了一条革命的“法治”路线。这条路线是以朴素的唯物辩证思想为理论基础的。《五蠹》是先秦法家理论的集大成者韩非比较系统地阐述“法治”思想的重要著作。这篇著作用朴素的唯物辩证的观点,总结了儒法斗争的实践经验,继承并发挥了商鞅等法家的思想成果,从发展的观点,论述了 相似文献
4.
王海玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2015,28(2)
荀子是我国古代战国时期的著名思想家,他非常重视人性、荣辱理念、礼仪.荀子道德教育思想对于当前我国的思想政治教育具有非常重要的启示,即思想政治教育目标要具备层次性、认识到思想政治教育培养人的重要性、要加强礼仪教育、要重视荣辱观教育.该思想可加强当代思想政治教育的实效性. 相似文献
5.
辛时人 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
儒法斗争贯串于封建社会的全过程,并且一直影响到现在。但是,随着封建社会的发生、发展和衰落,各个时期的儒法斗争又有很不相同的内容。认真研究不同时期儒法斗争的具体内容,对于恰如其分地肯定法家人物的历史作用,总结历史上阶级斗争和路线斗争的经验,深入批判尊儒反法的反动思潮,是非常必要的。本文就如何看待封建社会中后期法家人物的历史作用,谈一点自己的粗浅看法。 (一) 一定的思想是一定时期社会实践的产物。对于封建社会中后期的法家及法家思想究竟如何估计,只有放在当时社会整个阶级斗争的背景中加以考察,才能认清它的性质,说明它的 相似文献
6.
张大可 《天水师范学院学报》1984,(1)
一九七三年至一九七四年,“四人帮”为了篡党夺权的政治需要,发动了一人场大规模的评法批儒运动.西汉的贤良文学也被列入为批判对象.他们给贤良文学扣了许多政治帽子,什么“贤良文学是汉朝奴隶主残余势力的思想代表”,是“顽固党”和“保守复辟势力的代言人”,是霍光拉的山头,用来反对法家桑弘羊的“炮筒子”等等.当时还出版了一批研究《盐铁论》的专著,带注释的小册子,报刊也发表了多篇论文,都异口同声地说什么“盐铁会议”是两条路线斗争,斥责贤良文学是“反动儒生”,而实际上对贤良文学的身分及其阶级 相似文献
7.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
荀子(约公元前三一三年—前二三八年),名况,又名荀卿,战国后期赵国人,是我国古代卓越的唯物主义思想家、先秦法家的杰出代表之一。荀况的著作《荀子》,现存三十二篇,保存了许多富有战斗性的政治论文和哲学著作。他提出“法后王”,主张社会变革,反对开历史倒车;他反对“复礼”而要求变礼,对“礼”作了新的解释,坚持“法治”路线;他批判了儒家的天命论,否定有意志的天的存在,认为天就是自然界,提出了“制天命而用之”的著名思想;他认为人对客观事物的认识,要通过感觉器官和外界事物的接触,反对儒家“生而知之”的先验论,等等。他的思想,在法家反对儒家的斗争中发挥了重要的作用。 相似文献
8.
在阶级社会里,教育是阶级斗争的工具,是“属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”教育为哪个阶级服务,集中反映在培养什么人这个问题上。不同的阶级,有着不同的培养目标和要求。孔丘生于春秋末期,正是奴隶制崩溃、封建制勃兴的大变动时期。他顽固地站在奴隶主贵族的反动立场上,以复辟奴隶制为己任,打出了“克己复礼”的黑旗。为了达到“复礼”的反动目的,孔丘四处奔走,到处求官,妄想通过做官掌权以实现他复辟奴隶制的迷梦。后来还办私学,招学生,鼓吹“学而优则仕”的反动教育路线,企图把学生 相似文献
9.
《六盘水师范高等专科学校学报》2014,(3)
荀子博学多才,满腹经纶。他批判性地继承了"孔孟学说",且对其他诸子百家也是兼收并蓄,博采众长,建立了一套自己的思想体系。对于荀子思想的评价,是"仁者见仁,智者见智"。荀子以人性理论为基础,以此来阐释他的教育思想、法律思想以及伦理思想等,而这些思想最后又都统归其政治学说,都是其政治学说的一个组成部分,或者说,都是为其更庞大的政治理论体系和政治理论目标所服务的。 相似文献
10.
马尚云 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(5)
荀子是战国末期著名的思想家。当时各国新兴的地主阶级通过夺权与反夺权、改革与反改革的斗争,已基本上废除了奴隶制度,确立了封建统治。苟子从其儒家立场出发,兼采法家之要旨,提出了一整套维护新兴地主阶级利益的政治、经济和文化教育思想。他在其著名的《富国》篇中提出："足国之道,节用裕民而善藏其余,节用以礼,裕民以政。"对社会如何进行生产和消费提出自己独到的见解。本文试图就其"节用裕民"的经济思想做一简单探讨。一、艺子"节用裕民"经济思想的认识基础苟子"节用裕民"经济思想的认识基础来源于其"义利统一"的唯物主义观点。… 相似文献
11.
