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论全球化境遇下中国成人教育的文化检视与创新 总被引：1，自引：0，他引：1
全球化境遇下中国成人教育面临着世界文化的融合,西方文化的扩张,“现代化”和“后现代”的并存等诸多困境。中国成人教育要关注成人教育的文化研究,提高民族自觉,使成人教育真正地回归于生活和实际。唯有如此,中国成人教育才能摆脱在世界成人教育中被“边缘化”的危机。 相似文献
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张之洞认为以“三纲五常”和“仁爱”、“忠义”为核心的儒家文化,是值得发扬的优秀文化;同时认为在坚持“中学为内学,西学为外学”的前提下,吸收西方文化也是可行的,西方文化可以作为中国文化的一种有益补充。面对中西文化冲突碰撞,张之洞对中国文化充满自信,试图寻找一条会通中西文化的有效途径,从而解决中国文化面临的危机与困境。 相似文献
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西方哲学家胡塞尔认为，教育源于生活，本应与生活联系在一起，然而人类在建构教育科学世界的过程中，偷偷地取代并遗忘了生活世界。生活世界被教育遗忘了，不仅带来教育科学的危机，也带来了人类文化的危机。为消除这种危机，他发出了“回到事情本身”的呐喊并提出了“回归生活世界”的建设方案。 相似文献
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“和”是中国传统哲学的一个重要范畴,其内容十分丰富,在历代思想家的哲学著作中都不乏有大量关于重和思想的论述。随着时代的演变,它已内化为全体国民的生活样式、价值方式和思维模式,形成了中国特有的“和”文化。正值我国大力构建社会主义和谐社会以及西方文化出现危机之际,深入挖掘中国传统哲学重和思想的文化内蕴具有重要的时代价值。 相似文献
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论现代新儒学的产生 总被引：1，自引：0，他引：1
柴文华 《商丘师范学院学报》2004,20(1):14-20
现代新儒学的产生有着多层面的复杂原因：中国传统文化的危机构成中国近现代新儒学的事实前提和逻辑原点，而西方近代文化的危机则是新儒学产生的个别性和直接性根源；现代新儒学的产生也离不开它的“宿敌”——文化激进主义的刺激；现代新儒学作为文化保守主义的一员还与中国近现代的其他文化保守主义有着理论上的渊源关系。 相似文献
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奎纳尔·希尔贝克 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
本文讨论了西方社会人文学科的危机问题。人文学科的危机,说到底是人文科学的信誉的危机。对学术活动的信誉大体上有三种论证:强调真理本身的价值和对真理之追求的价值;强调某个学科的研究是有用的;强调某个学科的研究是具有文化上的教养培育功能的。本文着重讨论后两种论证。在对“目的合理性”和“教养培育功能”进行区分、对主体间的“生活世界”和“系统”进行区分的基础上,作者指出不能在“目的合理性”的意义上论证人文研究的“有用性”,也不能仅仅从个体的休闲娱乐的角度来为人文学科辩护。人文研究根植于生活世界,同时对生活世界和其中的个体的更新起教养培育作用。现代社会的特点是生活世界的“系统化”,即日常生活越来越受到行政系统和经济系统的支配,越来越难以仅仅从人文学科的角度进行理解。这既是文化的危机,也是人文学科的危机。克服这种危机的前提是意识到人文学科在当代社会的历史限度,意识到人文学科有必要和研究社会的结构性问题的学科携起手来,一起来克服表现为意义丧失、凝聚力削弱和认同危机的文化危机。 相似文献
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中华优秀传统文化曾经有过“普世辐射”的辉煌,对欧洲启蒙思想产生过重要影响,西方的现代化进程受到过中国传统文化的影响;作为“儒教国家的活化石”“典型的儒教国度”的韩国,把中华优秀传统文化有机地融入到现代社会生活中,成为以儒家文化立国育民的成功范例：新加坡推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动,新加坡继承和发扬... 相似文献
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以鸦片战争为重要标志，曾经雄踞世界东方近二百年的大清帝国开始急速地、无可奈何地走向衰落，绵延几千年之久的中国传统文化也遭到了西方文化空前猛烈的冲击。面对灾难深重的民族危机和能否更新发展的文化危机，庙堂之高，江湖之远，人声鼎沸，议论纷纷。素以“天朝上国”、“礼义之邦”自诩的国人，不得不正视一向被视为“蛮夷之邦”的西方世界，其中一批有识之士转而以新的思维方式探讨救亡图存之道和更新传统文化之途。留学生就是当时国人“开眼看世界”的产物。 首开中国近代留学之先河的是容宏、黄胜、黄宽三人。他们自费赴美留学虽… 相似文献
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李永中 《华南师范大学学报(社会科学版)》2015,(3)
以《新青年》杂志为研究对象,揭示“五四”现代性建构的复杂的文化危机语境和西方思想资源,其具体表现为批评理论的非中国化、文学译介对西方的移植、语言的欧化、文化思想的西方化。从中可反思其背后隐藏的西方中心论以及东方主义思维方式。 相似文献
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关于中国,西方人起码应该知道，首先它是一个人口，大国；其次,中国文化与西方文化迥然不同，中国人的生。活方式亦与西方生活方式千差万别；第三，他们正经历着一场迅猛的发展与变革。论人口，论国力，古代中国与罗马帝国相埒。今天中国人口达13亿，占世界总人口的1／5到1／4。近几十年来世界迅速“变小”， 相似文献
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物理课程标准明确提出“从生活走向物理,从物理走向社会”的基本理念,新课程不再是单一的、理论化的、体系化的书本知识,而是向学生呈现人类群体的生活经验,并把它们纳入到学生生活世界中加以组织建构”。但不能否认,寻逻辑之名起于欧洲,虽逻辑之理存乎天壤,但现用的理科逻辑对国人来说终究是拿来主义。西方逻辑与中国传统丈化生活有冲突也有联系,本文试图通过对该问题在教育生活中的讨论,探讨怎样使理科的蕴含逻辑更好地融入学生生活,以期用优质的教育促进学生的发展,促进中国文化的发展。 相似文献
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(一) 出发点社会转型时期与社会稳定时期相对。这里讲的转型,不仅可以指社会政治制度的变革,而且可以指社会的科学技术、经济、文化、精神的革新。譬如: 以第二次世界大战为转机,西方社会普遍进入了一般叫做“精神危机”、“文化危机”、“社会危机”、“个人危机”的社会变革时期,这时期产生了形形色色的哲学、文化流派,它们发展了人文主义、非理性主义的文化,丰富和充实了人类的精神世界,改变了西方现代人的道德生活。以大浩劫“文化大革命”为转机,中国社会也进入了一般叫做“信念危机”“信仰 相似文献
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任荟 《周口师范学院学报》2002,19(6):74-78
西方文化挟“坚船利炮”东渐而来，面对异己的西方文化，中日两国不同的文化选择导致其不同的社会转型。日本积极主动地“和魂洋才”，在全盘吸纳西方文化的基础上“再造前提下回归”传统，成为天皇制资本主义国家；中国以“中体西用”来对待西学，于被动挨打中走上中学不能为体之路，但在一战所引发的西学危机的反思中，为超越西方转向了“以俄为师”。1949年成立社会主义新中国，半殖民地半封建的中国一跃为社会主义国家。中日两国同为外激型现代化国家，不同的社会转型选择正是各自文化的必然选择。 相似文献
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克金布 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(6):59-64
近代中国文化在西方文化冲击下所面临的危机,促使有远见的知识分子、开明官员在文化的物质、制度和精神三个层面进行吸收外来文化、更新传统文化的实验。从而开始了中国社会、文化近代化和现代化的进程。中国共产党的诞生是中国先进文化探索的必然结果。中国共产党领导人民进行革命和建设的历程构成中国现代文化的主要内容和先进文化的全部景观。“三个代表”是当代中国先进文化建设的总纲。中国共产党在“三个代表”指导下制定的先进文化建设方略将推进当代中国先进文化的全面发展和持久繁荣。 相似文献
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“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释 总被引：8，自引：1，他引：7
刘士林 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):14-20
中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。 相似文献
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"和"文化与当下文化的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
在中西方几千年文明的发展过程中,都有过对于“和谐”的向往,但是在中华文明绵延发展的同时西方古代社会却发生了文化断裂,这进而造成发源于西方的近代工业文明的诸多先天不足,于是它的进一步发展也就给现代社会带来了诸多危机。而对中华传统文化,尤其是“和”文化的进一步的继承与发扬则可以在一定程度上对当下中华乃至世界社会文化的发展产生指导意义。 相似文献
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李文菊 《淮南师范学院学报》2006,8(6):34-35,52
《东西文化及其哲学》是五四时期中国思想界关于东西文化问题论战中的第一部系统的、自成一家之言的论著。书中提出了人类生活样式的三种路向,并以西方文化和东方文化中的中国文化、印度文化为代表,对西、中、印三方的哲学作了比较,认为中西文化的差异不是历史阶段的差异,而是其生活路向和人生态度不同。西方的哲学已走向末路,而中国的文化将要复兴,将要成为世界的文化,人类将要走中国所代表的路向。但由于梁漱溟以佛家的唯识论为其理论工具,把意欲作为文化的根源,企图以此来解释人类生活和文化发展的不同进程,而忽视其他的原因,因此不免又有主观、简单、模糊之弊,以致未能使其整个文化和哲学观点建立在深厚的基础上。 相似文献
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王飞 《大学.研究与评价》2023,(17):193-196
本研究从生活美学视域出发,开展传统文化课程教学改革,通过更新教学内容、创新教学方式,充分发挥生活美学“参与性”与“介入性”的优势,引领学生从熟悉的生活内容入手,深化对中国古代传统文化的了解与认识,培养其对传统文化的兴趣和热爱,通过实践教学环节,推动他们主动接触、传播和践行传统生活美学,实现教学效果由课堂内向课堂外的延伸,促进学生树立文化认同感和文化自信。 相似文献
20.
刘黎红 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):34-39
在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。 相似文献