岳倩 《湖北函授大学学报》2015,(11)
荀子作为战国时期先秦儒家的最后一位大师,其思想在曾两千多年的历史中产生过深远的影响。时至今日,荀子思想中关于教育过程、教育内容、教育方法等观点的阐释都极具现代启示和借鉴意义。 相似文献
12.
刘文义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
孔丘思想的核心是“仁”,孟轲把它发展为“仁政”。几千年来,中国的反动统治阶级以及侵略中国的帝国主义者,无一不对这个东西唱赞歌,将其神化为“圣道”。钻入共产党内的资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在无产阶级专政的历史条件下,也打出了这面黑旗。因此,“仁”到底是什么东西?在阶级社会中,到底有没有“仁政”?林彪鼓吹“仁政”的目的何在?弄清楚这些问题,对于认识孔孟之道的反动性与欺骗性,对于认识林彪反革命修正主义路线的极右实质,是十分重要的。 相似文献
13.
韩非作为先秦法家思想的集大成者。《韩非子》中为了宣传法治思想而对当时具有广泛影响的儒家思想进行了尖锐的批评讽刺,作为儒家思想代表人物的孔子在《韩非子》中被多次提及并发生了异化。儒家的贤人孔子被异化为：表面符合儒家,实际宣扬法家思想的孔子;一反儒者形象,代法家立言的孔子。异化的孔子是一个假托的虚拟性文学形象,是韩非宣扬法家思想和政治追求的承载物,具有政治、文献、文学等方面的价值。 相似文献
14.
太平天国革命是中国农民革命战争史上规模最大、影响最深的一次农民革命。太平天国革命建立了自己的武装和革命政权,坚持斗争了十四年之久,革命烈火蔓延了十七个省。它不仅在政治、经济上对封建制度进行了猛烈的冲击,同时勇敢、坚决地向一切反动阶级的“圣人”——孔丘及其反动思想宣战,在意识形态领域内开展了一场深刻的革命,从而在中国农民战争史上写下了光辉的一页。 相似文献
15.
戴岳 《贵阳金筑大学学报》2000,(3)
荀子是战国时期最大的一位唯物主义哲学家,同时也可以说是先秦时代美学思想斗争的总结者。在荀子的著作中,虽然直接谈到审美和艺术问题的地方并不很多,但是他关于天人关系的论述以及其中的认识论思想,对美学史的发展却有着深远的影响。如果把分散在荀子著作里各篇中的美学观点总括起来,可以看出他已经初步形成了一个美学思想体系,无论在内容的丰富性还是深刻性上都超过了他的前辈。 相似文献
16.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
韩非(公元前二八○年——二三三年),是战国末期新兴地主阶级的思想家,先秦法家思想的集大成者。他的主要著作《韩非子》集中了先秦法家思想的优秀成果,总结了春秋战国时期儒法两条路线斗争的历史经验,论述了建立统一的中央集权制的封建国家的思想政治路线,提出了一整套建立“法”、“术”、“势”相结合的地主阶级专政的思想理论体系。《有度》篇 相似文献
17.
先秦儒家教育思想对教师专业化发展的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
柏章发 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(2):141-145
以孔子、孟子、荀子为代表的先秦教育家们的丰富的教育思想,为中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础,对中国教育的发展产生了深远的影响.在新课程背景下挖掘先秦儒家教育思想内容并吸取其精髓,对于促进教师专业化发展,进一步提高基础教育质量有着积极的现实意义. 相似文献
18.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
两千多年前的战国末期,法家一位杰出代表韩非,出生在韩国一个贵族家庭。韩非青年时代很爱读李悝、商鞅、申不害等法家前辈编著的“刑名法术”一类的书籍。他曾经和李斯同学,都是著名法家荀况的学生。韩非一生认真学习和研究法家思想,在和儒家的斗争中发展了“法治”理论,著有《韩非子》五十五篇,给新兴地主阶级建立中央集权的封建国家,作了理论准备,成为当时有名的尊法反儒的杰出战士。韩、赵、魏三家分晋以后,韩昭王曾任申不害为相,用法术治理国家,使韩强盛起来。 相似文献
19.
赵婉淞 《湖北函授大学学报》2013,26(3):76-77
建国初期,中国共产党对农民思想政治教育进行了有益的探索。中国共产党在这一时期,基于对农民进行思想政治教育工作必要性的深刻认识,开展了一场全面的思想政治教育运动,主要包括:阶级的教育、爱国主义教育和社会主义思想教育等,并收到了很好的效果。为我党今后的思想政治教育工作具有重要的启示作用。 相似文献
20.
巩庆海 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):15-19
《管子》这部书，是战国时期齐文化的一部非常重要的文献。该书今存76篇，内容涉及法家、道家、兵家、纵横家、阴阳家、农家、儒家等流派的思想。其中《心术》上、下与《白心》、《内韭》等4篇哲学论文，自成体系、观点大体相同，代表战国时代道家思想的一个重要流派。 相似文献